下賓朗部落四大祭儀現況概述

綜合上述相關文獻回顧後，研究者以親身的經驗、長年的參與及實地觀 查下賓朗部落的所有祭儀，獨立此節，旨將下賓朗部落的四大祭儀做一現況 概述。（此章節之羅馬拼音以下賓朗部落的用語，又以下賓朗部落族人孫大 山之翻譯為主）

一、下賓朗部落的小米除草祭－misaúr

（一）、misaúr 的起源和意義

misaúr 的意義並非除草之意，其字義上是指「一群人聚在一起共同 完成某件事」的意思。（孫秀女口述）依據下賓朗部落婦女媽媽們，在每 年 misaúr 行前會中告知所有參與 misaúr 的婦女們，關於下賓朗的 misaúr 活動之起源以及部落族人針對 misaúr 撰稿的內容大致如下：（孫秀女、孫 優女、孫來春口述）

古早卑南族以小米為主食，每年春耕即一、二月份播種小米，播種後 第 7 天小米冒出新芽，第 10 天時，長出 2-3 片嫩葉，第 15 天 5 片葉子 的同時小米已經長出 10 公分高壯碩的小苗了，第 25 天時，小米的莖節 逐漸形成了。小米的莖節脆弱易折斷，當莖節形成之後，不宜再進行農事，

否則將影響小米的成長、結穗和收成，小米由新芽至莖節形成不到一個 月，其成長十分快速，除草、剔苗的工作必須與小米的成長賽跑，將來才 能有豐收，因此女性族人便召集成員組織二到三個除草團體，約一個月

內，完成除草、剔苗的工作。因而產生了集體勞動的隊伍，稱之為婦女除 草團。

然而，misaúr 在下賓朗部落，不只是一種每年組成的短期集體勞動 隊伍而已，它更逐漸地形成下賓朗部落的一種特有的文化層面，更是下賓 朗部落的女子在成長中很重要的教育場所之一。

雖然女性並非如男性族人般有顯著的組織結構及訓練機制，但是在部 落中，無論性別，皆保有著長幼有序的社會秩序，同時，母、姐就是女性 學習的對象，生活的一切行為，也就是年輕女性族人學習的範圍。諸如在 misaúr 時的古謠吟唱、農耕技法、繡花、烹調、生活態度及應對進退等，

皆仰賴母姐的經驗與教導，得以傳授。

根據陳文德（2001）文獻記載，從 1986 年起，下賓朗部落的 misaúr 又重新舉辦。由於經濟活動的改變，各戶人家已很少有小米田能進行 misaúr，通常是另外尋找一小塊空地播種小米。2010 年開始，有族人提 供空地，如圖 2-7 所示，供族人種植公共作物，包括蔬菜、水果、小米。

這也是 2010 年舉行 misaúr 的小米田。

圖 2-7 下賓朗部落小米田 資料來源：研究者自行攝影

（二）、misaúr 的流程與內容

2010 年下賓朗部落的 misaúr 舉辦日期為 3 月 28 日，凌晨 5 點開始 舉行。其活動流程，大致可分為四階段，分別為集合、出發、開工及完工 禮 muhamut，如圖 2-8 所示（孫秀女口述；另見孫秀女、孫瑞納 2001）。

圖 2-8 下賓朗部落 misaúr 與 muhamut 流程圖 資料來源：（孫秀女，2009；研究者參與經驗）本研究整理

1、集合

清晨破曉時分天未亮，由被召集人指派的 5 位成員負責敲鈴。以嘹 亮的銅鈴聲，邊敲打邊跑地方式，環繞部落，喚醒在睡夢中的成員，全 副農裝，並攜帶農具，連走帶跑的在約定的地點集合，準備揭開一天忙 碌工作的序幕。

2、出發

在等待其他成員時，大家整理隨身物品、互相打氣。此時，會一起 唱著《salaypan》的歌曲，其歌詞內容大致為（孫秀女譯）：

聽！集合的號角已響起，各位伙伴，我們一同朝目的地出發，開始 一天的工作且不問農事的率勞，不怕酷暑、飢餓，大家要同心協助完成 任務，我們正是一群能吃苦耐勞，不畏艱難的大地兒女，走吧！向前走

