中華文化比較容易為泰國人民所接受。總而言之，泰國的文化，繪畫藝術，歌劇 以及文學等方面都直接取材於《三國演義》等中國古典小說，而當中受到《三國 演義》這本小說的影響深遠。
第二章
第一時期 (十九世紀) : 小說中文化移植
中泰友好關係交往源遠流長，兩國地理相近，文化相似，血緣相親，經濟互 補，最早可以上溯到兩千年前的漢代。在大城王朝時期
（
正是中國的明清之 際）
，有一批中國人移民來泰國定居，到了曼谷王朝初期又有一批華人不斷地移 民進入泰國。隨著大量華人移居泰國，中國文化在泰國的影響力日益增加。據《中外文化交流史》，從十八世紀末葉起，中泰兩國經濟文化往來頻繁，每年從 上海、寧波、廈門、潮州等地往泰國的商船多達五十艘，隨船到泰國經商的華人 每年達數千人。在海上遊途中，華商們常以閱讀和談論《三國演義》來消磨時 光。後來，三國故事也逐漸為泰國人所熟悉，所喜愛。1《三國演義》隨著中國移 民傳入泰國後，深受皇族成員的喜愛。1802 年，《三國演義》就被成為引進泰國 的第一部中國歷史小說，不僅在泰國流傳最為廣泛，而且也是在泰國影響最為深 遠與巨大的中國文學。
第一節 《三國演義》的第一個泰譯本
《三國演義》於西元 1802 年被譯成泰文，泰譯版取名為《三國》
（
泰文）
。 當時中泰兩國有著友好的外交關係，多數中國人開始移民到泰國定居、經商與當 地人通婚。由於血緣關係，泰國人民對中國文化有著一種特殊的親密感，使中華 文化較容易被泰國人民接受，尤其是中國古典小說四大名著之一的《三國演 義》。根據泰國文學史書的記載，曼谷王朝一世（1782-1809）委託當時最孚聖的 詩人昭帕耶帕康（洪）組成兩個班子，一個班子翻譯《三國》，一個班子翻譯《西漢》2，由昭帕耶帕康（洪）總其成。3以手抄本的形式流傳，洪版《三國》
是譯自清代毛宗崗評改本，俗稱《毛本》。泰文版的《三國》問世之後，當時雖
1 張明、於井堯編著：《中外文化交流史》（長春：吉林文史出版社，2006 年），頁 45。
2 《西漢通俗演義》泰文版簡稱為《西漢》。
3 欒文華：《泰國文學史》（北京：社會科學文獻出版社，1998 年 3 月），頁 56。
還是以手抄本形式呈現，但也深受泰國人的喜愛並廣為流傳，而且它還負擔了一 項王室任務。
在曼谷王朝一世（1782-1809）時，泰國一直不安寧。當他在位期間的二十八 年內，最後八年沒有發生任何戰爭。因此，國王為了國家的利益考量，因而積極 產出大量的書籍。為了出版一本可觀的教科書，則收集並彙整大量的新、舊書籍 及外文翻譯書，而《三國演義》這部以戰爭為主要題材的歷史小說，非常適合當 時泰國君王們急切的需求。由於《三國演義》是元末明初「傳奇」的前身，時空 背景歷經了東漢末年三國時代，三國時代是中國歷史上極其動盪的時代之一，更 是一個後人不斷傳述的歷史階段。作者羅貫中採用「三國」這段史事來表述他對 政治的認識與其政治理想，反映當時各個軍閥的興衰與其間錯綜複雜的政治，且 反映他對待百姓的不同態度。由宋代《三國志平話》外加《三國志》改編的小 說，寫成一本雅俗共賞的歷史小說，漸漸成爲優美完整的長篇歷史小說。
三國故事，於手抄本流傳之後，可分為官方版本與民間版本。泰文版的《三 國》只有官方版本記錄何時開始翻譯，但原本的《西漢通俗演義》和《三國演 義》只出現民間版本。民間版本的材料缺乏，因而沒有任何文字可證明《西漢通 俗演義》和《三國演義》是從何時開始翻譯的。即便如此，還是有清楚的線索可 表明，這兩部中國歷史演義最早出現於曼谷王朝一世時期。
