《周易圖》輯制〈乾坤交成六十四卦圖〉，17見圖 6 所示：
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圖 6 乾坤交成六十四卦圖
圖 7 乾坤交錯成六十四卦圖 此一圖說表達幾個重要之內涵：
（一）此一圖式，正為漢代卦氣思想的圖構形式之呈現，與朱震於《漢上易 傳・卦圖》中所輯制〈乾坤交錯成六十四卦圖〉相似（見圖 7 所示）。18由乾坤
（陰陽）的變化，構築六十四卦的變化體系，正為漢代普遍的卦氣說之卦序結構，
六十四卦結合一年所體現的陰陽氣化消長進退的時空意識，也就是將四時、十二 月、二十四節氣、七十二候，乃至與天體進行結合。坎、離、震、兌四正卦配以 四時，六十卦配一年當期之日，即孟喜（?-?）所主每卦六日七分之說。19此等卦 爻配用之說，為漢代《易》說的重要主張，包括孟喜、京房、鄭玄（127-200）、
荀爽（128-190）與《九家易》、《易緯》（特別是《乾鑿度》、《稽覽圖》、《類是謀》、
《乾元序制記》）等皆有明述，並以孟喜、《易緯》尤詳。20此六十四卦的變化體 系，正為漢代卦氣之說六十四卦布列的主體結構。
（二）六十四卦的生成變化，始於乾坤，乾坤交錯流行變化，產生八卦，
誠如朱震〈乾坤交錯成六十四卦圖〉圖式左側文字說明所言，「乾生三男，震、
坎、艮，故四卦所生為陽卦；坤生三女，巽、離、兌，故四卦所生為陰卦」，乾 坤合德，相互推移，乾初交坤初得震，坤初交乾初得巽，乾二交於坤二得坎，坤 二交於乾二得離，乾上交於坤上得艮，坤上交於乾上得兌，三男三女的六子卦由 是生焉。六子之中，以坎、離、震、兌布列四方為四時，其中坎、離二卦又為天 地之用，亦為乾坤二卦的終始之用，此正為朱震圖式右文引荀爽之言，所謂「乾 始於坎，終於離；21坤始於離，終於坎」之意。坎、離二卦本為漢代建立八卦的 宇宙圖式所特別關注者，如魏伯陽（?-?）、虞翻的月體納甲之主張，坎、離象徵 日月，並有日月為「易」之說。乾卦《彖辭傳》直言「雲行雨施」，即坎象雲雨，
又言「大明終始」，22此「大明」者即為離象，二者為天地之作用。此外，《周易》
立書分上下二篇，以乾、坤為首，而坎、離為上篇之終，所以朱震強調「首乾次 坤，以乾、坤、坎、離為上篇，震、巽、艮、兌為下篇」；23坎、離二卦總與乾、
坤同在一個關係緊密的聯繫系統上。此種觀念，又於《易緯乾鑿度》有完整的概 括，所謂「乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也，為上篇始者，尊之也。離為日，
坎為月，日月之道，陰陽之經，所以終始萬物，故以坎、離為終」。24因此，《周 易圖》的〈乾坤交成六十四卦圖〉中，特別於十一（子）月卦位，標明「乾始於 坎，坤終於坎」，又於五（午）月標明「乾終於離，坤始於離」，正合《易緯》、 荀爽等漢代《易》說之意。
（三）乾坤陰陽消息推衍，布成十二消息卦，代表一年十二月的變化，此十 二消息卦成為漢儒所慣用的例法，25朱震於此相似的圖說，指出：
19 內容詳見惠棟《易漢學》中孟喜卦氣七十二候與六日七分之有關圖說。見惠棟：《易漢學》，
卷一，頁 304-307。
20 有關內容，詳見陳睿宏（伯适）：《惠棟易學研究》（臺北：花木蘭文化出版社，2009 年 9 月初 版），頁 89-157。