等到全體到齊後，長老會在隊伍的最前方，向上蒼、祖先祈禱並保 佑本期活動平安、順利，也祈求各位夥伴（salaypan）在成長過程中能 平安。接著長老會發給每個人一個類似米粒狀的物品，並在出口處放置 石頭，並告訴 salaypan 出去時，腳要踩石頭，並將手中的東西丟掉。

misaúr 的隊伍組織，由召集人在隊伍的排頭，按年齡依序排序，

並以二人一組排成兩行。排頭者皆手持銅鈴，這時其中一個敲銅鈴三聲 後，全體一起由左腳踏步，隨著嘹喨的銅鈴聲，隊伍用小跑步及歡呼聲，

精神飽滿、浩浩蕩蕩地，奔向目的地。年紀較大的長老，則由少年以慢 走在隊伍後的方法至目的地。關於隊伍持有的銅鈴，早期每戶人家皆會 準備銅鈴，而近幾年參加的婦女家中並無製作銅鈴，因而數量減少。

3、開工

到達目的地後，召集人站立在田邊的正中央為準，其他成員則由年 齡較大的帶領新進成員，向左右一字排開，然後召集人向前連跑帶跳並 示範除草動作，且精神抖擻，口裏大聲喊：「夥伴們！大家打起精神，

這個工作必須按時完成哦！」然後再回到原位，這時全體成員便開始除 草剔苗工作。

在耕作中，長老不時觀察成員工作情緒，若稍有倦怠、偷懶，即以 吟歌、答腔、歡呼的方式，鼓舞士氣。例如長老者會問：「工作者到哪 兒去了？」此時 salaypan 會爭相回答：「我們都在這裡。」接著長老 會以鼓勵的方式說：「盼望你們都能齊心合作，不怕辛苦。」salaypan 則回答：「我們不會輕易為勞苦所屈，我們是一群有毅力、受過教育的 勞動者。」過程中不斷的以此方式，轉移辛勞，並鼓舞彼此的工作士氣。

早期進行剔苗及除草的工作，需一個月的時間，因此大家需同心協 力、專心一致的在工作上，才能加快動作，到下一戶人家的小米田進行 除草及剔苗的工作。然而時代變遷，目前的 misaúr 活動，僅在同一塊 田地上進行除草（即圖 2-7 的小米田），而無第二戶人家。

以往小米田大多種植在山坡上，因此順著坡向上，完工後，salaypan 的成員會到田園最高頂上有樹蔭處集合或是爬到田附近的高樹上，進行 階段性完工儀（palrimulrimu）。其過程為：salaypan 面向部落方向，

大聲的喊著：「我們完成階段性的工作了。」主要目的是與部落族人分

4、完工慶－muhamut

以往 misaúr 的活動，因部落田地多，除草都須要月餘的時間，當 除草結束，小米也長高了，便是相互道別離的時刻，因此會接者舉行完 工慶（muhamut）。但近年生活型態的改變，misaúr 與 muhamut 已調 整為 1~2 天的時間，通常又以 1 天為主。如 2010 年下賓朗部落的 misaúr 與 muhamut 是同一天。muhamut 又分為完工禮和惜別會，misaúr 結 束後，所有的 salaypan 回到家中，將農裝服換下，並著傳統卑南族盛 裝，在集合地點集合，以進行 muhamut 的活動。首先，全體列隊，手 敲打著銅鈴，以慢跑與答腔歡的方式環繞部落一圈，接著再進行女性族 人的賽跑比賽。此時，終點處的地方已放置由男士先前上山帶回來以竹

子做成的竹旗（lremung），數量不定，由賽跑競賽的前 3 名拿下 lremung。等所有 salaypan 跑完，且都到終點處後，大家站靠在一起，

唱著《Émayaáyam》歌曲，主要是與相處同甘共苦的 salaypan 慶祝完 工並互道別離，歡樂中夾雜惜別氣氛，彼此互道珍重再見（台東縣 95 年度鄉土語言教學補充教材-下賓朗部落古調歌謠，2007）。

