對環境與生態的關注早已成為世界的潮流，除了在成人文學中，生態關懷類 型作品多樣化，原住民文學中人與自然密切的山林情感，是讓原住民文學在生態 文學上受到矚目的特質之一，更是兒童文學不能忽略的一塊領域。在兒童文學不 論是繪本或小說，生態題材的創作也隨著生態保育的潮流而來，希望透過兒童文 學作品，讓孩子從小了解生態保育的重要，將這樣的觀念落實在生活中。
因生態文學較之其他文學樣式，更直接更有力地指向生命存在的價值、自然 的奧秘和瑰麗，述說關於自然競爭、共生等人和自然關係的生態思維，關於人與 自然的和諧發展。而原住民創作者對大自然中萬物的聲音、顏色這些自然存在的 媒材，擁有一種天生的敏銳，加上來自不同的部落、族群，因為自然環境產生了 特有的文化環境與內涵，作品裏面書寫著屬於作者個人獨特的生活經驗，那是他 們最為熟悉原生文化。這樣珍貴的文化經驗，要如何讓孩子了解，透過兒童文學 作品會是很好的媒材。
亞榮隆‧撒可努的作品讀者有成人的讀者，因為內容題材亦適於少兒閱讀，
也有不少孩子們成為他的讀者，雖然原住民文化在兒童文學作品上的創作表現並 不算少，包括原住民狩獵文化的現象也常以圖畫書的方式出版，而比起圖畫書的 出版情形，散文或小說的比例相對少一些，像撒可努真正來部落母文化成長的作 家較少。因為圖畫書和散文小說的創作模式上的差異，傳達出的文學層次也會不 同。撒可努的作品帶來了不一樣的原住民兒童文學作品視角，山林的奧秘，獵人 散發出的、野性剛健特質，滿足讀者的好奇心，也讓讀者知道原住民維持生態平 的智慧，如同亞榮隆．撒可努說：「多瞭解一種文化，你的心裡就多了一個世界，
更可以寬闊我們的心靈。」期待有更多的原住民作家替孩子們創作，也有更多不
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同原住民族群說他們的文化，說他們的獵人，說他們的土地山林。
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1992 年 12 月。
23. 台灣省教育廳。《生態保育專輯》。南投：台灣省政府教育廳編印。
1992 年 12 月。
24. 瓦歷斯‧諾幹。《永遠的部落──泰雅筆記》。台中：晨星出版社，1990 年 9 月。
25. 拓拔斯．塔瑪匹瑪（田雅各）。《最後的獵人》。台中：晨星出版社。
1987 年月。
26. 莫那能。《美麗的稻穗》。台中：晨星出版社，1989 年 8 月。
27. 吳錦發。《悲情的山林》。台中：晨星出版社。1987 年 12 月。
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（三）譯著
1 .西雅圖酋長(Chief Seattle)著。蘇珊．潔佛斯(Susan Jeffers)繪。柯倩華譯《西雅 圖酋長宣言》。台北：臺灣麥克。2002 年。
2. 西雅圖酋長(Chief Seattle)。孟祥森譯。《西雅圖的天空》。台北：雙月書屋有限 公司。1998 年 3 月。
3. 阿爾多‧李奧帕德（Aldo Leopold）。吳美貞譯。《沙郡年記：李奧帕德的自然 沉思》。台北：天下文化。1998 年 3 月。
4. 彼得‧辛格（Peter Singer）。錢永祥、孟祥森譯。《動物解放》。1996 年 7 月。
5. 白安頤（Aniruddh D. Patel）、林曜松（Yao-Sung-Lin）。吳海音譯。《台灣野生動 物保育史》。行政院農業委員會發行。1979 年 6 月。
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20. 簡扶育。〈巴卡羅勇士之子─排灣藝術家撒可努〉。《藝術家》第 259 期。
1996 年。
21. 王浩威。〈番刀出鞘──台灣原住民文學〉。《台灣文化的邊緣戰鬥》。 台北：聯合文學出版社。1995 年 10 月。
22. 孫大川。〈原住民文學的困境──黃昏或黎明〉。《山海文化》。1993 年 1 月。
23. 孫大川。〈山海世界〉。《山海文化》創刊號。1993 年 11 月。
24. 孫大川。〈黃昏文學的可能──試論原住民文學〉。《文學台灣》。第 5 期。
1993 年 1 月。
25. 孫大川。〈原住民文化歷史與心靈世界的摩寫──試論原住民文學的可能〉。
《中外文學》。第 21 卷第 7 期。1992 年 12 月。
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附錄一
全文出處：
http://www.east.org.tw/that_content.php?s_id=5&m_id=25&id=408 台灣動物研究會官方網站
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隻、白鼻心 9 隻，及藍腹鷴 6 隻…等，其中明確指出為原住民身分者共 36 件，
占全部件數 27.5％；其他 95 件則未特別註明違法者身份。有些盜獵者甚至在動 物繁殖季節上山打獵，連懷孕、剛分娩及年幼的山羌都不放過。其中大部分是因 為獵捕保育類動物，或是在國家公園內、生態敏感區域獵捕才被查獲，這冰山一 角顯示市場機制導致極大野生動物獵捕需求。
近年來，常有原住民立委不斷提國家公園法、文化資產保存法等修正案，要求 放寬原住民狩獵限制，且要求開放自用狩獵，並聲稱原住民可以自律，不會過度 狩獵或將獵物販售牟利！蠻野心足生態協會秘書長林子凌表示：「獵人—獵物—
山產店—饕客」的地下市場結構已是不爭的事實，一旦開放自用的限制，將導致 台灣野生動物更大浩劫。野生動物是生態環境不可或缺的一環，而生態環境是台 灣全體住民生命、生活與環境品質的基礎。目前每年非法狩獵動物數量仍是黑 數，台灣野生動物生態是否經得起這些合法、非法狩獵的摧殘，中央、地方保育 機關應更積極管理原民狩獵及違法盜獵問題，維護野生動物生態穩定、保護山林 避免淪陷！
台灣生態學會秘書長蔡智豪呼籲中央主管機關應盡速辦理台灣整體野生動 物生態調查，納入動物、生態、保育等專業領域專家評估，以為各地方主管機關 核准原民傳統文化、祭儀所需狩獵活動之依據，同時可為修訂保育類野生動物名 錄之參考。詹順貴理事長最後強調，根據原住民基本法，尊重原住民土地及自然 資源權利，但如果部落、耆老的文化傳承與約束失去效力或變質，導致原民狩獵 浮濫，絕非向來尊重原民傳統「生態智慧」的保育團體所樂見，希望部落思考如 何回復原住民傳統對自然的尊重，扮演台灣珍貴山林與野生動物的守護神。
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附錄二：變調的狩獵 淪陷的山林─台灣狩獵現況圖
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