九年一貫課程藝術與人文的孕生

本節從藝術與人文的課程發展談起，後進入藝術與人文領域介紹，探討與論 述藝術與人文教育在課程與教學的意義，接續整理一些藝術與人文相關的問題看 施行困境與疑慮，最後提出研究者對藝術與人文課程的一些想法。本節計二大點：

一、藝術與人文課程的發展概要。

在陳述1998 年至 2003 年三版本綱要的意念及論述，而整理 3 版本綱要的特 質精要和主要差異，做倆倆比較，而陳示列出主要觀念和內涵。

二、藝術與人文在課程與教學的意義。

從 1998 年至民 2003 年三版本綱要中，先比較組織架構的差異，再整理出藝

最後經由對上述一、二點的探討後，清楚各階段的焦點，便對所有課綱的內 容更能掌握，以使研究者對課程設計具確切的方向，及發展計畫和內容。

一、藝術與人文課程的發展概要

（一）前言.

藝術與人文課程，在臺灣是屬國民義務教育階段中，九年一貫課程的七大學 習領域之一環。藝術與人文課程的萌生，源於民間教育人士的呼求（見附件二）

和推動，而在教育部的委託下，由民間人士六人田光復，謝立信，李正三，周淑 美，劉雲英（註1），陳文輝，於 1997 年 2 月-1998 年 9 月共同研究執筆寫成《國 民義務教育階段九年一貫課程綱要》起草；歷經教育部要求相關精神、理念、目 標、課程、能力指標的架構說明，增補編修；而後又配合其他大領域細則要求格 式，共經9 次會議修寫填納，完成基本能力總表中的條目，藝術與人文領域主筆 人陳文輝言道，時至於此，已與原初理念有所不同了（國民教育階段九年一貫課

程總綱綱要）（教育部，1998）。而在政府部門部分，原邀請臺灣師範大學美術系 教授王秀雄擔任此藝術與人文領域總召集人，王教授以年老力竭婉卻，而推薦時 任新竹師範學院美勞教育系主任呂燕卿為優秀人選，呂教授從王教授委任後就一 直負責公部門的建立與全國工作的推行，其為人堅忍積極、嚴己恕人、溫暖照護，

適切符應本領域課程改革的精神，實為至好。公部門的部頒課程綱要，就在呂教 授的責任熱血下，一步一趨的臻至完成。

（二）《國民義務教育階段九年一貫課程綱要起草》與其精要

對於有心研究九年一貫課程改革的人，研讀《國民義務教育階段九年一貫課 程綱要》起草（以下簡稱總綱起草），為絕對必要的歷程。這份總綱起草，到底是 由誰聘委？誰來主筆？誰又修筆；有著什麼信念？是不是有著對信念的什麼信 仰？深藏在意識或更深的意識，甚至無意識的，是什麼？都是值得吾人深入研究 的。而研讀的方式，可能僅止於認知到表層的敘說，全篇讀完來感受，才容易從 感受中發現一些不同，其中最大的不同，來自於對教育的真心期待和真誠，在言 說之中有情感、有對新生命的深層期待，所以讀完之後心智的共振，和情感的連 結，就對吾人有知性的啟蒙、靈性的覺知。這份總綱起草，寫得靈動簡妙，像似 人生感言和生活經驗分享，其中對於「觀念」的釐清－態度犀利，對於「價值」

的游說－努力活躍，對於「新知」的宣導－戮力共進，對於「主張」的行動－專 注有讓，對於「想法」的實施－因循自然，對於「課程」的看法－用實求遠，對 於「教育」的目的－求真行美行善。整理為下表2-6，其全文《國民義務教育階 段九年一貫課程綱要》起草，請覽閱附件三。

表2-6 總綱起草一文精閱後的內在特質

（研究者整理）

總綱起草的內蘊態度，閱後可識，如一群人的生命經驗，經歷過學習、比較、

而對學習的體悟、經歷反思自我環境和生命的歷程，最後打開眼睛對所踏土地上 的生命來耕園。有句詩句，蠻能符合當中的教育論述，反映出執筆群與教育的關 係：園丁只負責澆水灌溉，而不在意花朵的好壞，每個植物都有它生長的樣子。

就是欣賞它的樣子，而不去修修剪剪，所以園丁能讓花園裏的植物互相欣賞，也 能因此種出不同的花。每個人都喜愛這個園丁，也喜愛這個花園，花，也是。可 說是一種充滿詩意的期許和教育愛的行動努力。

整理總綱起草一文，提及「生命」、「心靈」、「人文」語句，按出現順序，統 計如表2-7：

《國民義務教育九年一貫課程綱要》起草 內在特質

對於「觀念」的釐清 態度犀利

對於「價值」的游說 努力活躍

對於「新知」的宣導 戮力共進

對於「主張」的行動 專注有讓

對於「想法」的實施 因循自然

對於「課程」的看法 用實求遠

對於「教育」的目的 求真、行美、行善

對於「藝術」的看重 覺知的起點

表2-7 總綱起草一文提及「生命」「心靈」「人文」整理一覽表

（研究者整理）

依上表 2-7 所呈現得知，教育似乎離不開生命的議題，而生命的議題似乎不 僅止於有形有限的身體，似乎由形體認知開始，拓展至精神體的追求；從自體開 始拓展到共同體的情感互動；並視人此生有其責任使命，心靈是來榮耀生命的延 續的。因之，九年一貫教育改革，可說重視「教導認識生命的意義」多於教學成 效評量。並且著重「心靈」及「人文」課題，且認為是重要的學習目的，以下續 論。總綱起草的內蘊信仰，相信人有身心靈三面向。在李正三先生（總綱起草執 筆群之一，也是臺北市家長協會核心人士）於2008 /11 /20 接受國立教育廣播電台 訪談，節目名為：愛你一輩子「讓孩子活出身心靈均衡的完整生命」時縱論（見 附件四），完整生命範疇包括：色相、心相、靈性。生之前死之後皆有靈魂，而 身心靈之關係如下：

