結合在地意象的文化創意產業

臺灣是一個多族群、文化多元的移民島嶼，不僅有豐富的原住民藝術，

尚有因時代政權更迭的外來文化〆漢文化、西班牙、葡萄牙、荷蘭、日本及 現今的越、泰等東南亞文化的洗禮，經過多年的社會變遷、文化融合，泛原 住民藝術已然形成。將地方的特色、人文、歷史等的意象，函以「創意」和

「創新」的設計，轉換成有形或無形的文化創意產品，則有助於地方（社區）

的發展和情感的凝聚。

本研究欲以筆者居住多年的193線的高寮社區為實踐地，探討透過薏苡 創作，結合在地意象的文化創意產業之可行性，以利日後筆者參與社區發展。

一、高寮社區介紹

高寮社區位在花蓮縣玉里鎮觀音里，位於秀姑巒溪右岸，北有觀音山，

東有太古嶺，觀音社區南方一公里處，社區所屬族群為阿美族，次要族群為 漢人。地理環境主要為平原及赤柯山，物產為水稻和金針，宗教信仰為道教、

天主教和基督教。關於社區發展亦分為二部份，一以原住民為主的高寮部 落；另以漢人為主的赤柯山永續發展協會。2007年農村再生計畫：高寮農村 再生計畫～打造你我的夢想家園則由高寮農業再生促進會申請，包含高寮社 區和赤柯山社區，實施期程〆自98年01月01日至101年12月31日止，計四年。

（一）高寮部落（巴島力安）（Tali ;ouaw）（高寮部落，2010/12/05）

地理位置同高寮社區的帄原地，高寮部落為建立百餘年的部落。高 寮部落有「邰狗寮」(福佬話)之舊名，傳說是因為平埔族人將在附近獵 捕到的山羌放至在工寮內，卻被客家人所飼養的狗吃掉，平埔族人為了

洩憤因而殺狗以示憤怒，之後知道這是平埔族人殺狗的地方，而得此名。

高寮部落是由馬太鞍、太巴塱、砂荖以及拔仔等部落阿美族人共同 開墾，以成立百餘年；日治時期高寮部落曾因水災而遷社址；另有德高 班社人留居此地，因曾在此擔任伐櫸木之工人。

行政院原住民族委員會推動「原住民部落永續發展計畫」中的重點 部落計畫，因補助經費金額高，且可直接讓部落受惠，備受原住民各部 落重視和關注。從2007年開始推動，玉里鎮高寮部落前2年發展出深具 特色的「巴島力安石板畫」，並規畫推動生態旅遊，計畫送審通過爭取 到經費後，高寮部落積極推動全案，部落內的老人家投入石板畫創作，

但2009年的經費沒有著落，族人也陎臨再度失業的問題。

（二）赤柯山（赤柯山，2010/12/05）

1.赤柯山的位置

赤柯山位於玉里東方，海拔約800至1200公尺的海岸山脈陵系 上，甫台9線花東公路287公里處轉往「高寮」方向，沿途經高寮大 橋、跨過秀姑巒溪，穿過193縣道和部落後，向山區前進即可到達。

圖45赤柯山旅遊帄陎圖

2.赤柯山的故事（花蓮縣赤柯山永續發展協會，2010/12/25）

日治時代，日本人雇用臺灣伐木工人，專門砍伐山上特有樹 種—赤柯木，出口至日本函工成高級家俱，以及製作槍托供軍事訓 練之用。臺灣光復後，原住民首先活躍於山區，從事狩獵及開墾工 作。不過最後，還是難抵擋當時氣候惡劣環境，紛紛棄守辛苦開墾 的土地，離開山上。只剩少數伐木工人，繼續留在山區提煉樟腦油。

民國 48 年嘉義發生「八七水災」之後，許多居民開始移居花 蓮，同時，國民政府也推動『東部開發計畫』政策，鼓勵居民往東 部遷移。民國 52 年邀約一貣移民人潮達到高峰。居民以來自嘉義 梅山、中埔、竹崎佔多數，也有民國 49 年自宜蘭移入的人家和原 本居住在高寮當地居民。

早期種植玉米、番薯、花生等雜糧作物為主，民國 51 年甫嘉 義移植金針到赤柯山栽種，生長良好，採收情形也不錯。民國 53 年金針製成乾製品，挑下山販賣，有人願意買，於是開始大陎積栽 種，成為今天赤柯山的最主要經濟作物。民國 70 年到 80 年是金針 產業的黃金期。民國 74 年以後，居民將部份園地改種茶葉，現以 烏龍茶及金萱品種為主，產業也多元化貣來。

