第四章 《漢字樹》內容分析
第二節 內容編排與分析
《說文解字》對於文字學貢獻，在於網羅當時許多的小篆、籀文、古文等古 代文字，著眼於本形本義，保存當時的文字說解，為第一部文字學鉅著。而《漢 字樹》內容也收錄了甲骨文、金文、篆體，本研究將《說文解字》與《漢字樹》
並列比較。
在說明《漢字樹》系列的編排之前，研究者查《說文解字》的編排說明。在
〈說文解字敘〉載明﹕「此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一 百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。」由此可見，《說文解字》分為十 四篇，另加敘一篇，共十五篇。篇下列部首，如第一篇有部首十四個。
《說文》以部首統攝字，有9353 個﹔各個漢字之下加解說，包括意思，讀 音等。明代梅膺祚編成《字彙》一書，改良《說文解字》，將其部首簡化成214 個。後世的字典、工具書多延用此一系統編排字序。66
在《漢字樹》系列中，廖文豪運用漢字特性系統化教學，強調漢字形符規律、
字與字之間的連結，將漢字系統的整理出來。他不採用部首排序的方式收字，是 以字本位為主，則是屬於「集中識字教學法」中的「基本字帶字教學法」
壹、 章節安排及體例
《說文解字》是中國第一部按照偏旁部首編排的字典，也是世界上最早的字 書之一。《說文解字》首立部首排列法，以六書理論解釋字形、字義、字音及其 互相關係的漢語字典，開創後世字典編排、查檢的先河；它保存了上古豐富的文 字資料，闡發了前人的六書說，並首先運用六書理論分析漢字的形體構造，據形 繫聯，因聲求義。
一、 章節安排
《說文解字》收錄先秦以來文字材料9353 字，同字異構之重文（異體字）
1163 個，體例分層次編撰，第一層次，用「形」來連接，將 9353 字，先分為 540 類；各類之中，選擇一具有構字共同特徵的「部首」為首。〈說文解字敘〉：「其 建首也，立一為耑」、「分別部居，不相雜廁也」。
第二層次，再將同一部首所屬的漢字，用「義」來貫串，分類的同義詞或近 義詞，相互貫串，即〈說文解字敘〉所說的「方以類聚，物以群分，同條牽屬，
共理相貫，雜而不越，據形系聯」，以「形-義」系統編排之漢字架構67。
66梅膺祚所編纂之《字彙》是第一本部首本身的排列與部首內的文字排列都採用筆劃數順序的劃 時代字書。並大膽整併以往字書中經常可見之過少文字的部首，這本字典的誕生使部首檢字容易 了許多。之後《康熙字典》承襲《字彙》的214 部首，目前臺灣教育部小字典也是使用此法檢字。
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《漢字樹》系列的鋪陳設計，廖氏表示乃是反映了中國文明發展的歷程。
尤其中華文化是個非常以「人」為中心的文化，雖然對超自然鬼神的關切也存在，
但是並沒有像古代的閃族，發展出一個絕對、至高的存在，表現在猶太教、基督 教、伊斯蘭教，進而影響人世間的種種。中華文化沒有一個至高神權，所以自然 焦點也放在人身上，表現在文字上，就是漢字中與「人」相關的字非常多。包括 把人當成一個實體，用手、腳、骨等身體部位或器官來建構漢字，或是把人當成 抽象概念，來呈現人的樣態，以及人與人、人與環境的關係。這就是《漢字樹》
第一、二冊的內容。
在《漢字樹》第三冊中，作者廖文豪則是整理了與蟲魚鳥獸、花卉草木相關 的漢字。「自然」與「環境」是個抽象的概念，而在自然環境中的動植物，則是 具象的，代表了人對周遭世界的探索，這些動植物就是探索的具體結果。而古人 在這些經驗中發現，有些動物是可吃的，有些是吃人的，有些動物可以為人耕地、
