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視為論述資料；最後，評價的角度過於狹隘，論述多半出於主觀思維；如對游霸士．
撓給赫作品僅以一句「過於直白」下結，未清楚交代評價的美學標準以及援引根據。
學位論文方面，賴桂如在《美麗的達戈文：台灣原住民漢語文學中族語運用之 研究》以孫大川主編的《台灣原住民漢語文學選集》中各類型文學作品為樣本，從 文本中族語翻寫種類範疇、書寫形式、閱讀效果以及修辭等面向9析論這些族語翻寫 帶給原住民漢語文學什麼樣的色彩。其中對於游霸士．撓給赫作品中族語翻寫的資 料，有相當清楚的整理與介紹，為原住民文學相關研究別開生面。儘管此文在字詞 間相互滲透的現象下足了功夫，卻較少論及其書寫動作中潛藏的意識思維，畢竟文 字只是思想和語言的工具，工具是被動的產物，還得看使用者的操作意念才能定位 其價值。
陳秋萍在其論文《原住民文學中的自我認同與主體建構》10中，針對原住民各 類文學作品做一脈絡性地爬梳，試圖從中探析主體建構與自我認同的因子。其中對 於游霸士．撓給赫的作品內容精神，有開啟珍貴的評論意見；然而，此論 文乃以議題先行，也就是有一研究主題為條件去檢驗所欲評析的素材，於 學術研究上固然推陳出新，但是對於個別作家研究的展開助益卻有限度，
其主題限定面向的開闊、題材繁雜又決定了論述的深淺，因此，對於游霸 士．撓給赫雖然有獨特的見解，卻無法提供更深廣的論點。
徐時福在其論文《台灣原住民的都市書寫》11，以「都市書寫」的概念主題探 究台灣原住民文學中廣被採納的母題，透過對相關作家作品的文本分析，進一步挖 掘背後母體建構的希望與絕望，可以說為台灣原住民文學研究拓寬了疆土。然而，
論文雖然擴展了研究的可能，卻未用力將論述至深，如對游霸士．撓給赫的評析 就過度流於表面，雖然對其背後精神層次有所爬梳，卻僅能只是粗略地帶
9 賴桂如，《美麗的達戈文：台灣原住民漢語文學中的族語運用之研究》（東華大學民族發展研 究所碩士論文，2009.7），頁 iii。
10 陳秋萍，《原住民文學中的自我認同與主體建構》（台中：靜宜大學中國文學研究所碩士論文，
2002）。
11 徐時福，《台灣原住民的都市書寫》（台北：私立佛光大學文學系碩士班碩士論文，2006）。
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過，關於時代背景、歷史文化，母體形貌等的對位閱讀顯得缺乏，難以支 撐其論點所預估之重量。
期刊論文方面，簡嘉男〈錚刀鳴槍，泰雅之聲──試論游霸士．撓給赫《天狗 部落之歌》一書〉一文為目前最早論及游霸士．撓給赫作品的論文，作者就《天狗 部落之歌》一書中的作品分析，發現相較於許多原住民作家作品中常出現的共性──
控訴與抗爭而言，游霸士．撓給赫的作品中卻更著重在泰雅族歷史的紀錄與建構，
從視野與格局觀之，自有其思考族群內在生命的審視意義12。此外，作者也歸納出 游霸士．撓給赫創作上的三個特點：一是深於漢字系統的遣詞造句；二是多層細膩 的描寫手法；三是作品常帶泰雅的文化風貌13。以上三大發現為日後研究奠下穩固 的基礎；然而，此間游霸士．撓給赫第二部短篇小說集《赤裸山脈》，以及第一本翻 譯著作《高砂王國──北勢八社天狗部落的祖靈傳說與抗日傳奇》皆已出版，雖然本 文研究範圍已設限於《天狗部落之歌》一書；但若能以整體創作脈絡來觀察其作品 特色，該會更加客觀完整。
與簡嘉男〈錚刀鳴槍，泰雅之聲──試論游霸士．撓給赫《天狗部落之歌》一 書〉一文同一時間場次發表的是黃淑芬〈歌詠泰雅勇士──《天狗部落之歌》〉一文，
本文概略性的整理了《天狗部落之歌》中小說的創作手法及種類，而後未再依此申 論，也未提出較為具體的研究觀點。相較於簡嘉男與黃淑芬綜論式的研究，萇瑞松 在其論文〈日落大地的遺民身體──論泰雅族田敏忠的原住民小說〉中對游霸士．
撓給赫的小說提出「黃昏意識」的觀點，並藉由此放大析論游霸士．撓給 赫作品中對母體文化即將滅絕的無力感。此創見立出一條清晰的研究脈 絡，有助於沉澱作品中的訊息；但是，以生死對立的的絕對悲觀悲情的角度來 定義游霸士．撓給赫作品，不免顯得武斷，也掉入了「漢人思維」的陷阱，未能 客觀的發揮「黃昏意識」於作家身上的特殊意義。固然許多原住民作家對於母體文
12 簡嘉男〈錚刀鳴劍，泰雅之聲──試論尤霸士．撓給赫《天狗部落之歌》一書〉，收於《原住 民文學的對話研討會論文集》（台北市原住民事務委員會，2001.8），頁 116。
13 簡嘉男〈錚刀鳴劍，泰雅之聲──試論尤霸士．撓給赫《天狗部落之歌》一書〉，收於《原住 民文學的對話研討會論文集》（台北市原住民事務委員會，2001.8），頁 112。
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化的復振充滿憂慮，甚至直接將其視為已經亡逝的狀態；但是，爬梳游霸士．撓 給赫作品後，我們不難從歷程與轉變中看出他積極復甦文化的實踐步驟。因此，「黃 昏意識」對作家而言除了絕望之外，更有燃起希望之火種的意義存在。武芳羽〈擺 脫悲情──論游霸士．撓給赫的作品〉一文延續了簡嘉男的觀點，具體而微的呈現出 作家筆下的主題。文中提及游霸士．撓給赫的作品有別於早期原住民文學以「控 訴」為單一的基調，呈現出三個主題：（一）拋開外貌上的自卑，塑造本族引以為傲 的樣貌（二）挑戰官方歷史，重新書寫本族歷史（三）超越「控訴」，以「自省」為 救贖14。此處分類較簡嘉男而言更加具體，已能將作家與眾不同的特色凸顯出來，
最特別之處莫過於力排原住民作家們書寫的共性──「控訴」，強調唯有深切反省，
進而思索改善的辦法，才能衝破逆境。15
從先行研究回顧中，可以理解到游霸士．撓給赫的作品除了因漢化較深具 有卓越的漢語書寫能力外，也能在題材上別開生面，獨異於其他同期的作 家。雖然現有研究資料尚未豐足；但是，許多深具啟發性的論述已伏於其 中，想必若是將其與文本及時代背景等因素多方交疊，定會顯現更多價值，
是故，筆者擬以這些研究基礎為起步的墊腳石，除了整合論點以外，再從 中繁衍出更多對話的空間，以期能將游霸士‧撓給赫的作品專論處理至善。