目前關於清代臺灣古典文學的研究，大致可以分成幾種：
一、以文學體裁區分：
關於清代臺灣古典文學研究，目前已經有陸續增加的趨勢，就文學體裁來看，
古典詩部分有施懿琳《清代臺灣詩所反映的漢人社會》、吳毓琪《康熙時期臺灣宦遊
25引自武文瑛，〈全球化與在地化概念辯證、分析與省思〉，《教育學苑》7 期，2004 年 7 月，頁 43~57。
26 同前註。
詩之研究》；戲曲部分有張啟豐《清代臺灣戲曲活動與發展研究》、散文部分有林淑 慧《台灣清治時期散文發展與文化變遷》及王嘉弘《清代臺灣賦的發展》、竹枝詞部 分有翁聖峰《清代臺灣竹枝詞之研究》，民間文學部分則有丁鳳珍的《「歌仔冊」中 的臺灣歷史詮釋：以張丙、戴潮春起義事件敘事歌為研究對象》、小說部分則有吳盈 靜《清代臺灣紅學初探》，幾乎各個文學題材都有學位論文進行研究；其中以施懿琳
《清代臺灣詩所反映的漢人社會》對於本論文啟發最多，至於吳毓琪《康熙時期臺 灣宦遊詩之研究》側重焦點在「康熙時期」的「宦遊詩」上，雖與本論文交集不多，
但對於提供「遊宦文人」這一族群的書寫特色，使本論文有可資對照的對照組，實 有不小的幫助。
二、臺灣區域文學史與臺灣古典文學史
至於臺灣區域文學史的研究上，學位論文部分：黃美娥《清代台灣竹塹地區傳 統文學研究》主要以道咸同時期的臺灣竹塹文人文主，分成本土文人與遊宦文人二 大社群討論，其中本土文人包括鄭用錫、鄭用鑑、鄭如蘭、林占梅；遊宦文人則有 楊浚、林豪、查元鼎及林維丞等；王俊勝《清代臺灣鳳山縣詩歌研究》中，以黃文 儀詩作的探討與本論文關係最為密切，但篇幅並不多，以黃文儀九十六首詩作，佔
《鳳山縣采訪冊》新收錄詩作的六成比例來看，作者卻用不到整體論文七頁的篇幅 論述，實在不容易看出黃文儀詩作的特色，這是很可惜的地方；葉連鵬《澎湖文學 發展之研究》中，和本論文直接相關者為蔡廷蘭，同時期遊宦文人部分則提到周凱 及林豪，其中提到蔡廷蘭的作品，詩作有八首，古文有七篇，數量並不多，而重點 則放在詩作的討論上，尤以〈請急賑歌〉及與周凱往返的〈巡道周公有社倉之議言 事者慮格於舊例公慨然力任其成立賦撫卹歌六章發明天道人心之應淋漓悽惻情見乎 詞因述其意更為推衍言之續成長歌一篇〉及〈再呈周觀察二首〉為主。
施懿琳、楊翠著，《彰化縣文學發展史》第二篇〈清代彰化地區文學史〉中屬於 彰邑文人的有曾維禎、鄭捧日、楊啟元、林遜賢、曾作霖、林廷璋、曾拔萃、廖春 波、曾玉音、羅桂芳、陳玉衡、曾作雲、陳肇興、廖景瀛、曾惟精、蔡德芳等。其 中咸同時期有陳肇興、蔡德芳、陳培松、丁醴澄，而以陳肇興為主，光緒時期本土 文人有吳德功、施家珍、莊士哲、洪月樵、許夢青等人。施懿琳在區分清代彰化文 學分期時，係以道光版《彰化縣誌》出版作為分界點，「此代表著彰化設縣至編修縣 誌百餘年間文化發展的總成果。此後約六十年的清領後期，則因晚清彰化縣採訪冊
的亡於戰火，僅能參考私人留存的詩文稿作為探討彰化文學的基本材料。27」而後期 詩人別集流傳也有限，「真正具體可見的文學作品唯有咸同時期陳肇興的《陶村詩 稿》、光緒年間吳德功的《瑞桃齋詩稿》、洪月樵的《謔蹻集》以及許夢青的《鳴劍 齋詩草》等。28」