大致上可從主持翻譯者逝世的時間點來分析《西漢通俗演義》和《三國演 義》何時傳入到泰國。從他們的生平歷史事蹟中可得知，國王侄子功帕拉查望郎 新 王 大 約 於 1806 年 逝 世 ， 因 此 1806 年 之 前 功 帕 拉 查 望 郎 新 王 （ Somdej Chaopayalanter Komparajchawanglang，1746-1806）已開始翻譯《西漢演義》手抄 本共三十七冊。另外，昭帕耶帕康（洪）於 1805 年逝世，他約於 1805 之前也已 開始翻譯《三國演義》手抄本共九十五冊。從上述可推斷出，兩者的共同點不僅 是出生在同一個年代，且皆能看得出他們非常重視國家與國王。可見，《三國演 義》的翻譯應早於 1805 年。
另外的證據，《西漢通俗演義》與《三國演義》被暹羅當時的人民尊稱「詩 聖」的順通鋪（Sunthorn Phu，1786-1855 年）所引用其創作的長詩《帕阿派瑪
尼》4（Praapaimani），其中有不少地方採用了上述兩部作品的內容。例如：順吞 蒲《帕阿派瑪尼》，讓帕阿派馬尼（主人公的名字）擅長吹泰國特有的一種簫，
稱為「比」，來自《西漢》中的張良事。這一點若將張良的簫歌與帕阿派馬尼的
「比」曲相比，則能明顯得看出傳承關係。如：帕阿派馬尼第五次吹簫時，順吞 蒲這樣描寫：
簫音悠悠多惆悵， 使人思歸盼故鄉。
離家如鳥別巢窩， 家人待還頭遙望。
黃昏更鳴欲落淚， 哭啼酸楚將斷腸。
夜深星行月轉移， 白露滴滴寒天窗。
心寒風吹蕭瑟聲， 幽幽傳來花蕊芳。
可憐家中伴眠者， 如今獨宿守孤房。
淒淒寥寥聞簫音， 敵者皆棄手中槍。
坐下昏昏身相依， 妙音吹人入夢鄉。5
這與張良散楚歌的內容很相似：
九月深秋兮，四野飛霜；天高水涸兮，寒雁悲愴。最苦戎邊兮，日夜徬 徨；披肩執銳兮，骨立沙崗！離家十年兮，父母生別；妻子何堪兮，獨宿 孤房。雖有腴田兮，孰與之守？鄰家酒熟兮，孰與之嘗？白髮倚門兮，望 穿秋水；稚子憶念兮，淚斷肝腸。胡馬嘶風兮，尚知戀土；人生客九兮，
寧忘故鄉？一旦交兵兮，蹈刃而死；骨肉為泥兮，衰草濠梁。魂魄悠悠 兮，不知所倚；壯志寥寥兮，付之荒唐。當此永夜兮，追思反省；急早散 楚兮，免死殊方。我歌豈誕兮，天譴告汝；汝知其命兮，勿謂渺茫！漢王 有德兮，降軍不殺；哀告歸情兮，放汝翱翔。勿守空營兮，糧道已絕；指
4《帕阿派瑪尼》是一部具有 25500 餘行的敘事詩。詩作中對某些人物和情節的描述，尤其是對主 角帕阿派的智慧過人和重要人物素塞昆的立身處世的某些刻畫，帶有受《三國演義》影響的痕 跡。饒芃子：《中國文學在東南亞》（廣州：暨南大學出版社 ，1999 年 5 月），頁 97。
5吳瓊：《翻譯、政治與文學－—以《西漢演義》在泰國的傳播為中心》（上海：古籍出版社 ， 2007 年 12 月），頁 657。
日擒羽兮，玉石俱傷。楚之聲兮散楚卒，我能吹兮協六律。我非胥兮品丹 陽，我非鄒兮歌燕室。仙音微兮通九天，秋風起兮楚亡日。楚既亡兮汝焉 歸，時不待兮如電疾。歌兮，歌兮，三百字，字字句句有深意，勸汝莫作 等閒看，入耳關心當熟記！6
可見帕阿派馬尼的簫技與張良的簫技相似，不僅可感動人類，還可以感動禽獸。
