「走風的人， 緊追父親的腳步」，這是撒可努回到台東部落後重組部落文化 之中非常重要的事情，要跟隨「走風的人」：該洋，撒可努的父親，一起到父親 的獵場用身體去體驗山林和成為真正的獵人的道路，重組部落化時，他是文化的
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「革命者」，回到父親身邊的他，要當個「跟風的人」。撒可努把自己獵人父親當 成英雄，部落也稱他的父親是「走風的人」，在山林裡速度如風一樣快。雖然父 子關係一度疏遠，但跟著父親上山打獵，彌補了親情的疏遠。而隨這國家修立野 生動物保育法，在禁獵法令的限制下，原住民繳了槍，傳統獵人失去了尊榮，「獵 人」成為即將消失的角色。撒可努不忍看到獵人文化就此失傳，希望自己親身成 為真正的獵人，替老獵人們將狩獵文化傳承下去，並透過書寫的力量讓獵人的足 跡不會在土地上消失。
撒可努透過書寫部落文化，書寫他跟在父親身邊得到的獵人哲學，除了讓排 灣族人更有認同和凝聚力外，也希望藉由作品強調狩獵文化對原住民的重要性，
撒可努的文字作品是屬於族群的、屬於排灣的，是一種用自己的方式去捍衛族群 的生命尊嚴和傳統的靈魂，試著讓迷失的排灣族甚至所有原住民族，用自己的方 式去捍衛族群的生命尊嚴和傳統靈魂。這也是他藉由文字作品所要傳達的信念，
一種對自己及族群的認同，那就是捍衛部落文化的武器，便能讓旁感受到一股受 人尊敬的氣勢。因為對老一輩曾在狩獵文化下成長的人來說，狩獵的禁止仍是一 項痛苦的事，而對新一代欲尋回自己文化的根的人來說，狩獵的禁止亦造成阻 礙，以整個族群來說，想要重建、傳承其傳統文化，找回自我的認同與尊嚴，亦 不能和狩獵文化割離。老人只是希望年輕人去打獵，學習以前原住民如何與大自 然相處，進而將原住民的狩獵文化傳給年輕人，使狩獵文化得以保存下來。
但生態保育的意識興起之後，隨而跟來卻是原住民獵人長期被誤解或汙名 化。這也是亞榮隆‧撒可努夠過作品再次強調獵人不只是會狩獵技巧，最重要的 是養成尊重和謙卑。父親告訴撒可努成為獵人的第一步，是要懂得解讀和判別來 自大地的訊息，所以獵人要深入山林，才會懂得風和山。除了是部落扮演大自然 的溝通和詮釋的角色，獵人的獵場也是人格發展與傳遞智慧的地方，讓孩子們知 道文化和自然關係的搖籃。而因為原住民和山林大地萬物密不可分的關係，加上
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互相尊重和謙卑的態度，獵人最能懂的如何取得生態之間的平衡，獵人父親要告 訴撒可努的是，狩獵是一個民族文化上的基石也是情感的歸依，更是一個成熟排 灣男人的人格養成，而撒可努要藉由自己的作品告訴世人狩獵文化之於原著民是 多麼重要，而狩獵文化與自然保育之間是可相互為融合的。
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