1980 年代中國大陸正處改革開放之初，音樂學界以西學理論的引入為主，所 翻譯和介紹的國外民族音樂學名著為中國音樂學界起到了解學術資訊、建立新理 念、開闊思路的作用。到了 1980 年代末，西學理論的深化和自身學科的宏觀建構 成為其發展趨勢，學者在對傳統音樂理論和民族音樂學理論兼收並用的基礎上，
對傳統音樂理論的某些方面進行梳理、整合，強化學科的建設，音樂學家分別在 各主幹學科的研究向前推進，以成為當代傳統音樂學的幾個主要領域，其各領域 之研究概況如下：
1. 音樂美學：學科建設的構想逐漸成熟，對音樂美學哲學基礎、研究對象和方法 論等基本範疇進行整體思索和哲學概括，如趙宋光〈關於音樂美學的基礎、對 象、方法的幾點思考〉、王寧一〈關於音樂美學研究對象問題的思考〉代表性 論文，以及葉純之、蔣一民合著《音樂美學導論》，張前《音樂新賞心理分析》。
亦有對中國古代美學文獻的整理、譯注和研究，如蔡仲德《中國音樂美學史資 料注釋》、《中國美學史論》等。
2. 音樂史學：中國古代音樂史學的研究以楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》為基礎，
陸續有吳釗、劉東升的《中國音樂史略》、劉再生《中國古代音樂史簡述》、修 海林《音樂的沉浮－中國古代音樂文化的歷史考察》等。中國近現代音樂史學 研究對百年來的音樂思潮、作曲家作品、歷史事件、專題研究等陸續蓬勃發展，
有陳聆群、戴鵬海、汪毓和、張靜蔚、梁茂春、徐士家、戴嘉枋、陳應時、劉 再生等音樂學家，其中以汪毓和所著《中國近現代音樂史》最具代表性。
3. 漢族傳統音樂研究：
（1） 整體研究：對傳統音樂或其中的某一類別作全面系統的歸納研究，如高厚 永《民族器樂概論》、江明惇《漢族民歌概論》、袁靜芳《民族器樂》和《樂 種學》、黃翔鵬〈論傳統音樂的保存與發展〉等。
（2） 分佈研究：對傳統音樂地理分佈及風格區劃方面的研究，如楊匡民〈民族 旋律地方色彩的形成與色彩區的劃分〉、江明惇〈試論江南民歌的地方色 彩〉、苗晶、喬建中合著《論漢族民族近似色彩區的劃分》、黃允箴〈論北 方漢族民歌的色彩劃分〉、喬建中〈音地關係探微〉等。
（3） 分類研究：對傳統音樂的分類法及各門類做類型學方面的研究，如董維松
〈中國傳統音樂及其分類〉、杜亞雄〈中國樂器的分類〉、蒲亨強〈中國道 教音樂分類構想〉、楊匡民〈傳統民歌歌種的形成及分類〉等。
（4） 樂種體裁研究：以一個特定的樂種或體裁維對象進行整體性研究，如馬文 龍〈河北梆子概解〉、賈古〈湖南花鼓戲音樂〉、袁靜芳〈山東魯西南鼓吹 樂的藝術特徵〉等。
（5） 曲目研究：以一首民歌、器樂曲或一齣戲曲、曲藝劇目為對象作深入的研 究，如王震亞〈瀟湘水雲分析〉、〈貴妃醉酒音樂分析〉、蔣菁〈京韻大鼓「丑 末寅初」〉等。
（6） 型態研究：對某一樂目、樂種、體裁中的曲體、旋律、節奏、調式、音階、
襯詞、襯腔等構成音樂型態的基本因素進行研究，如羅映輝〈板腔體戲曲 音樂的結構原則〉、錢仁康〈論頂真格旋律〉、董維松〈論民族音樂中的三 部性結構〉、伍俊達〈論曲牌連套體〉、伍國棟〈民族聲樂曲「垛句」唱腔 的結構型態和藝術功能〉等。
（7） 樂器研究：對一件樂器或一類樂器做縱向（歷史發展）和橫向（流佈）的 研究，如韓淑德、張之年合著《琵琶史》、許健《琴史初編》、伍國棟〈長 鼓研究〉等。