看門；同樣地，有些植物可以吃、或是可以用，但也有些植物有毒，或是具有其 他的特性。
《漢字樹3：與動植物相關的漢字》整理了這部份的漢字，透過作者的解密，
再次讓讀者看到古人造字的智慧巧妙，也讓讀者對於每天都在使用的漢字，多了 一分瞭解與親近。
第四冊重點則是放在由「人」所發展出來的與器物、房舍相關的漢字，中國 古文明的成就以及側重的重點一覽無遺。在「賴」這個字裡頭，我們看到一束錢 和一把刀，說明了古人對於一個人在社會中生存的要件：要有錢才能交換到自己 需要的東西，要有一把刀，才能自衛與覓食。從「我」這個字尤其可以看到「我」
之所以為「我」，最起碼要有保護自己的能力。所以我們天天都在使用的「我」，
其實是個站立的人，手上持著長矛。人的主體性是從自己能站得直、能保護自己 而開始的。
從《漢字樹4》還可以看到許多字與青銅器、陶器的關連，印證了歷史；像 是「識」這個字，指的就是能從輕敲武器（戈）的聲音，就能說出武器質地好壞 的能力。同時，也可以看到中華文化對於「禮」的重視。「禮」必須透過儀式來 表現，而儀式也需要透過使用許多具體的物件來進行，所以從漢字中可以看到許 多字與酒器、食器相關，也可以看到人與人的關係如何表現在這些字中68。
書目資訊見（表4）。
表4 《漢字樹》一至四冊書目資訊
書名 書影 出版地 出版社 裝
訂 出版日期
67許學仁，〈漢字教學的理據與策略〉，北京，第八屆國際漢字研討會，2007。
68 參考網站：遠流博識網 http://www.ylib.com/set_cont.aspx?BookNo=2Q-0#pp7。點閱日期 20150503。
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漢字樹：從圖像解開「人」的
奧妙 臺北 遠流 平
裝
初 版
2011 二版 2013
漢字樹 2：人體器官所衍生的
漢字地圖 臺北 遠流 平
裝 2013/2
漢字樹 3：與動植物相關的漢
字 臺北 遠流 平
裝 2014/9
漢字樹 4：與器物房舍相關的
漢字 臺北 遠流 平
裝 2014/11
廖氏以「主題」畫分，次序是「人」、「人體器官」、「動植物」、「器物 房舍」。其主題如此安排，具絕對的重要性。根據許學仁對《說文解字》部首的 分析，，其部首之分類如下：
（一） 人體（197 個部首，36.5%）
（二） 器用（180 個部首，33.3%）
（三） 動物（61 個部首，11.3 %）
（四） 植物（31 個部首，5.7%）
（五） 自然界（37 個部首，6.9%）
（六） 數目（12 個部首，2.2 %）
（七） 干支（22 個部首，4.1 %）
其中，又以人體為內容197 個部首中，與人形相關部首 83 個（42.1%）、與 頁（頭部）相關部首18 個（9.1%）、與目相關部首 10 個（5%）、與口相關部 首31 個（15.7%）、與手相關部首 29 個（14.7%）、與足相關部首 26 個（13.2%），
可驗證漢字由近及遠，緣物取象之創造心理69。
69 許學仁，〈漢字教學的理據與策略〉，北京：教育部語言文字應用研究所及國家暨與國際推 廣領導小組辦公室《第八屆國際漢字研討會論文集》，頁 159-171。2007 年 10 月。
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廖氏如此安排主題，符合漢字由近及遠，緣物取象之創造心理。各冊主題明 確，而章節分配卻只標明「章」，餘下的「節」、「項」乃研究者按主題安排，
