除卻作品中大量的詠柳之作21，施瓊芳的植物書寫很有自己的個人特色，他有著 非常臺灣在地的植物描寫，如前一章提到的〈佛手柑〉，以及本章要提的〈地瓜〉；
但也有大中國文學傳統底下的植物書寫，如〈白榆歌〉、〈青門瓜〉，以及〈蘿蔔〉和
〈消梨〉。但即使是像「地瓜」這一種臺地常見植物，詩人的書寫卻是大中國式的：
18收於鄭用鑑，《靜遠堂詩文鈔》，新竹市：新竹市政府出版，2001 年，頁 37。
19同前註，頁 39。
20收於鄭用鑑，《靜遠堂詩文鈔》，新竹市：新竹市政府出版，2001 年，頁 37。
21 施瓊芳的詠柳之作有〈見楊柳漫筆〉、〈苑柳〉、〈亭柳〉、〈亭柳〉、〈楊柳歌〉、〈柳枝詞〉、〈楊柳(以 下四首俱山東道上作)〉，佔他所有植物書寫數量的一半。
葡萄綠乳西土貢，離支丹實南州來。此瓜傳聞出呂宋，地不愛寶呈奇材。萬 曆年中通舶使，桶底緘藤什襲至。溉植初驚外域珍，蔓延反作中邦利。碧葉 朱卵盈郊園，田夫只解薯稱番。豈知糗糧資甲貨，汶山可廢蹲鴟蹲。聖朝務 本重耕籍，地生尤物補磽瘠。不須更考王禎書，對此豐年慶三白22。
「離支」當指荔枝，施瓊芳在詩的一開始就點出葡萄、荔枝、地瓜等物產的「外 地性」，以及地瓜傳入的時間，當初地瓜傳入時，百姓並沒有意會到它的功能，直到
「溉植初驚外域珍，蔓延反作中邦利」，大家才知道地瓜作為糧食，可以「糗糧資甲 貨」、「補磽瘠」，詩人用「地生尤物」來稱呼，也是因為它的貢獻極多之故。因為資 訊來源的缺乏，農夫不知此為何物，給予「番薯」的稱呼，但是這麼好的作物，詩 人說「不須更考王禎書，對此豐年慶三白」，王禎，字伯善，元山東東平人，所撰《農 桑通訣》四，《穀譜》四，《農器圖譜》十二，合為二十二卷，總名曰《農書》。「三 白」當指「大寒見三白，農人衣食足」，也就是在大寒天裡，最好是常常下雪(三場大 雪稱三白)，就可把蝗蟲幼蟲殺光了，來年就不會鬧蟲災，當然豐收就有希望。因為 有了此物，就像「大寒見三白」一樣，都能夠豐衣足食，所以也不用再考究《農書》
上的記錄了。整首詩除了外來性外，幾乎不見跟臺地的關係，〈蘿蔔23〉及〈消梨〉
也都類似，〈消梨24〉說：
並剪偕稱未許雙，端宜佳植擅中邦。南朝淹忽蕭劉局，多事當年一渡江。
這裡當指《南齊書》說「宋泰始既失彭城，江南始傳種消梨，先時所無，百姓 爭欲種植。識者曰：『當有姓蕭而來者。』十餘年，齊受禪。25」而臺地並無消梨的 記錄。施瓊芳的〈白榆歌26〉七古二首同樣是非常具有中國傳統典故的作品：
五沃宜榆徵地力，白榆一種尤傑特。鑽火曾司春木權，成形翻借秋金色。色 潔肌豐種者奇，當年歷歷丹霄垂。誰移天上珠星采，化作人間玉樹枝。禮傳
22收於施懿琳等編，《全臺詩》第五冊，遠流出版公司，2004 年，頁 426。
23同前註，頁 415。
24同前註，頁 416。
25 見《南齊書》志‧卷十九〈志第十一〉「五行‧大旱」，頁 381。
26收於施懿琳等編，《全臺詩》第五冊，遠流出版公司，2004 年，頁 425。