21 原圖文作「坎終於離」，「坎」當為衍字，故宜作「終於離」。
22 參見《彖辭傳》所言：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行，大明終始，六 位時成，時乘六龍以御天。」引自王弼、韓康伯注，孔穎達正義：《周易注疏》，卷一，頁 10。
23 見朱震：《漢上易傳》，卷一，頁 6。
24 見《易緯乾鑿度》，卷上。引自安居香山、中村璋八輯：《緯書集成・易緯乾鑿度》（石家莊：
河北人民出版社，1994 年 12 月 1 版 1 刷），頁 15。
25 關於十二消息卦的起源，歷來說法不一，如朱彝尊《經義考》引徐善《四易》，認為一般所言
乾交乎坤，自姤至剝，坤交乎乾，自復至夬，十有二卦，謂之辟卦。坎、
離、震、兌，謂之四正。四正之卦，分主四時，十有二卦，各主其月。乾 貞於子而左行，坤貞於未而右行。左右交錯，六十卦周天而復，陰陽之升 降，四時之消息，天地之盈虛，萬物之盛衰，咸繫焉。……此見於卦變者 也。26
乾坤相互交錯而行，以乾交乎坤，自姤至剝，主五至十月，以坤交乎乾，則自復 至夬而乾，主十一月至四月；亦即陽息自子月復卦，次而臨、泰、大壯、夬、乾，
「貞於子而左行」，陰消自午月姤卦，次而遯、否、觀、剝、坤，而朱震認為「坤 貞於未而右行」，以午為陽辰，故進而以未為貞。十二消息之說，坤陰消卦，確 以五月午辰姤卦為始，然朱震合乾坤貞辰之說而論，不論朱震原圖，或是《周易 圖》所標示者，皆述明此義，雖未能決然斷言《周易圖》之〈乾坤交成六十四卦 圖〉來自朱震之圖說，但可以確認二圖為同一論述系統；《周易圖》廣取朱震之 說，此一圖說，二者脈絡相近，當以朱震為本。將乾坤的陰陽變化，與消息卦和 爻辰之說，甚至與六十卦的變化進行結合，並非漢儒立說之原來既有的錯綜主張，
尤其乾坤之消息十二卦，陽息始於子辰復卦，陰消始於午辰姤卦，與乾坤之爻辰 配位，乾初配子，坤初配未的貞辰之法相互扞格。
（四）爻辰之法，早見於京房之說，京房提出「八卦分陰陽，六位配五行」
的八卦配支主張，並且確立「陰從午，陽從子，子午分行，子左行，午右行」的 原則。27另外，《易緯乾鑿度》同樣主張天陽左行、地陰右行的觀點，認為「陽 唱而陰和，男行而女隨，天道左旋，地道右遷，二卦十二爻，而期一歲」。28六 十四卦皆為乾坤陰陽所生，則首以乾坤十二爻合十二辰為一歲，建立六十四卦的 貞辰之說，進一步云：
乾，陽也；坤，陰也，並治而交錯行。乾貞於十一月子，左行，陽時六；
坤貞於六月未，右行，陰時六，以奉順成其歲。歲終次從於屯、蒙，屯蒙 主歲。屯為陽，貞於十二月丑，其爻左行，以間時而治六辰。蒙為陰，貞 於正月寅，其爻右行，亦間時而治六辰。歲終則從其次卦。……法于乾坤，
三十二歲期而周，六十四卦，三百八十四爻，萬一千五百二十析，復從於 貞。29
以六十四卦兩兩分陰陽，分配十二支，歷三十二歲為一周期，終而復始，藉以說 明自然時序之變化。其於乾坤二卦十二爻，乾卦由初至上，依序配子、寅、辰、
午、申、戌六支，坤卦則序列為未、巳、卯、丑、亥、酉；本於子午分行與陽左 陰右之法，則坤卦六爻配支，初本於午，然午為陽支，故推其後之未支為首，以
29。）干寶亦引《歸藏》言十二消息卦，並以十二消息卦早出於商朝，因此，尚秉和取《左傳》