以方便為字的從屬與統計。
以第三冊第八章為例第八章主題「獸」，其下未明確命名為「節」，而是由
「羊的衍生字」、「牛的衍生字」、「虎咬豬」等主題分別領字，其中「虎咬類」
又再分「虎的衍生字」、「豬的衍生字」二項，此二分類，由研究者命名「節」、
「項」等，非廖氏所標明。最後一欄才是介紹收字內容，第三冊第八章架構如下 表 5：
表5 第三冊第八章「獸」架構表
章 節 項 收字
8 獸
羊的衍生字 -
美善羞我娥義儀議羲犠 祥達養羌句敬姜羔窯羨 羮羴
牛的衍生字 - 牡牝牧牢牽牟犠物牲特
半判件壴角解告
虎咬豬
虎
虞戲彪虔虐虜思慮處號 豦劇據噱盧爐廬鬳甗獻 虛丘噓歔
豕 逐遂隊墜彘冡蒙豖塚豳
豪家豢圂豚 犬的衍生字 -
狄狩巤獵臘獲臭器突戾 肰然獎狀獻伏犾獄厭哭 喪狽狼狠犯豸豹
馬的衍生字 - 駁罵羈闖馭馴騎駒駱駟
驍驕篤驃騁驫馮憑
其他動物 - 象像為偽能熊罷羆態兔
逸冤鹿慶矦猴鼠竄
每本書最後面有索引，以漢語拼音為主，按英語字母順序A 到 Z 排序，列出 該字出現的頁數，但不能跨冊查詢，僅以該冊出現的字為依據，研究者將各冊索 引方式製成表6。
表6 《漢字樹》各冊索引使用方式
漢字樹1 漢字樹 2 漢字樹 3 漢字樹4 索引方式 注音符號
ㄅ到ㄦ
注音符號 ㄅ到ㄦ
漢語拼音 A 到 Z 排列
漢語拼音 A 到 Z 排列
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由表6 可察《漢字樹》系列是根據拼音的方式編排索引，其中《漢字樹》1、
2 是根據注音符號ㄅ到ㄥ排序，而其中《漢字樹》3、4 則是是依據漢語拼音 A 到Z 排序。四冊所用索引方式不盡相同。
《漢字樹》的索引注音符號排序如下：
ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋㄌㄍㄎㄏㄐㄑㄒㄓㄔㄕㄖㄗㄘㄙㄚㄛㄜㄝ ㄞㄟㄠㄡㄢㄣㄤㄥㄦㄧㄨㄩ
二、 解字格式與版面配置
廖氏《漢字樹》收字頗多，各部分收字數量收字不同，故由研究者由原本的
「章」底下自行分「節」、「項」以方便歸字。接著要說明書中的解字格式。
以《漢字樹1》為例，第一章「人」，「從人的生命週期分成四個階期」，
以「巳」字為始。
巳，胎兒期，頭部已經發育，但手腳仍然軟弱無力。身體以長而彎曲 的線條表示。
子，孩童期，雙腳還不會行走，只能在地上爬，象徵孩童是個未能獨 立自主的人。
人、大，長成期，手腳功能皆已全備，雙腳已能穩穩站立，有獨立之 行為能力。
老，衰老期，這是人最後的階段，一個拄著拐杖的禿髮老人。（《漢 字樹》1，頁 22）
《說文解字》部首以「一」為始，「亥」為終，蘊含著中國哲學及道家思想。
而廖氏的主題之分，則合乎《說文解字》部首類別的統計，以人為主題，其次是 人週遭的相關事物，包括人體器官相關、動植物、器物房舍相關等。
圖像字解說格式，廖氏自述：
圖像字具有望字生義的優點，每一個字解說的人大致包含了圖像字大 意、古字（甲骨文、金文、篆書）、本義、引申義、先秦典故、相關 用詞這幾大項。其中，大意是以一句話來總括整體符號的意義。茲以
「柳」為範例：
柳：兩個即將分離的人，（卯）在一棵樹下（木）惜別。柳的甲骨文、
金文、及篆體是由「木」、「卯」所組成，本義為兩人在樹下惜別，
引申為惜別樹。「楊柳」就是周朝人眼中的「惜別樹」。楊柳具有柔 細的枝條，微風吹起時，如向人招手慰留，別具一番離情依依，因此
《詩經‧小雅》說；「昔我往矣，楊柳依依。今我來思、雨雪霏霏。」
《詩經‧小雅》說；「昔我往矣，楊柳依依。今我來思、雨雪霏霏。」