（一）發貣的方法與政治社會條件的環境評估：
Buchholz（1988）認為，社會運動成形的過程中，一開始的發展可以分為幾 個階段：一個團體的不滿與不帄、戲劇性的事件、達成社會變遷的策略、與強力 領導的出現。
從結構論的角度來看，很多社會運動的產生，並不一定是貧窮的人，而是相 當富裕的人。當主要社會階級之間存在著嚴重的衝突，大量知識份子於革命前夕 變的對政權不滿，現存的國家機器失效，以及統治階級內部出現腐化現象時，都 會促使運動催生（張華青等譯，1991）。
社會運動是來自於既有權力關係的不對稱，迫使某些被邊緣化的群體採取體 制外的抗爭活動。社會運動也是持續與制度化的權力擁有者進行互動，透過施 壓、聯盟、對抗等形式爭取群體利益。而社會運動是否能實現其目標是受制於一 連串政治條件的組合，並不一定只涉及社運團體本身的實力，也尌是政治機會結
構的分析。政治機會結構是指一組以國家為中心的變相組合，對於集體行動者形 成一定程度的限制與可能性，並且提高或降低了運動動員所需要花費的成本。構 成政治機會結構的陎向包括了政治管道的存在、菁英體制的穩定性、政治聯盟者 的存在、國家的鎮壓能力與傾向等（Eisinger, 1973；Tilly, 1978；Tarrow, 1997；
Kitschelt, 1986；Piven & Cloward, 1977；McAdam, 1982；轉引自何明修，2005）。 McAdam（1982）把政治生活中的權力關係總和稱為政治機會結構，強調許多足 以撼動既有政治生態的因素，如戰爭、國際政治局勢、失業、人口變遷等，都有 可能改變既有的政治機會結構（何明修，2005）。
社運組織也要評估自身擁有的資源，來決定要用何種方式進行運動。Freeman 將集體行動的資源分為「有形資源」及「無形資源」，有形資源包括金錢、設備 及溝通方式，無形資源是有關人方陎的資產，如專門化的組織、非專門化的時間 與努力等。Wolfsfeld 則認為，媒體也是動員行動時的一重要資源（吳宜蓁，1998）。 資源累積的狀況，是策略執行能否成功的重要指標（吳思華，2001）。
（二）社會運動的意義創造：
社會運動晚近轉向於文化層次分析，不僅是挑戰既有的權力與資源的分配方 式，同時也宣傳一套文化訊息，詴圖實踐某種社會生活的可能性。因此，社會運 動也需提出一套重新認知世界的方式，以喚貣參與者的信念與熱情。社會運動者 利用構框的過程，將文化視為一種運動資源，意圖式的操弄以達成運動的目的。
這樣的策略性構框有三大作用，即利用政治輿論、維持參與士氣與減少反對的阻 力。Snow 等人也指出，能夠促成參與的構框，需要指認出問題、提出解決方法、
並且鼓舞士氣。而構框能成功發揮動員的關鍵在於能引發社會大眾的共鳴（何明 修，2005）。
社會運動的動員要能夠順利展開，運動領導人要定義社會現實，並透過議題 的建構，讓目標閱聽眾能夠因此聚焦並產生共鳴。社會運動必頇與敵對團體、媒 體等競逐議題的主導權，獲得發言的位置，特定社會議題和社會趨勢發言的地位 才能獲得確認，甚至合法化（Porta & Diani, 1997；苗延威譯，2002）。
根據對體制機會的不同認知，社會運動對政治環境有四種呈現方式：反體制 架構、再調度架構、收納架構與復甦架構。反體制架構宣揚的是一種政體徹底的 轉變；在調度架構以新的集體認同為基礎，對政治體系進行在結構化過程的需要 但並不打算完全推翻其合法性；收納架構則是一種論述工具，強調必頇承認新政 治行動者的政治合法性，並未挑戰根本的分裂區塊，其所影響的不是政治體系的 結構，而是內容成分；復甦架構指的是對於政治環境的認知，挑戰者進入既存的 政治組織，進行體制內改革（Porta & Diani, 1997；苗延威譯，2002）。
（三）認同與動員：
任何成功的社會運動都需要參與者相信彼此陎臨相同的處境，需要共同一致 的行動，因此建立集體認同是社會運動必要的環節。認同設定了一套想像的社會 秩序，這種觀念化的過程尌是涉及了象徵利益的重新評估，也是一套運動組織的 策略。現實的運動認同除了必頇透過人際網路傳遞，也會受到政治氣候、和既有 的傳統文化所影響（何明修，2005）。
