四、其他本土文人的臺灣在地植物書寫
除卻上一節提到本土文人對於在地植物書寫「共相」外，其他本土文人也有零 星的在地植物書寫，陳肇興就有〈釋迦頭35〉七律二首，以臺地特產的「釋迦」為描 寫對象：
誰移浮果植瀛洲，顆顆垂青似佛頭。七寶莊嚴呈妙相，一林瓔珞掛新秋。風 吹瓌 色身如現，月照圓光頂欲浮。獻與如來應一笑，本年面目不相侔。
香苞曾說蜜波羅，珍重芳名喚釋迦。一粒須彌通大化，三生慧業證阿難。花 從淨土拈來結，種自祇園乞得多。莫道前身原是佛，木奴狡獪勝維摩。
首句即說「誰移浮果植瀛洲」，表示這非臺灣原生植物，整首詩全部繞著「釋迦」
跟佛教的關係敘述，《臺灣通志》提到：「釋迦果(《臺灣、鳳山志》釋迦梨)，似波
33收於林占梅《潛園琴餘草》，徐慧鈺編，新竹市立文化中心，1994 年 6 月，頁 452。
34收於蔣師轍，《臺灣通志》，臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第 130 種，光緒二十一年，頁 82。
35收於陳肇興，《陶村詩稿》臺北縣：龍文出版社，1992 年，頁 19。
羅蜜而小，種自荷蘭，味甘而膩，微酸；一名番梨(《諸羅縣志》)。羅漢果，一名 釋迦果，又名迦藍頭(《淡水廳志》36。」它的外形是「顆顆垂青似佛頭」，名稱有「香 苞曾說蜜波羅，珍重芳名喚釋迦」，除此之外，陳肇興對於這項植物再無描述，雖然 不夠深刻，但是至少他標舉出這一臺地物產，跟全然都不書寫的其他本土文人相比，
仍是要予以肯定的。
鄭用錫的〈書帶草37〉即是寫臺地的「七絃草」：《臺灣通志》說：「七絃草，一 名書帶草，叢生如稻秧，其葉如蘭，有直紋似絃，界限分明，白與綠相間(《彰化縣 志》)。至冬則白、或變紅，土人蒔之，以供盆玩(《鳳山縣志》)38」《臺灣通史》也 說：「書帶草：或稱七絃草。葉色微綠，如稻秧，上有白紋七畫，至冬則變紅，花若 蘭。或云藏之書中，可以辟蠹39。」詩云：
自昔漢康成，著述傳古道。教授列生徒，鄭公芳聲噪。不其城外山，山中生 瑞艸。爾雅類未詳，虞衡志莫考。似薤葉舒長，蒼碧紛摛藻。稱之曰書帶，
形肖名亦好。我聞周濂溪，窗前生意繞。又聞杜荀鶴，科名傳吉兆。屈軼長 明廷，紫芝來四皓。是皆挺靈根，葳蕤榮大造。未若此柔姿，胚胎近探討。
氣味得書香，芸生皆壓倒。穎異自不凡，家僮勿亂掃。錦軸與牙籤，左縈而 右抱。移植到階庭，滋培防枯槁。寄語諸兒曹，此乃吾家寶。以之牓齋堂，
經神當遠紹。
從「爾雅類未詳，虞衡志莫考」可以看出七絃草並不是內地常見植物，所以詩 人對於它的外形有詳細介紹，「似薤葉舒長，蒼碧紛摛藻。稱之曰書帶，形肖名亦好」， 鄭用錫使用了鄭玄、周濂溪、杜荀鶴等許多中國傳統文人與植物關係的典故，目的 是為了將自己與書帶草劃出關聯，詩人稱它「是皆挺靈根，葳蕤榮大造。未若此柔 姿，胚胎近探討。氣味得書香，芸生皆壓倒」，因為可以「辟蠹」，所以常藏於書中，
「穎異自不凡，家僮勿亂掃。錦軸與牙籤，左縈而右抱」，詩人「寄語諸兒曹，此乃 吾家寶」，
本土「特產」書寫部分，鄭用錫有詠檳榔及老來嬌等在地特色的植物、林占梅 則以老來嬌為主；陳肇興也值得一提，他的植物書寫數量雖然不多，但都很有代表
36收於蔣師轍，《臺灣通志》，臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第 130 種，光緒二十一年，頁 78。
37收於鄭用錫《北郭園詩鈔》稿本。
38收於蔣師轍，《臺灣通志》，臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第 130 種，光緒二十一年，頁 129。
39同前註，頁 690。
性，除檳榔已有鄭用錫寫過、佛手柑也有施瓊芳創作外，人面竹及釋迦頭都是以陳 肇興為第一位書寫者，而且這幾樣都是遊宦文人的遊記及方志中標為臺地特產的植 物。李望洋有不少詠菊之作，雖然《西行吟草》主要記載其大陸為官經驗，但是對 於植物的喜愛並不會因為地域不同而有太大變動，因此也就無須刪除。
本土文人對於這些臺地特有植物的書寫，不管是佛手柑、檳榔、釋迦、七絃草、
人面竹，這些植物類型的書寫數量雖不多，無法與清初遊宦文人的書寫相比擬，但 我們卻可從中發覺，本土文人對於臺地特有植物並不是到全然無感的地步，這一點 仍是要提出說明的。