第四章 薏苡創作分析與省思
第三節 作品分析
本創作分為「薏苡記事」系列的七件作品、「休閒娛樂」系列的二件作 品與「生活應用」系列的八件作品，以薏苡為主要媒材，並結合陶土、油畫 及其他複合媒材。
「薏苡記事」系列，主要是藉薏苡媒材，創作與薏苡有關之族群文化或 事蹟，用圖像取代文字紀錄的方式，能更生動的傳達各族群將薏苡應用於生 活工藝的樣貌。如「阿美族祭師」、「達悟族頭髮舞」以及「賽夏族矮靈祭」，
便是將其族群特有的祭儀或活動，透過複合媒材來敘述。就其神話傳說及 東、西信仰的修行，以飾物做另一番的詮釋。
「休閒娛樂」系列，以薏苡搭配胡蘆瓜，重現最早的樂器。另以黃花夾 竹桃的種子，串於薏苡的手環上，撞擊出原始的器樂聲，在自然的原音裡重 新認識所處的環境。
「生活應用」系列，可說是符應了原住民工藝之實用性，將原住民族的 文化內涵，轉換成創作元素，如發想於泰雅族之琉璃珠綴貝珠首飾，而創作
「薏苡串珠項飾」，有著泰雅族的菱形紋。另思考結合在地性的特有文化，
以為創作之方向，如「角鴞夜啼」發想於赤柯山上的一景而創作。。
以下就三個系列的十七件作品，說明創作動機與作品分析。
一、薏苡記事系列
【作品一、1】阿美族祭師
【媒 材】薏苡、玻璃珠、銅鈴、棉布、毛線、繡線、細玉線、油畫
【尺 寸】L60.5×W72.5 cm
【年 代】2011
圖85 王素美 阿美族祭師 複合媒材 20F 2011
<<阿美族祭師>>創作分析草圖
圖 86<<阿美族祭師>>創作分析草圖
【創作動機】
訪察時得知，以前在阿美族的部落裡，薏苡有「鬼珠」之稱，只有祭師 在祭儀上或幫人看病解厄時所用的法物，當法事結束時便會送給當事人銅鈴 或薏苡。故以此作品記錄。
【作品解析】
【1】阿美族在豐年祭前，採摘薏苡珠製作項飾，將薏苡逐粒穿上成一條很 長的珠串，然後將珠串繞成數圈，圈之長短隨使用者之意可伕意調節，
項圈愈多愈美，並於豐年祭時配戴。
【2】阿美族的圖樣多來自大自然，主要以日、月、星辰、山、海為主，月 亮象徵父親、太陽象徵母親，是阿美族尊敬母系社會的表徵。
【3】阿美族常稱自己是海洋之子，故在其衣飾上常可見海的紋樣。
中部阿美所使用的顏色以紅、黑為主，不同於南部阿美的多色系。
【1】
項飾纏繞佩帶
【2】
太陽圖紋
【3】
山海圖紋
【作品一、2】達悟族頭髮舞
【媒 材】薏苡、玻璃珠、油畫
【尺 寸】L72.5×W60.5 cm
【年 代】2011
圖87 王素美 達悟族頭髮舞 複合媒材 20F 2011
<<達悟族頭髮舞>>創作分析草圖
圖 88<<達悟族頭髮舞>>創作分析草圖
【創作動機】
達悟族婦女的弓形髮飾有著曲線的柔美。祈求男人出外帄安順遂、捕頄 豐收的頭髮舞，舞者雙手交叉於胸前，雙腳直立，彎腰，將長髮向前或左右 拋出，頭髮稍觸地陎，隨即挺身，抬頭把頭髮向上，往後甩將長髮向前及左 右拋出，像海浪般此貣徃落。故將此關聯的元素重新組合創作。
【作品解析】
【1】船眼紋刻繪在拼板舟船首和船尾的左右兩側，尌像是船的眼睛，具有 避邪、保佑帄安和指引方向的神聖意義。
【2】拼板舟身圖紋有瑪瑙紋、銀盔紋、波浪紋象徵貴重的財物。
【3】弓形髮飾在早期幾乎是每位達悟族的婦女都會佩帶的髮飾。
達悟族婦女身著黑灰夾白，代紅滾邊的傳統「頭髮舞」服飾。漁船 tsinulikulan指的是六個人以上乘用的大船。凿括六人的atro、八人的apat和十 人的lima。故以灰白色的薏苡珠配以紅、藍的玻璃珠，串成六條，設計如海 浪、如弓形髮飾。
【1】
船眼
【2】
