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化的復振充滿憂慮，甚至直接將其視為已經亡逝的狀態；但是，爬梳游霸士．撓 給赫作品後，我們不難從歷程與轉變中看出他積極復甦文化的實踐步驟。因此，「黃 昏意識」對作家而言除了絕望之外，更有燃起希望之火種的意義存在。武芳羽〈擺 脫悲情──論游霸士．撓給赫的作品〉一文延續了簡嘉男的觀點，具體而微的呈現出 作家筆下的主題。文中提及游霸士．撓給赫的作品有別於早期原住民文學以「控 訴」為單一的基調，呈現出三個主題：（一）拋開外貌上的自卑，塑造本族引以為傲 的樣貌（二）挑戰官方歷史，重新書寫本族歷史（三）超越「控訴」，以「自省」為 救贖14。此處分類較簡嘉男而言更加具體，已能將作家與眾不同的特色凸顯出來，
最特別之處莫過於力排原住民作家們書寫的共性──「控訴」，強調唯有深切反省，
進而思索改善的辦法，才能衝破逆境。15
從先行研究回顧中，可以理解到游霸士．撓給赫的作品除了因漢化較深具 有卓越的漢語書寫能力外，也能在題材上別開生面，獨異於其他同期的作 家。雖然現有研究資料尚未豐足；但是，許多深具啟發性的論述已伏於其 中，想必若是將其與文本及時代背景等因素多方交疊，定會顯現更多價值，
是故，筆者擬以這些研究基礎為起步的墊腳石，除了整合論點以外，再從 中繁衍出更多對話的空間，以期能將游霸士‧撓給赫的作品專論處理至善。
第四節：章節架構安排
本論文分成五章：第一章是緒論；第二章是游霸士．撓給赫生平介紹；第 三、四章分析游霸士．撓給赫的文本；第五章是結論。
第一章緒論，主要透過研究源起、研究範疇、研究方法、前行研究回
14 武芳羽，〈擺脫悲情──論游霸士．撓給赫的作品〉，《中國現代文學》第 10 期（2006.12），
頁185。
15 武芳羽，〈擺脫悲情──論游霸士．撓給赫的作品〉，《中國現代文學》第 10 期，2006.12）
，頁198。
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顧、內容架構等小節，說明研究動機與研究取向，並且對於後續章節的脈 絡走向提供粗略的肌理模版。
第二章為游霸士．撓給赫生平介紹，即對於此作家的生平概況以及創 作背景，包括其年表編纂、作品刊誤，以及創作的內外因素做一完整的梳 理動作。本章主要希望將作家生平的年表與創作背景的內外因素重疊一起 探查，理解其中可能存有的互文性，以求拓寬文本中的歧義性，進一步的 挖掘作家書寫的底藴。此外，本章除了確認游霸士．撓給赫《地老天荒薩 衣亞》此書的真偽，更會對稽查過程中發現的訛謬勘誤。
第三章為分析游霸士．撓給赫作品的敘事內涵與修辭，本章共兩小 節：第一小節為──「對日抗爭的歷史題材運用」，此節分成兩部分進行，第 一部分「《高砂王國》中「鏖戰年代」的口傳歷史」，是先以《高砂王國》「鏖戰 年代」中的戰爭類型口傳史料為分析對象，釐清其中敘事結構與精神內容 的梗概，然後對照游霸士．撓給赫作品戰爭類型的歷史小說與之的承接與 轉變。第二部分「出草、戰爭與文學」擬就前第一部分中的立論出發，從「敘 事結構」與「精神內容」兩大面向分析口傳文本，從其共同性分析其中慣 用的具體架構與部落精神的延承，焦點放在分析〈千倆山百秒戰〉、〈南坑 山山腹之役〉、〈二本松攻防戰〉等三篇記載戰爭事件的口傳文本敘事結構，
以〈出草〉中規定的程序與禁忌等慣習探討其中內部精神內容，查探其中 是否有所繼承與變化；分別從人物、場景、心理等三面向析論〈丸田砲臺 進出〉、〈斷層山〉、〈大霸風雲〉三篇創作如何咀嚼消化口傳文本的營養，
並且另闢新徑，轉化成獨立組織。第二節──「古色古香的文字風格」分成三部 分進行，第一部分與第二部分分別為「《天狗部落之歌》字詞分析」與「《赤裸山脈》
字詞分析，主要整理這兩本小說集中的各篇作品所使用過的成語及艱澀字詞，借此 證明游霸士．撓給赫書寫風格受到中國文化深度的影響。第三部分為小結，乃統合 前兩部分的成果總和作者行文風格特色。
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第四章開始以戰後原住民漢語文學的發展脈絡為參照背景，透過與作家 年表重疊檢視，再分別以自省與自建的概念析論游霸士．撓給赫作品。本章 共五小節：第一小節為──「前言」，此節主要將游霸士．撓給赫的作品所觸 及的時代背景依先後順序分為日治時期、現代化時期，以及原住民意識覺 醒時期四階段，以其年表與當代運動風潮對照；日治時期的文本包括〈丸 田砲台進出〉、〈棄械〉、〈大霸尖山〉，以及〈斷層山〉，此四篇小說皆是以 日據時期為背景，以與日警爭執而發生的戰事為題材，內容梗概以當地的 口傳歷史為底本，藉由放大情節、加深人物的刻劃，以及添入虛構的情感 因子等方式，揉作出生動活潑的敘事風格。現代化時期使用的文本為〈墓 仔埔別墅〉與〈赤裸山脈〉，此處焦點將會放在貨幣主義如何促成部落瓦解，