順吞蒲從《西漢》得到啟發，也將這項技能設定為主人公的長才。帕阿派馬尼吹 簫也常引起故事情節的重大變化。（《三國演義》「不以細膩見長，而以粗筆勾 勒見工」的人物描寫手法，7此種嘗試果真能取得空前未有的成功，一舉成為不巧 的代表作，且在中國古典文學影響下產生最早的泰文作品。《三國演義》文體在 泰國文壇十分流行，後來對泰國文學的發展延伸出其他中國古典小說。
關 於 泰 語 版 《 三 國 演 義 》 的 名 稱 ， 泰 國 人 按 照 福 建 音8讀 為 《 三 國 》
（Samkok），《三國》裡所有的人民和地名皆是用福建音來譯音的。因為在曼谷 王朝一世泰國華人多半只會使用當地的方言，鮮少能懂得國語，所以當時翻譯中 國小說都是採用福建音，且由大詩人昭帕耶帕康（洪）主持翻譯《三國演義》，
此本「洪版三國」小說，其音譯多採用福建音直譯。「洪版三國」的行文流暢優 美，簡潔明快，有一種獨特的語言韻味，被他人稱為《三國體》（Sam nuan Samkok），對泰國文學創作和發展產生了深遠影響。9其內容細節被修改成能符 合泰國人的嗜好。由此可得知，「洪版三國」小說的泰譯本一出版，則廣受泰國 人的喜愛，讓泰國人對中國和泰國華人有了進一步的瞭解。
1、 泰國第一次翻譯《三國演義》的原因與目的
6（明）甄偉編撰；《西漢演義》（北京：群眾出版社 ，1996 年），頁 432。
7饒芃子：《中國文學在東南亞》（廣州：暨南大學出版社 ，1999 年 5 月），頁 97。
8 這本《三國演義》中的人名和地名是按潮州方言譯音。並誤認為昭帕耶帕康（洪）精通兩國文 字。據泰國歷史之父丹隆親王（1862-1943 年）《三國史話》，泰國《三國演義》譯本屬於集本 創作，譯本中人名與地名是按福建方言譯音。葛治倫：〈1949 年以前的中泰文化交流〉，周一良 主編《中外文化交流史》（鄭州：河南人民出版社，1987 年 11 月），頁 517。
9 金勇：〈泰文《三國演義》經典譯本產生的原因分析〉，《解放軍外國語學院報》，第 34 卷第 2 期（2011 年 3 月），頁 84。
《三國演義》是一部歷代相傳，描述魏、蜀、吳三國之間的政治，作為政 軍人出生的總理披汶（Luang Phibun Songkhram），將國名改為泰國（Thailand）；但是在 1945 年 9 月至 1949 年 5 月 11 日，又被改回原名暹羅（Siam）；可是自 1949 年 5 月 11 日起，再度更改為 泰國；之後，就一直延用至今。顧長永：《泰國拉瑪九世皇六十年》（台北：巨流圖書股份有限 公司，2010 年 4 月），頁 14。
12丹龍‧臘賈努巴：《三國歷史》（曼谷：般納康出版社，1973 年 8 月），頁 13。
13 昭帕耶帕康（洪）：《昭帕耶帕康（洪）版三國》（曼谷：三星出版社，2010 年 7 月），頁4。
所仿效與揣摩而來的。從數量上來看，在書中可以看到四百種以上各式各樣的人 物個性。泰國學者 Tawat Punnotok 認為曼谷王朝一世翻譯《三國演義》的目的 為：
國王想提醒貴族關於用人方面更要謹慎小心，並且貴族們須具備正確的選才 觀念與價值觀。14
而學者 Kannika Sanprung 也認為：
三國演義，不僅提供了充足的資訊讓外交與軍事部門做參考，同時也需要
三國演義，不僅提供了充足的資訊讓外交與軍事部門做參考，同時也需要