施懿琳、許俊雅、楊翠著，《臺中縣文學發展史》第三章〈清代台中縣的文人及 其作品〉中分成「以吳子光為師的中縣文人」--包含傅于天、呂汝玉、呂汝修與呂汝 成三兄弟、吳茂郎、謝道隆，另外就是東寧才子丘逢甲。時間點大約都到光緒之後 了，和本論文重疊的文人幾乎是沒有的。
江寶釵，《嘉義地區古典文學發展史》第四章〈清領中、晚期嘉義古典文學的發 展〉中清領中期文人有王克捷、陳震曜、徐德欽、林啟東、賴國華、賴世陳、江耀 章、徐德垣、黃鴻藻；清領晚期則有何振猷、賴世觀、林維朝、徐杰夫等「隨事應 變者」、而「隱遁不預世事者」有許光烈、賴世英、徐埴夫、徐念修，至於「開館設 塾者」有白玉簪、陳家駒、蔡鴻書、林培張、張建都等人。創作主題則以「民變」
和「漢蕃關係及其變遷」為主。
龔師顯宗《安平區志》的〈藝文志〉及〈安平文學史29〉在第三節「從嘉慶到光 緒(一七九六至一八九五年)」的「嘉慶至同治」條提到二位本土文人，一為章甫，一 為陳肇興，前者提到他〈台邑八景〉的〈赤嵌夕照〉一詩，並言及〈台郡八景〉；後 者則提到他的〈赤嵌竹枝詞〉十首。至於「光緒元年至二十一年(1875~1895)」則有 施士洁、陳鳳昌、林幼春及郭彝等重要本土文人。
龔師顯宗的《台南縣文學史》第三章〈清代(1683~1895)〉第三節「本土作家」
中，屬於台灣縣的本土文人，清初有王璋、施世榜、盧芳型、陳文達、郭必捷、黃 繼業、黃佺、陳輝、潘振甲、陳廷藩、楊世清、盧九圍、戴遜；嘉慶之後則有陳廷 璧、林師聖、章甫、黃汝濟、黃纘、黃化鯉等；道光之後則以陳尚恂、黃通理為主。
莫渝、王幼華《苗栗縣文學史》第二編《清領時期》大分為「遊宦詩文」、「碑 記」及「縣籍作家」，但在分類上實有商榷之處，因為放於「遊宦詩文」的「鄭如松」
雖非「縣籍作家」，但畢竟是臺灣竹塹地區的「本土文人」，將之置於「遊宦詩文」
中，或許是因為對應於「縣籍作家」，不管是本土或大陸內地，都可屬「遊宦」文人 的緣故，但這樣的分法在我們習慣區分的「遊宦」與「本土」二大文人社群中，難
27見施懿琳、楊翠著，《彰化縣文學發展史》，彰化縣立文化中心，1997 年，頁 91。
28同前註。
29 收於龔顯宗，《臺灣文學研究》，五南圖書出版公司，1999 年 9 月，頁 167~229。
免顯得不倫，將鄭如松視為「遊宦」文人，卻將同為竹塹文人的林占梅列入「縣籍 作家」，原因只是林占梅為「貓裡佳婿」，是黃驤雲女婿的緣故，這就讓人不解其分 類標準了。這種情形也見於「縣籍作家」的吳子光，吳子光為廣東嘉應人，一般均 將之歸於大陸遊臺文人，但本書卻將之視為「縣籍作家」，這是有問題的。在《苗栗 縣文學史》中，屬於「縣籍作家」的有黃清泰、黎瑩、黃驤雲、林占梅、張維垣、
梁成柟、蔡相、林百川、羅新蘭、蔡啟運、黃文哲、張玉甫、丘逢甲、吳湯興、林 雲閣及苗栗八景詩作者(謝維岳、謝錫光、劉少拔、曾肇楨、曾東生、劉憬南)等人。
廖振富〈臺灣中部地區的古典詩人及其作品(上)〉提到陳肇興，並總結其作品內 容「包括台灣各地風土景觀的描寫(以中部地區為主)、清代台灣農村生活的刻劃，
以及他一生所遭遇的最大動亂—戴潮春事件(一八六一~一八六三)之始末等。30」黃 憲作〈花蓮地區的傳統文學(上)(下)〉主要以日治到戰後的傳統文學介紹為主，對於 清代時期本土文人的詩作與介紹則未言及；施懿琳，〈臺南府城古典文學概述(上)〉
