戴笠於 1654 年十二月初八日皈依，成為同年七月率領僧俗弟子三 十餘人入住長崎興福寺的隱元之座下弟子，釋名獨立性易。翌年二月十 九日60 歲生日時，曾獲隱元〈示獨立禪人六旬初度〉詩，曰：「錯過孃 生六十春，于今更莫惹纖塵。撞頭磕額如麻葦，獨立乾坤有幾人。」70
獨立以詩文、書法見長，因而成為主事文書工作的侍者之一。71當 時，隱元身邊除了赴日時的隨行弟子獨知（慧林）性機擔任記室、良演
（良衍、南源）性派擔任侍者外，另有正實（齊雲道棟，1637-1713）72、
70 ［日］平久保章編，《新纂校訂隱元全集》（東京：開明書院，1979），卷 6，頁 2812。
71 關於禪僧之位階執掌，住持以下設有「首座、西堂、後堂、堂主、書記、知藏、知客、
知浴、丈侍、監收等為西序，都寺、監寺、維那、副寺、典座、直歲、悅眾、客堂主、
耆舊、居士等為東序。禪林中，侍者依所任職務性質之別，而有不同之稱謂。若隨侍僧 堂所安置之聖僧，稱為聖僧侍者。隨侍住持身邊者，稱為方丈侍者。於方丈侍者中，隨 侍記錄上堂、小參、普說、開室、念誦等法語者，稱為燒香侍者，又稱侍香；負責有關 住持之書函、文書等事者，稱為書狀侍者；應接住持之賓客者，稱為請客侍者，又稱侍 客；專司住持飲食方面之事者，稱為湯藥侍者，又稱侍藥；掌理住持所有之資財者，稱 為衣鉢侍者，又稱侍衣。以上稱為五侍者。其中，燒香、書狀、請客三侍者，合稱為山 門三大侍者。此外，或以巾瓶、應客、書錄、衣鉢、茶飯、幹辨等為六侍者。又燒香、
書狀、請客、湯藥各侍者，於修法會之際，列於西序頭首之次，稱為立班小頭首；而堂 頭侍者（方丈侍者）、聖僧侍者、延壽堂主、爐頭、眾寮寮主等，稱為院中小頭首。又 在侍者寮（侍司、擇木寮）無擔任定職者，稱為不釐務侍者。其他尚有秉拂侍者（聖僧 侍者兼任）、侍真侍者（服侍德高之亡靈）等。」據釋慈怡主編，《佛光大辭典》（北 京：北京圖書館出版社，2004），頁 6466。
72 正實，生於大分縣大分市，俗姓富成。13 歲時出家，受業於臨濟宗大智寺雪徑正峰。1654
獨照性圓（1617-1694）、惟徹道徵、獨妙性微（1604-1671）73等日僧，
慕名參謁隱元後，相繼入門隨侍在側，各自發揮其特殊專長。相較之下，
晚年出家、不曾有修行參道經歷的獨立，不免成為異類。原先透過柳川 古文書館已公開的獨立致安東省菴、朱舜水之信函，74大致可窺得其與 同門有嚴重的人際糾葛、省籍情結問題。筆者在獲准閱覽萬福寺文華殿 珍藏的吉永氏抄本《戴曼公獨立書簡集 一》後，不但得以掌握與獨立 發生齟齬的具體人物、事由；對於多數先行研究言及獨立隨隱元一行遠 赴江戶後，因受幕府老中松平信綱（1596-1662）75的賞識，曾經應聘往 赴金鳳山平林寺客住之論述等，亦可依據新史料進一步釐清事實真相，
提出更正。
《戴曼公獨立書簡集 一》共收錄二十二紙獨立執筆的書簡。前半 十七紙中，有十一紙明確註記致函對象為竺印祖門（1610-1677）；三紙 致函對象為竺印祖門、脫宗76、萬拙知善（?-1697）77三人並列；以及三
（承應三）年進興福寺參謁隱元後，因通曉漢語，隨即入門成為沙彌，並改道號為惟梁，
法諱道棟，別號齊雲。後以侍者身分隨行至慈雲山普門寺，並隨侍至隱元歸寂為止，前 後長達十九年。1713（正德三）年示寂，世壽 77 歲。