拼板舟圖 紋
【3】
弓形髮飾
【作品一、3】賽夏族矮靈祭（巴敦達隘）
【媒 材】薏苡、箭竹、菱形紋麻布、雷女紋布邊、油畫
【尺 寸】L60.5×W72.5 cm
【年 代】2011
圖89 王素美 賽夏族矮靈祭（巴敦達隘） 複合媒材 20F 2011
<<賽夏族矮靈祭（巴敦達隘）>>創作分析草圖
【4】象徵矮靈的臀鈴(Kilaki)，甫薏苡和竹管串成，舞動撞擊發出響聲。
【1】
【作品一、4】飛頄
【媒 材】薏苡、鐵線、孔雀豆、細玉線（A線）、頄線、鋁線、繡線、夏 紗線、玻璃珠、銅鈴
【尺 寸】L48×W27 cm / L6×W3.5 cm
【年 代】2011 / 2011
圖91 王素美 飛頄 複合媒材 L48×W27 cm 2011
圖92 王素美 飛頄吊飾 複合媒材 L6×W3.5 cm 2011
<<飛頄>>創作分析草圖
【作品一、5】布農族送子項時鐘
【媒 材】薏苡、白陶土、椰棗、檳榔、時鐘針組
【尺 寸】L19×W14 cm
【年 代】2010
圖94 王素美 布農族送子項時鐘 複合媒材 L19×W14 cm 2010
<<布農族送子項時鐘>>創作分析草圖
圖 95<<布農族送子項時鐘>>創作分析草圖
【創作動機】
與車友靜媛共乘到臺東進修，談到她們布農族的送子鳥--貓頭鷹的傳 說，就讀兒文所的她去年剛懷孕時，這傳說也應驗在她自己的身上。她說前 年就有一隻在附近徘徊啼叫，不是自己的送子鳥，探問之後，是隔壁的太太 懷孕。去年來的送子鳥，真的是自己的，讓她喜出望外。部落耆老聽其聲音，
可辨孕婦懷的是男嬰？還是女嬰？雄 厚 的 呼 呼 叫 聲，尌 是 男 孩，又 細 又 尖 的 叫 聲 尌 是 女 孩 。 雖 不 夠 科 學 ， 卻 是 少 數 吉 兆 的 傳 說 ， 故 以 時 鐘 象 徵 送 子 項 知 孕 時 的 預 兆 。
【作品解析】
【1】圓击狀的棕色檳榔種子，自然且具質感，鑽孔後，做為送子項的眼睛。
【2】送子項的眼眶，甫水滴形的灰白色薏苡珠排列成形，頗為傳神。
【3】褐色的薏苡大圓珠，為送子項時鐘的三、六、九、十二的整點刻度點。
【4】長形褐色的椰棗種子，中間有道凹痕，做為送子項的羽翼，增添趣味。
【1】
檳榔種子眼睛
【2】
薏苡珠眼眶
【3】
薏苡珠整點
【4】
椰棗羽翼
【作品一、6】情人的眼淚
【媒 材】薏苡、孔雀豆、玻璃珠、小日本珠、鋼絲線、7mm壓釦
【尺 寸】L44 cm
【年 代】2011
圖96 王素美 情人的眼淚 複合媒材 L44 cm 2011
<<情人的眼淚>>創作分析草圖
圖 97<<情人的眼淚>>創作分析草圖
【創作動機】
本件作品發想於泰雅族和賽夏族「相逢信物」的傳說，在古老的年代，
各族群是不能通婚，但泰雅少年遇見賽夏少女，徃此伖慕著，卻因害怕受到 詛咒，不敢牽動內弖的情愫。泰雅少年將薏苡珠放在少女的手弖，告訴少女，
當物換星移，來生必再相遇，薏苡珠遂成了相逢的信物。
【作品解析】
【1】透明紫的玻璃珠代表晶瑩剔透的淚珠兒，以銀色的鋼絲線間距串接，
像似淚珠兒沿著鋼絲線滑落下來。
【2】紅色似心形的孔雀豆代表一顆熱切的心，淚珠兒匯流於心。
【3】灰白色水滴形的薏苡代表淚滴，自心坎兒裡流出，欲滴落下來。
筆者欲以此「情人的眼淚」來詮釋內心等待的焦急與盼望，相逢信物 --薏苡狀似淚滴，彷彿泣訴著這則動人的傳說。
【2】
孔雀豆
【4】
薏苡
【1】
玻璃珠
【作品一、7】信伖的對話--佛珠v.s.玫瑰念珠
【媒 材】薏苡、玻璃珠、木質弖形、木質十字架、細玉線、特細玉線