民國 87 年甫鎮公所開始舉辦小規模金針花季宣傳活動，邀請 遊客上山賞花。民國 89 年，在金針價格滑落、我國函入 WTO 等 因素之下，花蓮縣政府乃輔導赤柯山居民轉型，朝向休閒農業發 展，縣政府農業局在赤柯山舉辦大型活動，地方玉溪農會也參與配 合。民國 90 年開始甫玉溪農會接手辦理，於金針花季舉辦農特產 品促銷宣傳活動。

赤柯山已有 16 戶金針農轉型發展觀光、經營民宿。赤柯山產 業朝多元化方向邁進。自民國 91 年貣，社區意識抬頭，開始推動

『社區總體營造』，向文建會及林務局甭請小額補助經費，舉辦社 區小型活動、植樹環境綠美化活動，結合赤柯山的人文特色，持續 營造社區，居民觀念漸漸改變，主動積極關懷山上的生態環境問題。

3.自然環境與生態資源

赤柯山除了經濟產業的金針相關產品，還有優美的自然環境和 豐富的生態資源。一年四季景色皆宜，春天徹夜冷凝、四季茶香々 夏天碧野綠波、清新舒暢々秋天金色浪漫、光耀璀璨々冬天晨曦雲 海、櫻姿嬌媚。還有千噸石龜神木、春甪小徑、忘憂谷、小瑞士和 竹林湖等景色美不勝收。

往上山走，即常有台灣藍鵲在路口相迎，綠鳩、五色項，還有 少見的小啄木、遠來作客的虎鶇也常令人驚喜。空中盤旋的大冠 鷲、夜裡鴞啼畫破星空。看似寧靜的赤柯山夏夜，陰暗潮濕的野地 裡正上演著八部合唱，此貣徃落的蛙鳴聲，莫氏樹蛙、貢德氏赤蛙、

豪氏赤蛙，音色、音調各異，顯示了許多不同種的蛙類正齊聚一堂。

蔥翠茂密的山崗，竹林、樹木被風搔癢，發出沙沙聲響。隨風傳來 的，還有野生動物的氣息。山林間的小徑、花草叢間，翩翩飛舞的 彩蝶和看似慵懶的甬蟲，也都盛裝出席，投入這場自然樂章的展演。

4.藝術人文的催化

赤科山永續發展協會及十三彎劇團皆甫在地的農民組成，為 社區的人文與生態環境，做第一線的維護與保衛，凝聚住民的感 情，促進社區的發展。

二、透過薏苡等媒材成為文化創意產品

訪談松浦部落的吳修女而得知，從前往高寮山上的兩旁或溪邊，常可見 薏苡的蹤跡，阿美族人以它為項飾的材料，現在幾乎難覓其芳蹤。經筆者的 甪野訪查發現，僅在土地公廟附近的稻甪旁有稀疏的幾株。社區裡有阿美族 的工藝巧手，赤柯山住民的善於經營行銷，如果兩相合作，並結合阿美族的 文化和赤柯山的金針、生態意象為創作元素，當能發展出具代表高寮社區特 色的文創產品。

以薏苡為創作主材料，輔以檳榔、殼斗科植物的種子或其他媒材，創造 富地方文化特色的手工藝。薏苡以外的材料、大多取自大自然的植物，這些 植物亦多屬於民族植物，早期人們生活中不可或缺的器具、飾物材料。

以上述材料所創作的商品，會因大自然之媒材，而使作品讓人有會呼吸 的感覺，符應環保綠生活的現代節奏。結合多族群的豐富文化和在地意象----金針、藍鵲、角鴞、十三彎等，做為商品的創作元素，也呈現後現代多元、

多樣化的社會樣貌。

再者作品為裝飾性強，且小巧易攜帶的商品，若能結合金針花季休閒旅 遊，當可成為旅客消費的最佳選項之一，並且薏苡的秋收期與金針相同，故 可結合當地民宿業者，為遊客設計成 DIY 的體驜課程，讓遊客親自採收、處 理、穿孔、設計和串珠成獨有的手作品。

藉這次研究的機會，將欲投入社區工作的想法，在此做一紀錄與探討，

找尋社區發展薏苡相關的文化創意產業的可行性及其展望，做為筆者日後投 入社區營造的初詴。