受采易占賁，要識化工生物意。成就木中忠信材，斵 樸 塗 丹 隨 位 置 。嘗聞綸 草文章明，娥池金樹光晶晶。榆也守素完其質，前民利用功莫京。有時莢效 錢神體，救貧無術嘲虛名。錢不療貧庸何患，屑粉毛羹濟荒運。始知鄧氏青 銅山，不及鮑家白石飯。
玉衡歲星降地來，千樹萬樹桃杏開。星精化木有成例，天上榆向人間栽。姑 榆 郎 榆 隨 所 擧 ，就中白質推翹楚。樸素渾堅太古風，鷽鳩之搶安笑汝。爾材 中轂粉中羹，那得參天高如許。用雖不文取則多，大者斧斤小筐筥。窗前昨 夜萬綠肥，東風掠地青錢飛。楊花與爾爭才思，只恨為萍去不歸。浮萍逐浪 無消息，白榆天然存本色。
除了是長篇鉅製，為臺地詠物詩作篇幅之冠外，施瓊芳的寫法扣緊幾部分，一 是「誰移天上珠星采」、「玉衡歲星降地來」勾連天上的「白榆星宿」，二是「化作人 間玉樹枝」、「千樹萬樹桃杏開」、「姑 榆 郎 榆 隨 所 擧 ，就中白質推翹楚」則是寫「白 榆樹」。並在詩文中將星、樹作聯結，除前面的「誰移天上珠星采，化作人間玉樹枝」、
「玉衡歲星降地來，千樹萬樹桃杏開」外，還有「星精化木有成例，天上榆向人間 栽」；三是扣緊「榆錢」，「榆錢」即「莢錢」，所以提到「有時莢效錢神體，救貧無 術嘲虛名。錢不療貧庸何患，屑粉毛羹濟荒運。始知鄧氏青銅山，不及鮑家白石飯」；
四是「榆火」，古人鑽木取火，春則取於榆，故稱為「榆火」。施瓊芳寫道「鑽火曾 司春木權，成形翻借秋金色」便是由此來。五是化用了莊子的典故，「爾材中轂粉中 羹，那得參天高如許」、「樸素渾堅太古風，鷽鳩之搶安笑汝」、「用雖不文取則多，
大者斧斤小筐筥」顯然跟「榆樹」有關的典故都用上了，但還是可以看出施瓊芳對 於這種植物的偏愛，「榆也守素完其質，前民利用功莫京」、「白榆天然存本色」等都 是，而「禮傳受采易占賁，要識化工生物意。成就木中忠信材，斵 樸 塗 丹 隨 位 置 」 則結合了《易經》及儒家傳統美德，都是很高的贊揚。
至於他的〈青門瓜27〉七絕二首則非單純詠物之作，因臺地並無「青門瓜」，詩 中寫道：
累朝封建局全收，容得東陵一故侯。賴有青門瓜數畝，燒餘片土為秦留。
27收於施懿琳等編，《全臺詩》第五冊，遠流出版公司，2004 年，頁 361。
滿目河山感廢興，青門瓜老卷蒼藤。桃花不染亡秦恨，開落春風自武陵。
李逢時的〈放歌行28〉中也有二句「青門種瓜人，舊日東陵侯」，秦東陵侯召平，
秦亡後為平民，在長安城東種瓜為生，因所種的瓜甚美，世稱之為「東陵瓜」。後世 因用其事以比喻棄官歸隱的生活。阮籍〈詠懷〉詩十七首之九：「昔聞東陵瓜，近在 青門外」所以又有「青門瓜」之稱。施瓊芳寫作此詩時，結合了詠物及對史事的感 嘆，由「燒餘片土為秦留」、「桃花不染亡秦恨」的追想，產生「滿目河山感廢興」
的感觸。
施瓊芳的這二種植物描寫，並非表面的詠物之作而已，而是深觸到該物的意涵，
並用以表達個人想法，抒發情感，用白榆以自比，用青門瓜表達對時局的觀感，對 隱逸的渴望，都非泛泛的表面之作。