宋史 ·２０３７·
列传第一百一
梁焘 王岩叟 郑雍 孙永
梁焘，字况之，郓州须城人。父蒨，兵部员外郎、直史馆。
焘以蒨任，为太庙斋郎。举进士中第，编校秘阁书籍，迁集贤 校理、通判明州，检详枢密五房文字。
元丰时久旱，上书论时政曰：
陛下日者闵雨，靖惟政事之阙，惕然自责。丁卯发诏，癸 酉而雨，是上天顾听陛下之德言，而喜其有及民之意也。当四 方仰雨十月之久，民刻于新法，嗷嗷如焦，而京师尤甚，阛阓 细民，罔不失职，智愚相视，日有大变之忧。陛下既惠以诏旨，
又施之行事，讲除刻文，蠲损缗钱等，一日之间，欢声四起。
距诞节三日而膏泽降，是天以雨寿陛下之万年，感圣心于大寤，
有以还其仁政也。
然法令乖戾，为毒于民者，所变才能万一。人心之不解，
故天意亦未释，而雨不再施。陛下亦以此为戒，而夙夜虑之乎？
今陛下之所知者 ，市易事耳 。法之为害，岂特此耶？曰青苗 钱也，助役钱也，方田也，保甲也，淤田也。兼是数者，而天 下之民被其害。青苗之钱未一及偿，而责以免役；免役之钱未 暇入，而重以淤田；淤田方下，而复有方田；方田未息，而迫 以保甲。是徒扰百姓，使不得少休于圣泽。其为害之实，虽一 有言之者，必以下主吏，主吏妄报以无是，则从而信之，恬不 复问，而反坐言者。虽间遣使循行，而苟且宠禄，巧为妄诞，
宋史 ·２０３８·
成就其事，至请遍行其法，上下相隐，习以成风。
臣谓天下之患，不患祸乱之不可去，患朋党蔽蒙之俗成，
使上不得闻所当闻，故政日以敝，而祸乱卒至也。陛下可不深 思其故乎？
疏入，不报。
内侍王中正将兵出疆，干赏不以法。焘争之不得，请外，
出知宣州。入辞，神宗曰 ：“枢臣云卿不肯安职，何也？”对 曰 ：“臣居官五年，非敢不安职，恐不胜任使，故去耳 。”神 宗曰 ：“王中正功赏文书，何为独不可？”曰 ：“中正罔冒侥 觊，臣不敢屈法以负陛下 。”未几，提点京西刑狱，哲宗立，
召为工部郎中，迁太常少卿、右谏议大夫。有请宣仁后御文德 殿服衮冕受册者，焘率同列谏，引薛奎谏章献明肃皇后不当以 王服见太庙事，宣仁后欣纳。又论市易已废，乞蠲中下户逋负；
又乞欠青苗下户，不得令保人备偿。
文彦博议遣刘奉世使夏国，御史张舜民论其不当遣，降通 判虢州。焘言 ：“御史持纪纲之官，得以犯颜正论，况臣下过 失，安得畏忌不言哉？今御史敢言大臣者，天下之公议；大臣 不快御史者，一夫之私心。罪天下敢言之公议，便一夫不快之 私心，非公朝盛事也 。”时同论者傅尧俞、王岩叟、朱光庭、
王觌、孙升、韩川，凡七人，悉召至都堂，敕谕以“事当权其 轻重，故不惜一新进御史，以慰老臣 。”焘又言 ：“若论年龄 爵禄，则老臣为重；若论法度纲纪，则老臣为轻。御史者，天 子之法官也，不可以大臣鞅鞅而斥去。愿还舜民，以正国体。” 章十上，不听。
焘又面责给事中张问不能驳还舜民制命，以为失职。坐诟 同列，出为集贤殿修撰、知潞州，辞不拜，曰 ：“臣本论张舜 民不当罢，如以为非，即应用此受斥。今乃得以微罪冒美职，
宋史 ·２０３９·
守剧郡，如此则朝廷命令，不能明辨曲直，以好恶示天下矣。” 不报。至潞，值岁饥，不待命发常平粟振民。流人闻之，来者 不绝，焘处之有条，人不告病。
明年，以左谏议大夫召。甫就道，民攀辕不得行，逾太行，
抵河内乃已。既对，上书言 ：“帝富于春秋，未专宸断；太皇 保佑圣主，制政帘帷，奸人易为欺蔽。愿正纲纪，明法度，采 用忠言，讲求仁术 。”两宫嘉纳焉。
前宰相蔡确作诗怨谤，焘与刘安世交攻之。焘又言 ：“方 今忠于确者，多于忠朝廷之士；敢为奸言者，多于敢正论之人。
以此见确之气焰凶赫，根株牵连，贼化害政，为患滋大 。”确 卒窜新州。焘进御史中丞。邓润甫除吏部尚书，焘论润甫柔佞 不立，巧为进取。不听。改权户部尚书，不拜，以龙图阁直学 士知郑州。旬日，入权礼部尚书，为翰林学士。