以清領時期的府城文人介紹為主，其中與本論文直接相關者為施瓊芳，但介紹極少，
僅提及他是「道光乙巳年(二十五年，一八四五年)進士，曾任海東書院山長，以引 掖後進為己任，顏其宅曰：『石蘭山館』，著有《石蘭山館遺稿》二十二卷，次子施 士洁……31」至於文中提及施瓊芳之前的黃佺及章甫，之後的施士洁、許南英，則因 時間斷限與本論文不同之故，而予以略過不談。黃美娥，〈北臺灣傳統文學發展概述 --清代至日治時代(上)〉提到竹塹地區「到了道光、咸豐年間，林長青、鄭用錫、鄭 用鑑、鄭用銛、鄭士超、彭培桂、鄭祥和、鄭如松、鄭如恭、劉星槎、林占梅、許 超英、彭廷選、吳士敬、郭襄錦、童蒙吉、鄭超英、黃玉柱等俊逸迭見，光耀文壇。
32」而到了同光時期有「林汝梅、蕭國香、鄭秉經、鄭如蘭、鄭景南、林鵬霄、張鏡 濤、葉清華、杜淑雅、張錦城、蔡啟運、林次湘、鄭以典、陳濬芝、鄭兆璜、曾逢 辰、陳浚荃、張麟書、彭裕謙、陳朝龍、李希曾、鄭樹南、鄭鵬雲、魏紹吳、劉廷 璧、黃如許、吳逢清、黃彥鴻、張貞、張鵬、王松、鄭家珍、陳信齋、查仁壽、鄭 以庠、鄭燦南、戴珠光、姜紹祖等33。」至於活躍台北文壇的本土文人有「道光時期……
陳維藻、陳維藜、陳維英、林耀鋒、曹敬……進入咸豐朝後，更增添了陳霞林、劉 廷玉、黃敬、黃覺民、吳經蘭、張書紳、李文元……同、光時期以後，台北文壇新
30 廖振富，〈臺灣中部地區的古典詩人及其作品〉(上)，《國文天地》16 卷 8 期=188 期，2001 年 1 月，頁 64。
31 施懿琳，〈臺南府城古典文學概述(上)〉，《國文天地》16 卷 7 期=187 期 ，2000 年 12 月，頁 60。
32黃美娥，〈北臺灣傳統文學發展概述--清代至日治時代〉(上)，《國文天地》16 卷 9 期=189 期， 民 2001 年 2 月， 頁 62。
33同前註， 頁 63。
人蜂起，陳儒林、蘇袞榮、陳宅仁、陳雲林、黃中理、陳樹藍、楊克彰、潘永清、
鄭作揚、楊永祿、顏宅三、趙一山、林維讓、張忠侯、陳祚年……34」，而活動於基 隆地區的清代本土文人僅江呈輝一人有舉人身份，至於張尚廉與其弟張松友則在私 人書房授徒。桃園地區的士子就比較多，「取中科名的士子遲至道光年間始見，如生 員姚風儀、貢生黃新興；進入咸豐朝後，人數增多，有生員吳永基、林芳、謝夢春、
王啟愛、黃登旺，舉人余春錦、貢生林炳華、黃雲中……等；同、光朝後，士子倍 增，尤以光緒年間為最，生員吳榮棣、簡楫、廩生呂鷹揚，歲貢謝鵬摶、鄧逢熙、
李涵芬、舉人余紹賡，進士陳登元等皆為一時俊秀。35」至於另一篇〈北臺文學之冠 --清代竹塹地區的文人及其文學活動〉的竹塹部分則與本文相距不大，故不再贅述36， 值得一提的是，本文文末有二份附表，分別為「清代竹塹地區本土文人生平資料表」
及「清代竹塹地區流寓文人生平資料表」，為本論文中「本土文人」的界定，提供了 相當便利的資訊。
至於臺灣文學史的敘述上，汪毅夫、劉登翰等著《臺灣文學史》則以第二編「近 代文學」中的一、二章與本論文關係最為密切。此外，黃美娥〈臺灣古典文學史概
至於臺灣文學史的敘述上，汪毅夫、劉登翰等著《臺灣文學史》則以第二編「近 代文學」中的一、二章與本論文關係最為密切。此外，黃美娥〈臺灣古典文學史概