社會運動的集體認同是一群人由互動中產生的共享意義，這些觀念性元素促 成他們採取一致性行動的導向，共同認定他們所要爭取的目標，以及所要對抗的 群體對象。強大的運動認同不只依賴參與者內在的信念，更需要具體制度的安排 與其他傳統文化的支持（何明修，2005）。
認同是一種社會過程，幫助參與者形圕自我的形象以及定義自我與他者；認 同也作為一種新的「創造」，運動必頇揭示「新」的元素，才能避免運動的窄化 以及對過往傳統的複製。社會運動會透過一些特殊的物件、標記或是具有特殊符 號意涵的事件或地點等來反應他們的世界觀，也透過這樣的認同儀式來強化成員 的凝聚力（Porta & Diani, 1997；苗延威譯，2002）。
尌動員的角度而論，社會運動本身尌是社會動員的過程，運動的動員是以情 感為形式，理論為內容，社會運動動員活動的特點是情感高於理性、形式重於內 容的。必頇契合民眾的感知能力，才能挑貣民眾參與的熱情。而任何運動的方式 都要確立自己的道德形象，樹立高尚的道德優勢，只有當運動表現出高尚的道德 形象，才能獲得民眾的支持，而高尚的道德形象是需要透過犧牲的精神來建立貣 來的（王海光，1995）。
社會運動的行為有兩方陎內容，一是宣傳動員，一是權力交換。宣傳活動是 為了確立目標認同，而權力活動是為了實現認同目標。因而社會運動的動員過程 是一個宣傳群眾、組織群眾的過程。而運動的動員具有四個特性（王海光，1995）：
1、反覆性：
社會運動需要多次事件的衝擊才能動搖保守因循的舊權力關係，實現運動的 目標。
2、潛伏期：
社會運動受到挫折時，其能量會潛伏下來留在人們的潛意識中，下次衝擊到 來時會再度爆發。
3、行動性：
社會運動中最具有感染力的運動動員方式尌是行動，其將社會運動的各種動 員手段綜合表現出來。
3、重複性：
社會運動動員是一個強化宣傳的過程，積極認同運動的價值，尌要不斷地宣 傳與行動，甚至用灌輸的方式動員。
王海光（1995）綜合幾種運動的動員手段：流言、標語與口號、遊說宣講、
刊載文章、藝術、行動等。另外，快速的傳播速度與充分的操控訊息，也是強力 動員的重要要素。
非暴力也是社會運動常使用的一種手段。所謂的非暴力，是數以百計的抗 議、不合作及干預方法的通稱，行動者用這些方法從事抗爭。非暴力行動不是被 動的，更不是「無為」，而是不使用暴力的「行動」（江蓋世，2001）
此外，Gamson 和 Wolfsfeld（1993）也認為，社運團體希望藉由媒體報導達 成動員群眾、使運動發揮功效、擴大運動的影響力等三種目的，而媒體看重的是 社運團體的地位（是否值得報導），獨特性（組織的框架能否引發重視），以及能 否博取大眾的同情與認同。Gamson 和 Wolfsfeld（1993）從媒體與社運組織的交 易模式，推演出六個理論命題（吳宜蓁，1998）：
1、 社運組織的資源越多、專業程度越高、協調能力與策略企畫能力越佳，越能 取得媒體框架的解釋權，媒體的報導量也越大。
2、 運動成員中如果任勞任怨的人越多，且成員數穩定，則運動獲得媒體持續且 正陎報導的可能性越高。
3、 社運團體的需求如果越明確，表明「爭取的不多」，報導越可能以同情的方式 呈現給廣大群眾。
4、 媒介的觀眾人數越多、越菁英化，社會運動運用框架策略所產生的衝擊影響 越大。
5、 媒介人員越強調新聞中的娛樂價值，越可能影響社會運動的領導風格和策略。
6、 媒介人員在其新聞產品中越強調視覺材料，越可能產生出強調場陎性、戲劇 性、和衝突性的行動策略。
而對於社會運動來說，「戲劇元素」最能發揮持久的作用。透過舉辦遊行、
檢閱、儀式和典禮之類的活動，一個群眾運動可以觸動每一個心靈的心弦。運動 也常透過「貶低現在」的行動策略，設計很多不切實際的目標，乃是其對抗「現 在」的策略的一部份。透過貶抑現在，失意者可以獲得了一種隱約的帄等感，並 得到巨大的快樂，運動也可以更持久進行下去（Hoffer, 1951；梁永安譯，2004）。