73 獨妙性微，生於宮崎縣，俗姓轟。隨法兄獨照性圓至興福寺參謁隱元，因擅長張即之風 格的楷書，而奉命就任記室。1671（寬文十一）年示寂，世壽 68 歲。
74 〈獨立致安東省菴函〉，柳川古文書館藏，史料編號 1367、〈獨立致朱舜水函〉，柳川 古文書館藏，史料編號1244；分別收入拙編，《新訂朱舜水集補遺》（臺北：臺大出版 中心，2004），頁 143、220。
75 松平信綱是大河內久綱的長男，5 歲時成為松平正綱的養子，才氣縱橫，深受德川家光 的器重。1623（元和九）年，隨家光至京都，敘任伊豆守。1633（寬永十）年三月，與 包含三浦正次在內的五位重臣奉命專司將軍府政務；五月升任老中，成為幕政最高行政 首長之一，並與井上政重出巡大阪等近畿地區。翌年，成為川越藩首任藩主。逝世後葬 於金鳳山平林寺。
76 脫宗之生平不詳。
77 萬拙知善是臨濟宗妙心寺塔頭大雄院第三代住持。1654（承應三）年，慕名赴長崎參加 隱元之結制，其後並隨侍在側。萬拙與獨立情誼的建立，應是開始於獨立皈依初期入長 崎興福寺，以至二人隨隱元移住大阪普門寺這段時間。1659（萬治二）年，妙心寺派僧 侶的宗統意識抬頭，萬拙隨而與黃檗宗派逐漸疏離，但是持續與獨立保持詩文往來。
紙未註明致函對象，且闕漏像其他書簡中具備的啟事敬辭、文末署名等 基本格式，疑似為致竺印祖門書簡的部分段落。後半五紙則分別寫給隱 元、大眉性善（良者性光，1616-1673）、關新內、安東省菴。78
竺印祖門，生於山口縣長門市，俗姓多田。嗣法臨濟宗妙心寺退藏 院之千山玄松。與龍溪性潛（1602-1670）79、禿翁妙宏（1611-1681）80同 為促成隱元赴日本居留、普門寺住山、謁見幕府將軍德川家綱的關鍵人 物。81 1656 年成為龍華院開山祖，1658（萬治元）年，與龍溪等人因意 見不和分道揚鑣。1671（寬文十一）年成為妙心寺住持，獲賜紫衣。
獨立與竺印之結識經緯尚待考察，二人的往來書信，原件不知所藏 何處，目前僅能藉由吉永氏抄本內容，究明獨立向竺印投訴其踏入僧門 後境遇的經過以及內容。獨立選擇竺印這位較其年輕14 歲，但是輩分與 本師隱元相同，近期剛因理念相左而脫離團隊的妙心寺派日籍僧侶，作 為控訴同門的對象。以下揭示之書簡，篇幅或顯冗長，但其內容對於關
78 吉永雪堂於《戴曼公獨立書簡集 一》之目次頁右下角，加註說明抄錄的時間及地點，
前半竺印相關的十七紙為「大正四年三月於京都」，後半五紙為「大正十四年正月於門 司」。
79 龍溪性潛，生於京都，俗姓奧村。16 歲於慈雲山普門寺出家，法諱景琢。受業師籌室玄 勝去世後，隨伯蒲慧稜參禪，改名龍溪宗潛。曾任普門寺第九代住持、妙心寺住持，獲 後光明天皇賜贈紫衣。1655（明曆元）年與湛月紹円、禿翁妙宏、竺印祖門等人積極擁 立隱元，迎其入普門寺。1658（萬治元）年與禿翁、良寂道明伴隨隱元謁見將軍德川家 綱。1662（寬文二）年，重整景瑞菴，改名祥雲山慶瑞寺。1664 年嗣法隱元，改法諱為 性潛。翌年一月正式成為隱元之嗣法弟子。1669 年四月八日獲隱元遣使贈源流法語、法 衣。同年九月獲後水尾法皇賜號「大宗正統禪師」。1670 年八月二十三日遇水難示寂，