以及原住民族在都市生活的境遇兩大層面論述，針對如何成為「市民」，以 及成為「市民」後的糾結作一完整的爬梳。原住民意識覺醒時期討論的文 本為：〈部落鳥事〉、〈尤霸斯和他的兒子〉、〈兄弟出獵〉、〈最後部落〉、〈媽 媽臉上的圖騰〉、〈出草〉等六篇作品，主要集中在書寫部落的範疇，如節 名最後所言乃成為原住民的階段，此節分成兩大部份論述，第一部分使用 前二篇文本，將以部落精神為核心，觀察作者如何以文字抒發對其變動的 感慨，希望從這些線索進一步挖掘部落回歸風氣於此的發酵狀況；第二部 分使用後四篇文本，試圖分析作者在釐清汙名與傳統分野時，所使用的方 式與自省的態度，如何從自省到自建。第二節「「自省」於死亡──黃昏意識的 消長」，將以第一節提及之現代化時期，以及原住民意識覺醒時期的作品內 容進行析論，內容主要在控訴都市文明的滲透，嚴重促使部落生活世界的 崩解，前者主要研究文本有：〈墓仔埔別墅〉與〈赤裸山脈〉；後者則是：〈部 落鳥事〉、〈尤霸斯和他的兒子〉、等四篇作品，此節不僅析探其中所流露出 的黃昏意識，更欲從其緬懷與批評的語句裡，疊合出其力求重組其母體記憶原貌 的願景，再合而討論作者在黃昏意識的絕境中，如何藉由自省得到救贖。此章以分
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類的方式處理文本內容，一方面是希望能集合作家偏好的類點成組面，易於藉由共 性的相合，獨立出所有的異質，另一方面則是希望能藉此與歷史同質塊狀階段作更 為便利的結合。第四節「從污名到釫鳴──部落精神的重建」，以〈兄弟出獵〉、〈最 後部落〉、〈媽媽臉上的圖騰〉、〈出草〉等四篇小說為文本研究對象，此區 塊將先以〈媽媽臉上的圖騰〉與〈出草〉兩篇中從刷洗傳統汙名、正名傳 統，到返身自省以汙名為恥的族人的脈絡，呼應前兩節自省與自建的脈絡；
再以〈兄弟出獵〉與〈最後部落〉兩篇文本中對部落精神淪喪的惋惜與力 挽狂瀾的態度，補充前一節「黃昏意識」的轉向。第五節為小結，主要將 前四節的論述歸納整理，為此章訂立簡明的結語。
第五章結論將總結二、三、四章的概述，透過各章研究成果的展開，對游霸士．
撓給赫的作品做一總結性的評價，除了呈現現有成果外，更會詳細交待研 究的侷限；最後，再將其價值意義置入台灣原住民漢語文學史中與之對話，
企求將其重新定位。
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l C h engchi U ni ve rs it y 第二章：生平簡介與創作時代背景
第一節：生平簡介
游霸士．撓給赫，漢名田敏忠，泰雅族人。1943 年 5 月 1 日出生於大霸尖山下 天狗部落（苗栗縣泰安鄉梅園村），2003 年 5 月 1 日因心肌梗塞於自宅逝世，享年 60 歲。父親田水滿，職業務農，生卒年不詳；母親田柯新妹16，為泰雅族大安溪流 域北勢八社大頭目GAGI．NAOBAS 女兒，生卒年不詳，享年 85 歲；弟弟田敏育，
自象鼻國小畢業後未再升學，幫忙家中農事生計。游霸士．撓給赫年幼喪父，大舅 達利．卡給（柯正信）將其視如己出，情同父子，這樣的關係間接影響了他日後文 學創作的題材以及翻譯部落口傳歷史文學的契機：長期與日本有木材貿易往來的達 利．卡給，曾獲日本出版社之邀17以日文撰寫部落的口傳文化，最後他將這本日書的 翻譯權交由游霸士‧撓給赫實踐，成就了《高砂王國》一書的誕生18。二舅柯正源繼 承外公成為天狗部落頭目；三舅柯正雄，曾為多屆苗栗縣議員，游霸士．撓給赫因 此得以於不同交際場合上認識各界作家、學者，以及政府官員19。
游霸士．撓給赫自象鼻國小畢業後考上苗栗中學後即離開部落求學，後直升苗栗 高中，大學首年考上臺灣師範大學國文系夜間部，隔年考進國文系日間部。據家屬 透露，當年因部落交通不便，大學錄取通知單以乃由直升機丟下，從天而降宣佈的
16 《赤裸山脈》封面婦人照即是田柯新妹。生育時曾歷經多次夭折，最後僅剩田敏忠、田敏育兩 兄弟。
17 乃由達利．卡給（柯正信）之友関口達郎推薦出版，此人為《高砂王國》內多處提及的関口先 生之子。
18 《高砂王國》內文乃為達利．卡給（柯正信）對泰雅族天狗部落口傳文化的記載，因時空背景 教育的關係僅能以日文書寫，所以本打算由日本出版業者出版，但後決定由游霸士．撓給赫翻 譯成中文，於臺灣出版。
19 參見附錄二：〈游霸士．撓給赫遺孀──孫思綺 口訪記錄〉。
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好消息，似夢虛幻，而至於大學所需隻學費及生活費乃達利．卡給請求部落教堂神 父幫忙籌成的20。游霸士．撓給赫自幼聰穎過人，行事沈著穩重，對於陌生事物的學
好消息，似夢虛幻，而至於大學所需隻學費及生活費乃達利．卡給請求部落教堂神 父幫忙籌成的20。游霸士．撓給赫自幼聰穎過人，行事沈著穩重，對於陌生事物的學