（8） 圖像研究：中國藝術研究院音樂研究所編《中國音樂史圖鑑》、劉東升主編
《中國樂器圖誌》等。
（9） 樂誌研究：按照中國的「方誌學」傳統對一個地區或一個民族的音樂及其 相關的社會文化現象做較系統、完整的記述和歷史評價。
（10）樂學研究：對傳統音樂較普遍的規律或有關中國音樂思維特徵和方式的研 究，如黃翔鵬〈中國傳統音調的數理邏輯關係問題〉、沈洽〈聲腔論〉、王 耀華〈福建南曲宮調與同均三宮〉等。
（11）樂人研究：對音樂生活中湧現出民間歌手、樂手的研究。
（12）樂社研究：對著名的民間音樂社團的研究。
4. 少數民族音樂研究：在已有累積的資料上展開全面、逐漸深入，陸續對少數民 族音樂進行型態學、文化人類學、比較音樂學之研究，成果有袁炳昌、毛繼增 主編《中國少數民族樂器誌》、田聯韜主編《中國少數民族傳統音樂（上、下）》、 樊祖蔭《中國多聲部民歌概論》、杜亞雄《中國匈牙利民歌比較研究》、周菁葆
《絲綢之路的音樂文化》、蒲亨強〈苗族民歌研究〉、樊祖蔭〈雲南多聲部民歌 研究〉、馮明洋〈百越文化中的音樂〉、伍國棟〈中國各民族多聲部民歌的發現 與研究〉、費師遜〈民族音樂與文化交流〉、楊民康〈試論德宏地區傣族宗教音 樂與人民生活的關係〉、喬建中〈「花兒」曲令的民族屬性及其他〉等。
5. 律學研究：文革結束後，律學研究得到全面復興，1978 年曾侯乙編鐘出土對樂 律學研究待來新的課題和機遇，成果有楊蔭瀏《三律考》、戴念祖《朱載堉－
明代的科學和藝術巨星》、繆天瑞《律學》、黃翔鵬〈新石器和青銅時代已知音 響資料與我國音階發展問題〉、〈中國古代律學－一種具有民族文化特徵的科學 遺產〉、趙宋光〈中華律學傳統的復興與開拓〉等。
6. 音樂考古學：隨著各地古代音樂文物的發掘，尤其是七十年代長沙馬王堆漢墓 和湖北曾侯乙墓出土的大量樂器，激發了音樂史學家的學術熱情，音樂考古的 研究隨之興旺，如李純一〈曾侯乙編鐘銘文考索〉、黃翔鵬〈曾侯乙鐘、磬銘 文樂學體系初探〉、王湘〈曾侯乙編鐘音律初探〉等。
7. 宗教音樂：改革開放之後恢復宗教音樂的採錄，關於佛教音樂的研究進行全方 位、多角度的考察，成果有田青〈佛教音樂的華化〉、〈中國佛教音樂的形成與 發展〉等；關於道教音樂的研究呈現出以道教聖地湖北武當山為研究重點、以 武漢音樂學院道教音樂研究室為中心的研究格局，《中國武當山道教音樂》的
出版為重大成果，其他成果有蒲亨強〈道教音樂與中國傳統戲曲音樂〉、杜棣 生〈武當山道教音樂概述〉。此外，亦有對於道家思想的研究，如劉明瀾〈道 家音樂觀與古琴音樂〉、蔡仲德〈對道家音樂美學思想的歷史考察〉等。關於 基督教音樂研究相對來說發展薄弱，以楊民康〈雲南少數民族基督教音樂文化 初探〉為代表。
由以上各領域之音樂學家中可以看出，現今的中國傳統音樂學家主要可由兩支 隊伍所組成：一支隊伍是一批為數不少的中老年學者，他們大多在五六十年代開 始從事音樂學研究，經歷過文化大革命的十年空白期，在 1980 年代後繼續完成了 一系列頗有價值的學術成果；另一支隊伍是在 1978 年經過文化大革命後恢復研究 生制度下的一批音樂學碩博士生組成的中青年學者，目前年紀約六、七十歲左右，
喬建中教授即屬於此批音樂學家之一。