身 身心 身心靈 身心靈 心靈 感覺 － 情緒 － 情感 － 精神 － 靈魂

他認為心為身與靈之連接點，心靈活動靠身體來具體表現，具備健康的身體 才比較容易發展出健全的心靈。養成身心靈均衡的方法其論點為：

1. 首先感性、理性要同步均衡發展，身心靈才可能均衡。偏感性則易亂 重要觀念 總綱起草提及「生命」或「心靈」或「人文」二字

「生命」 喪失生命、生命之目的、生命價值、有目的之生命、生命型態、生命的意義、

生命複雜性、生命的關連、認知生命現象、生命之繁延、處理生命的死亡情 境、生命現象、生命現象、生命之起源、生命之繁延、就生命而言、生命延 續

「心靈」 心靈契合、心靈脆弱、覺察的心靈、心靈豐富、敏銳心靈

「人文」 人文之觀念、人文關懷、人文素養、人文問題、人文世界

（無序），偏理性則易枯（無情）。

2. 建構完整生命能－「智慧」、「情感」、「意志力」三者缺一不可。

「智慧」 即放下的能力；「情感」能化解紛爭和減短觀念差異，支撐、

串連每一生命的原力。「意志力」是利他的承諾、對己新生命的立諾。

吾人欲若有「身心靈均衡的完整生命」，則須心靈洗滌，建構尊重生 命、熱愛生命之意念，從日常生活中自然融入。

具體層面為四點：

1. 心靈洗滌：真情對待自心、體認我的生命是獨一無二；所有的思想對 準愛；謙卑的跟自然對話；一生一會，珍惜當下；傾聽原野波濤，山 林風聲、和雲對話、跟花草說早安、隨大冠鷲飛翔。

2. 建構尊重生命、熱愛生命：生命的意義各自給予；山澗小徑、潺潺流 水；峻嶺瀑布、磅薄吶喊；緩緩巨流、深不可測都是天地；生命的情 境各自抉擇。

3. 日常生活中自然融入：儉樸生活，起居有常，調理飲食；自我行為規範，

具備道德勇氣，不合流同污；與人善，看別人的長處亮處…等。

4. 溫暖家居生活：性靈體操，放鬆、八段錦、太極拳；調息法（以心御 氣、以氣御心、心氣和一、心氣自在）；床前故事，睡前守靜、讀經、

禱告；闔家觀賞影片，書籍、聆聽音樂、心情隨筆、塗鴉；親子心靈 溝通遊戲，擁抱、談心、訴苦、長嘯調情緒（情緒不可壓抑）…等。

經由上述李正三先生「讓孩子活出身心靈均衡的完整生命」講稿，深究得知幾點：

1. 強調性靈，修養性靈以知靈魂。

2. 強調愛，用愛來修練靈魂。

3. 對利他的承諾、對自己新生命的立諾，是靈魂有了覺知。

4. 尊天道，從萬物自然的發生和律動來認知自我。

5. 行人道，以擁抱、等待為生命守護，是明白的靈魂的作為。

6. 父母從孩子身上學習到如何做天使，孩子從父母身上學習到做父母的榜 樣。

可說，「靈魂」在有形的身體施予作工時，扮演著明白與愛的重要角色，無 它不可。明白的靈魂知道，情感能開啟世界，而愛，是通往世界的通行證。在此 強調情感的教育，就是愛。在總綱起草的撰述裏，特別強調「身心靈均衡的教育」

是重要連結基礎。在總綱起草（國民義務教育階段九年一貫課程綱要，1998）「教 育總體目標」旨意開宗明義寫出：

…本文基於上述眾所周知的社會現像及對教育的價值信念，提出課程總體教育 目標如下：

貳、教育總體目標

協助學習者成長為理性與感性均衡的發展，有能力又具有目標的個體。他或 她，能瞭解從過去到現在自我的身心狀態及本身之性向，具有良好的健康與活力，

有敏銳而覺察的心靈，能不時的反省自己的思想與身體，與人互動情緒穩定而溝 通表達無礙。在理性上能辨認形式並判斷形式與內容的關聯；能推理、思考、演 繹、歸納、組織。在感性上能感知與自己相似或相異之價值體系與生命型態，並 能輔以理性的形式，覺查其異同、互補或相斥的關係。

由此可知，在總綱起草的內蘊信仰裏，是包括理性的關聯瞭解和感性的感知 覺察，含括身心靈三面向。而教育需使學習者在身、心、靈三部份獲得滋養和成 長，才能有助於整體學習成效的提升。當中，理性、感性的雙雙瞭解和並用，是 教育養成培育工作當中需做的努力，此種努力將有助學習者體會覺知到學校並非

由此可知，在總綱起草的內蘊信仰裏，是包括理性的關聯瞭解和感性的感知 覺察，含括身心靈三面向。而教育需使學習者在身、心、靈三部份獲得滋養和成 長，才能有助於整體學習成效的提升。當中，理性、感性的雙雙瞭解和並用，是 教育養成培育工作當中需做的努力，此種努力將有助學習者體會覺知到學校並非