接著，全體 salaypan，又走回起跑點，此時起跑點已放置男子上 山帶回的檳榔的根莖或老藤。所有的 salaypan 一起手拿著長長的老 藤，邊吟詠、邊答腔，再次以小跑步、答腔歡呼的方式環繞部落並回到 集合地。

此時，男子們會到集合地點協助將老藤切斷，準備分送給所有參加 misaúr 與 muhamut 的女子們，而女子們則圍繞在一起，進行歌頌、頒 獎等動作，或是互相指導在生活上、在技藝工法上的能力，亦或是慰勞 彼此的辛勞及優良的表現。傳統與主流文明的交互作用下，下賓朗部落 2009 年的 muhamut 活動結合社區健康營造，與鄉公所、馬偕醫院、

衛生局及衛生所合作，替部落的婦女小姐們進行身體健康自我檢測的宣 導，也展開另一層婦女活動的啟動，也因此使得 2010 年的 misaúr 與 muhamut 參與人數增加，部落族人也主動提供場地，供部落婦女再度 恢復傳統的祭儀，進行 misaúr 與 muhamut 等活動，以達文化的傳承 與教導，同時更凝聚了部落的心力。

二、下賓朗部落的收穫祭－karawakan

下賓朗部落中完全知道 karawakan 由來的長老已不在人間了。生前接 受訪問的長老林吉男先生曾陳述如下（孫秀女，2007）：

因小米是卑南族過去的主食，因此 karawakan 在小米收割後舉行。主 要的是當時對收割的新米要帶出部落族人有這樣的規定：新米未舉行儀式

（merawak）之前不可任意帶出部落，即使是已煮熟的米飯也不被允許，必 須先舉行向祖先祭拜的儀式之後，才能將新米帶到部落以外的地方，也可以

帶便當了。

karawakan 一詞，其意思跟收穫其實毫無相關，從字面上翻譯應為「大 掃除」之意。因此，下賓朗部落的族人並不認為七月的 karawakan 是所謂 的「收穫祭」，因而此祭典在下賓朗部落裡，主要是提醒族人注意水源、居 住環境的衛生，以預防傳染病的發生（孫秀女口述）。研究者在參與活動與 訪談時，曾明輝先生也提到，過去 karawakan 是個相當重要的祭典，因為 跟生活非常相關，但因為祭典儀式的步驟相當繁鎖，如入倉祭、出倉祭等等。

再加上目前部落中務農人口減少，還有宗教的影響，導致近年 karawakan 皆以較為活動性質的方式，進行文化的傳遞，如表 2-5 所示。

表 2-5 下賓朗部落收穫節活動流程表

日期 時間 活動名稱 負責人 備註

98.07.05 05：00 祭祀活動 陳明文

98.07.11

05：00

~ 06：00

祭祀活動 陳明文

98.07.11

06：00

98.07.11

08：30 Pinalupuk

環保 DIY－竹的世 界 98.07.11

10：00

98.07.11

12：00

98.07.11

13：30

98.07.11

14：30

~ 15：00

少年摔腳 莊哲夫

資料來源：（下賓朗社區發展協會，2009）。本研究整理

三、下賓朗部落的少年猴祭－mangayangayaw

猴祭的卑南族語「mangayangayaw」一詞，有「練習練習」之意。主 要是「練習 mangayaw」的意思。另外也有 mavasivas 的用語，即為「衝 破年關」之意。關於下賓朗部落的 mavasivas 的起源，大致有如下二種說 法（下賓朗社區發展協會手冊，2008）；

早期卑南族深居高山，過著安逸平樂的日子，一日突然遭受外族襲擊，

傷亡慘重，部落族人為能保衛家，便展開一系列的訓練，包含膽識與戰技，

傷亡慘重，部落族人為能保衛家，便展開一系列的訓練，包含膽識與戰技，