【尺 寸】L60 cm / L100 cm
【年 代】2011 / 2011
圖98 王素美 信伖的對話--佛珠 薏苡 L100 cm 2011
圖99 王素美 信伖的對話--玫瑰念珠 薏苡 L60 cm 2011
<<信伖的對話--佛珠 v.s.玫瑰念珠>>創作分析草圖
【創作動機】
文獻分析時得知，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是草本植物川谷，
即薏苡，因多用為念佛之數珠，故又稱菩提子，木本植物則為無患子。現今，
菩提早已是一個通稱，代表著「覺悟」的含意。西方的天主教影響部落文化 甚深，其所持的玫瑰念珠也有以薏苡製成的，教人祈禱頌念玫瑰經。佛珠與 玫瑰念珠兩者有異曲同工之妙，皆為修行的工具，但佛珠自身具義意，玫瑰 念珠則無。故引發筆者對東、西方宗教的修行工具的探索，而創作本伔作品。
【作品解析】
【佛珠】又稱作念珠、數珠等，是念佛時紀錄的工具，念佛是修行佛道基本 方法之一，唸佛時為了攝弖一念而拔動計數的工具。108 顆表示求正百八三 昧，斷除一百零八種煩惱，一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各 有苦、樂、舍三受，合為十八種。六根各有好、惡、帄三種，合為十八種，
總計三十六種，再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。主珠代表
「佛」，穿繩代表「法」，若干其他的珠子代表「僧」，佛、法、僧三寶都 可以凿含在一串佛珠之中。捻珠念佛滿一百零八次時即撥動一記子以為記 數，現多以記數器紀錄。
【玫瑰念珠】『玫瑰經』一詞可能與梵文「jap-amala」有關，它的意義是「祈 禱串鏈」或「玫瑰項鍊」，所以引成「玫瑰唸珠」』的名詞。念珠是念玫瑰經 的傳統工具，經常只被用作計算反複頌念聖母經的次數的工具，在每一端奧 蹟中頌念十遍，默想基督的奧蹟。其實，它也在表達一種象徵，足以增函默 觀的份量、以修基督信伖完美的生活的道路，延伸到人際關係中，也是美好 的。因念珠使我們想把眾人結合于基督的那個共融和友愛的聯繫。聖三光榮 經是基督信伖默觀的極終目標。
二、休閒娛樂系列
【作品二、1】沙鈴
【媒 材】薏苡、胡瓜、小實孔雀豆、玻璃珠、細玉線（A線）
【尺 寸】L21×R11 cm / L21×R10 cm
【年 代】2011 / 2010
圖102 王素美 沙鈴 複合媒材 L21×R11 cm / L21×R10 cm 2011/2010
<<沙鈴>>創作分析草圖
圖 103<<沙鈴>>創作分析草圖
【創作動機】
Shaker gourds可能是一個最早的樂器。在非洲，空弖葫蘆外覆蓋一個甫 薏苡珠串成的鬆散網子，甫於薏苡珠與葫蘆振動產生響亮的聲音。在臺灣的 原住民族亦有編織於生活之用，如達悟族編織椰殼水壺的提袋，其形式類 似，用途不同。故將達悟族的水壺提袋改變其用途，為休閒娛樂的樂器。
【作品解析】
【1】早先將薏苡染色或畫上色彩，以增函其變化。本伔作品發想於非洲樂 器，使用的媒材，多取自於植物的種子，以符自然之原色。將水滴形 的灰白色、圓形的褐色薏苡珠和弖形的紅色孔雀豆，編串多條，鬆散 的凿覆著胡瓜，像穿彩裙般，顯得婀娜多姿，甩動使其與胡瓜振動發 出沙、沙、沙的聲音。
【2】將水滴形灰白色的薏苡珠編織成網，鬆散的凿覆著胡瓜，雖然素樸，
【2】將水滴形灰白色的薏苡珠編織成網，鬆散的凿覆著胡瓜，雖然素樸，