事例，說明春秋時代，十二消息卦已然盛行。（參見尚秉和：《周易尚氏學・總論》（北京：中 華書局，2003 年 12 月北京 1 版 8 刷），頁 8。）不管出於何時，兩漢普遍運用，為不爭之事實。
26 見朱震：《漢上易傳・自序》，頁 3。
27 括弧引文見《京氏易傳》，卷下。引自郭彧：《京氏易傳導讀》，卷下，頁 133。
28 見《易緯乾鑿度》，卷下。引自安居香山、中村璋八輯：《緯書集成・易緯乾鑿度》，頁 34。
右行逆取而終於酉。屯蒙以降，亦從此法，六十四卦三百八十四爻，貞辰紀歲，
→坤 →未濟 →蹇 →頤 →
中孚卦作為一年之開端，次而復、屯、謙、……終於頤卦，周而復始，用以說 明一年時序之變化。六十卦配月，為孟氏以降，至《易緯稽覽圖》皆有詳述，
33並往往與爵位相配；與曆法相契，如魏《光正曆》亦明白列說。34六十卦配 月之法為：
十一月（子）：未濟、蹇、頤、中孚、復。
十二月（丑）：屯、謙、睽、升、臨。
正月（寅）：小過、蒙、益、漸、泰。
二月（卯）：需、隨、晉、解、大壯。
三月（辰）：豫、訟、蠱、革、夬。
四月（巳）：旅、師、比、小畜、乾。
五月（午）：大有、家人、井、咸、姤。
六月（未）：鼎、豐、渙、履、遯。
七月（申）：恆、節、同人、損、否。
八月（酉）：巽、萃、大畜、賁、觀。
九月（戌）：歸妹、无妄、明夷、困、剝。
十月（亥）：艮、既濟、噬嗑、大過、坤。
六十卦布列本諸乾坤陰陽之交錯變化，亦即《繫辭傳》所言一陰一陽的萬化 之道。因此，〈乾坤交成六十四卦圖〉特別強調乾坤的陰陽交錯生成之道，標明 六十卦的陰陽屬性；四正坎卦冬至之位，正為中孚卦的歲始之時，為陽氣之初 生，屬於陽卦，次而復卦為陰卦、屯卦為陽卦、謙卦為陰卦、睽卦為陽卦，
六十卦依次分陰陽，而終於頤卦為陰卦。此六十卦卦序系統的陰陽爻分布，
王應麟《困學紀聞》指出「自復至咸，八十八陽、九十二陰；自姤至中孚，
八十八陰、九十二陽」，具有一定對應關係的陰陽布列，為「陰陽自然之數也」。
35然以歲起中孚卦，而終於頤卦的六十卦值日觀之，區分為上半年由中孚卦至 井卦，與下半年由咸卦至頤卦各三十卦，陰陽爻性的分布變化，上半年三十 卦一百八十個陰陽爻當中，陽爻八十九，陰爻九十一，多出二陰爻，合陽卦 多陰之性；下半年則陽爻九十一，陰爻八十九，多出二陽爻，亦合陰卦多陽 之性。從均分的角度言，上半年多出一陰爻，而下半年多出一陽爻，可以體 現一陰一陽的陰陽消長變化之理，有其基本的邏輯均等變化之思維概念。
（六）漢代以六十四卦聯繫的卦氣說，至宋代朱震乃至《周易圖》的圖 說，所呈現的圖式結構及欲表達之重點，主要說明六十四卦陰陽氣化的體系，
源於乾坤陰陽之推衍，不論四正卦、十二消息卦，乃至六十卦之布列，皆為
33 參見《易緯稽覽圖》，卷下。引自安居香山、中村璋八輯：《緯書集成・易緯稽覽圖》，卷下，
頁 153。
34 參見惠棟《易漢學》引魏《正光歷》推四正卦術之說。見惠棟：《易漢學》，卷一，頁 306。
35 見王應麟：《困學紀聞》，卷一。引自王應麟撰，翁元圻注：《翁注困學紀聞》（臺北：臺灣商
乾坤陰陽變化之結果；於六十卦序列方面，不論朱震或是《周易圖》的圖式 所見，皆標明起於中孚卦為陽，次而復卦為陰，並依序終於頤卦為陰。然而，
卻未述明此六十卦變化序列的來由，何以依此順序進行布列，未能予以合理 立說。