世壽 69 歲。遺偈「三十年前恨未消，幾回受屈爛藤條。今晨怒氣向人噀，喝一喝！卻 倒胥江八月潮。」
80 禿翁妙宏，日本臨濟宗僧侶，俗姓不詳。隨泰叔玄昌出家，初名介周、妙周。遍歷諸方 後，寓居於妙心寺大雲院。1652（承應元）年，開創仙壽院。此時因購讀 1642（明崇禎 十五）年開版的《黃檗隱元禪師語錄》二卷，而仰慕其人。1659（萬治二）年六月，隱 元獲賜宇治以創建萬福寺，隨即繼竺印祖門之後，與隱元、龍溪分道揚鑣。1662 年奉敕 入妙心寺，成為第196 代住持。1681（延寶九）年五月七日示寂，世壽 71 歲。
81 相關歷史詳參拙書，《朱舜水與東亞文化傳播的世界》，頁 173-175。
涉人物具體臚列，指摘事項歷歷如繪，有助於瞭解獨立遁入佛門後的 生活實態，因此不採用節錄方式，盡量維持全文引用，以呈現原貌。
並且人名、代稱部分將以粗體字標示，俾便辨識對象、釐清內容。同時，
本節論述核心以外的諸多人物，僅於註釋作簡略介紹，以避免模糊焦 點。
首先，是抄本中的第一封書簡，主要述及獨立於1655 年九月隨隱元 遷居普門寺，以至1658 年九月同行赴江戶時的經歷。在龍溪的極力奔走 下，1658 年七月隱元獲邀前往江戶謁見德川家綱。一行人於九月六日自 普門寺出發，九月十八日抵達江戶，入宿湯島天澤寺麟祥院，回程於十 一月二十八日動身、十二月十四日返抵普門寺。其間幕府方面派老中
（伊豆守）松平信綱擔任特使、寺社奉行（河內守）井上正利（1606- 1675）82從旁協助。本函應是寫於 1659 年正月。
啟事曰：載中多荷道誼，珍重。孤雲之跡，良有夙緣，至蒙骨肉之 深，豈一言謝可伸其意哉。弟處今日，為六十四歲矣。歷事不為淺 見，所媿虛負儒名。當此國破家亡之日，飄流日本，吻為同衣。始 自披剃，意在了我末後一著。豈知一作同群，便為浙、福二字起限，
小人從中唆哄，以逸然83及我，不曰法道可依，日以是非莫辯。至 普門後，逸然禍不能自生，而弟無故中，被小人唆發長崎者屢屢，
惟有日本國法不敢越。是時，有以煩道誼求稟還崎為遠辱也。及逸 然幸得生還，而弟亦得少安。
82 井上正利，為橫須賀藩第二代藩主，爾後加俸成為常陸笠間藩首任藩主。1658 年（明曆 四年七月二十三日改年號為萬治元年）七月初就任寺社奉行，專司全國寺廟神社以及僧 職、神職人員之管理，1667（寬文七）年十二月卸任。
83 逸然性融（1601-1668），浙江省杭州府錢塘縣人，俗姓李，道號逸然，法諱性融、性會、
獨融，別號浪雲庵主、煙霞道人、烟霞比丘。1641（寬永十八）年至長崎買賣藥種。1644
（寬永二十一）年隨長崎興福寺默子如定出家。翌年，繼默子成為興福寺第三代住持。
1654（承應三）年七月成功招聘隱元至日本弘法。1656（明曆二）年將住持之位讓予澄 一道亮，隱居幻寄山房。1668（寬文八）年示寂，世壽 68 歲。葬於興福寺後山，並於 萬福寺萬松岡設塔。
丙申84九月中，無上至普門，而照、徹與小人極意奉承，以希其幸。
是有道駕，亦不能自安其位。冬日結制，弟亦不望為侍者，此和尚 自立以充其隊，惡等啣與同群，無日不加排難。竊思為儒三十年，
是有道駕，亦不能自安其位。冬日結制，弟亦不望為侍者，此和尚 自立以充其隊，惡等啣與同群，無日不加排難。竊思為儒三十年，