第三章 苗栗縣的三山國王信仰
第一節 三山國王信仰的分布
苗栗縣以三山國王為主神的地方公廟僅四座，並非縣內最廣泛的民間信仰，
分布於頭份、苗栗市及卓蘭鎮，四座三山國王廟位址以及倡議建廟者請參見表 3-1-1。
表 3-1-1 苗栗三山國王廟分布與倡議建廟者
寺廟 位址 建廟年代 倡議建廟者
斗煥坪大化宮 頭份鎮 1809(嘉慶 14 年) 137 徐德來自鎮平佩爐香過臺 流東里國王宮 頭份鎮 1841(道光 21 年)138 饒金生等 23 人於道光 14 年合 27
股，從彰化霖肇宮分香 三山國王廟 苗栗市 1821(道光元年) 劉蘭斯自潮州迎奉
136羅烈師，2009，〈臺灣四溪流域三山國王信仰的區域性現象〉。發表於交通大學客院中心，
2009 年 10 月 24 日。
137一說嘉慶十六年(苗栗縣志卷二．宗教篇 1983：48)；一說嘉慶十八年、道光十六年(陳春聲 1996：104)。
138 一說道光二十年(陳春聲 1996：104)。
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峩崙廟 卓蘭鎮 1823(道光 3 年) 先民移居卓蘭開拓斥資興建 資料來源：廟誌碑文、沿革簡介、重修苗栗縣志(2007)、陳春聲(1996)
苗栗縣三山國王廟其空間分布狀態為頭份有兩座，為大化宮和國王宮；苗栗 市有一座，為苗栗市三山國王廟；卓蘭鎮有一座為峩崙廟。(參見圖 3-1-1)
圖 3-1-1 苗栗縣三山國王廟分布圖 圖片引自台灣堡圖 筆者改繪
頭份有兩座三山國王廟，兩座廟相距不遠(地理位置參見圖 3-1-2)。大化宮位 於頭份鎮斗煥里，根據大化宮所印之沿革：「徐德來係廣東省鎮平縣人士，恭奉 墾山護國神「敕封三山國王」香火來台，率同鄉數十人沿中港溪開墾原野至斗換 坪，當時其地為土番所據，經多次與番族浴血苦戰，終於克服蠻番，將供奉之墾 山神安奉於原廟舊址。」徐德來攜帶三山國王香火，拓墾路線係沿著中港溪上溯 至斗煥坪，因斗換坪至內山一帶生番盤據，拓墾止於此。嘉慶十年(1805)嘉應州 黃祈英拓墾斗換坪，闢成之後斗換坪已為大庄，四年後庄民便在此集資建廟安奉。
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圖 3-1-2 頭份鎮國王宮與大化宮地理位置圖 資料來源：頭份鎮公所全球資訊網 筆者改繪
國王宮位置接近新竹，根據 101 年國王宮發行沿革：
本廟之緣貣，乃于清道光十八年(西元 1838)年由先民饒金生、陳穆明等 夥同其餘人士…開墾金廣福大隘鄰近交界之珊珠湖埔地…
三山國王之香火，在一七○年前即由上述開墾者，從荷婆崙霖肇宮分香 火到水流東。清道光卅年(1850)建三山國王廟湖山宮於本廟址，建造方 式為土角厝，當時以「三山國王神位」牌奉祀之…
王爺山位在三十股羅家祠堂後方山地，屬於頭份水流東國王宮三山國王 的祭祀田業。
嘉慶二十一年(1816)，饒忠山後裔饒應惠開墾山豬湖(珊瑚里、流東里)、老 崎、三板橋樹林青山埔地。道光十四年(1834)，金廣福於西河排(富興村)、水流 東、焿寮坑設隘寮。139道光十八年(西元 1838)，饒金生、陳穆明夥同其餘人士開
139 陳運棟主編，1980，《頭份鎮誌》。頭份鎮公所，頁 283。
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墾金廣福大隘鄰近交界之珊珠湖埔地。
沿革又云：「其埔地係從斗煥坪(斗煥國小後小溪)開始，經扒子園(珊珠 湖)，東至卅股(峨眉鄉富興村)，北至柑子崎分水(北銃櫃)，南至焿寮坑，
西至細坪(老崎)分水為界。」銃櫃即昔時防番之隘寮，道光十四年，北路里 番分府於珊珠湖箭竹山設立炮櫃，將中港尖山隘各處糧額移入，共守把截番 徑，保衛中港地方，以其在水流東莊頭之北端，故名北銃櫃。140根據以上資 料，筆者推測國王宮應是竹苗未分治前金廣福大隘地區三山國王信仰的延 伸。
苗栗市建立三山國王廟與清代閩客械鬥頻仍有深切關係。根據潘朝陽的研 究，乾隆五十一年林爽文事變，貓裏建立義民祀，但畢竟義民爺並非大神而是
「鬼靈」。是故，唯有在粵東原鄉的守護神三山國王才能護衛貓裏，甚至直指三 山國王廟就是貓裏客家族群誓師祭旗之地，並得到三山國王的授記。道光十二 年嘉義閩客械鬥與道光十三年後壠、中港閩客械鬥，貓裏未受波及，這是以粵 東客家原鄉保護神三山國王來守護新鄉貓裏的客家人。141
潘氏推論似乎有跡可循，可以彌補苗栗市三山國王廟建立歷史背景的不 足，可惜原廟早已毀壞，也無相關碑文事蹟留下可供佐證。
卓蘭地區，漢民於乾隆末年入墾，墾民多數來自潮州府饒平，至嘉慶、道光 年間，漸漸聚集成市，鄉民為求地方安寧，乃斥資興建峩崙廟，供奉三山國王，
自彰化霖肇宮分香而來。142
嘉慶、道光年間卓蘭已漸漸聚集成市，但顯然地方並不安寧。上一章筆者已 經述及罩蘭清代之拓墾困難情形，林朝棟請來具拓墾經驗的黃南球與北埔姜家組
140 陳運棟主編，2002，《頭份鎮誌》。頭份鎮公所，頁 94。
141 潘朝陽，1994，〈台灣傳統漢文化區域構成及其空間性：以貓裏區域為例的文化歷史地理詮 釋〉。國立台灣師範大學地理研究所博士論文，頁 164-175。
142 黃鼎松主編，2007，《重修苗栗縣志》卷八宗教志。苗栗：苗栗縣政府，頁 45
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相比，其分布型態具有零星、分散、數量少、俱在客家聚落等特殊性。
綜合上述，三山國王廟在苗栗縣的分布並未形成一種區域現象，呈現數量 少、零星分散以及四間廟座落在三個客家鄉鎮的分布狀態。然而，此三個不同地 方不同型態的三山國王信仰樣貌，正可以作為絕佳的研究樣本。