元祐七年，拜尚书右丞，转左丞。蔡京帅蜀，焘曰 ：“元 丰侍从，可用者多；惟京轻险贪愎，不可用 。”又与同列议夏 国地界，不能合，遂丐去。哲宗遣近臣问所以去意，且令密访 人才。焘曰 ：“信任不笃，言不见听，而询问人才，非臣所敢 当也 。”使者再至，乃言 ：“人才可大任者，陛下自知之。但 须识别邪正，公天下之善恶，图任旧人中坚正纯厚有人望者，
不牵左右好恶之言以移圣意，天下幸甚 。”
以疾，罢为资政殿学士、同醴泉观使。故事，非宰相不除 使，遂置同使以宠之。力辞，改知颍昌府。既出京师，哲宗遣 中贵谕以复用之旨。绍圣元年，知郓州。朋党论起，哲宗曰：
“梁焘每起中正之论，其开陈排击，尽出公议，朕皆记之 。” 以故最后责，竟以司马光党黜知鄂州。三年，再贬少府监。分 司南京。明年，三贬雷州别驾，化州安置。三年卒，年六十四。
徙其子于昭州。徽宗立，始得归。
宋史 ·２０４０·
焘自立朝，一以引援人物为意。在鄂作《荐士录》，具载 姓名。客或见其书，曰 ：“公所植桃李，乘时而发，但不向人 开耳 。”焘笑曰 ：“焘出入侍从，至位执政，八年之间所荐，
用之不尽，负愧多矣 。”其好贤乐善如此。
王岩叟，字彦霖，大名清平人。幼时，语未正已知文字。
仁宗患词赋致经术不明，初置明经科，岩叟年十八，乡举、省 试、廷对皆第一。调栾城簿、泾州推官，甫两月，闻弟丧，弃 官归养。
熙宁中，韩琦留守北京，以为贤，辟管勾国子监，又辟管 勾安抚司机宜文字，监晋州折博、炼盐务。韩绛代琦，复欲留 用。岩叟谢曰 ：“岩叟，魏公之客，不愿出他门也 。”士君子 称之。后知定州安喜县，有法吏罢居乡里，导人为讼，岩叟捕 挞于市，众皆竦然。定守吕公著叹曰 ：“此古良吏也 。”有诏 近臣举御史，举者意属岩叟而未及识，或谓可一往见。岩叟笑 曰 ：“是所谓呈身御史也 。”卒不见。
哲宗即位，用刘挚荐，为监察御史。时六察尚未言事，岩 叟入台之明日，即上书论社稷安危之计，在从谏用贤，不可以 小利失民心。遂言役钱敛法太重，民力不胜，愿复差法如嘉祐 时。又言河北榷盐法尚行，民受其弊，贫者不复食。录大名刻 石《仁宗诏书》以进，又以河北天下根本，自祖宗以来，推此 为惠。愿复其旧。
江西盐害民，诏遣使者往视。岩叟曰 ：“一方病矣，必待 使还而后改为，恐有不及被德泽而死者。愿亟罢之 。”又极陈 时事，以为“不绝害本，百姓无由乐生；不屏群邪，太平终是 难致 。”时下诏求民疾苦，四方争以其情赴诉，所司惮于省录，
颇成壅滞。岩叟言 ：“不问则已，言则必行之。不然，天下之 人必谓陛下以空言说之，后有诏令，孰肯取信？”李定不持所
宋史 ·２０４１·
生母仇氏服，岩叟论其不孝，定遂分司。
宰相蔡确为裕陵复土使，还朝，以定策自居。岩叟曰 ：
“陛下之立，以子继父，百王不易之道。且太皇太后先定于中，
而确敢贪天自伐。章惇谗贼狼戾，罔上蔽明，不忠之罪，盖与 确等。近帘前争役法，词气不逊，无事上之礼。今圣政不出房 闼，岂宜容此大奸犹在廊庙 ！”于是二人相继退斥。
迁左司谏兼权给事中。时并命执政，其间有不协时望者，
岩叟即缴录黄，上疏谏。既而命不由门下省以出，岩叟请对，
言之益切。退就阁上疏曰 ：“臣为谏官既当言，承乏给事又当 驳，非臣好为高论，喜忤大臣，恐命令斜出，尤损纪纲 。”疏 凡八上，命竟寝。又言 ：“三省胥吏，月飨厚奉，岁累优秩。
而朝廷每举一事，辄计功论赏，不知平日禄赐，将焉用之？姑 息相承，流弊已极。望饬励大臣，事为之制 。”即诏裁抑侥幸，
定为十七条。
迁侍御史。两省正言久阙，岩叟上疏曰 ：“国朝仿近古之 制，谏臣才至六员，方之先王，已为至少。今复虚而不除，臣 所未谕。岂以为治道已清，而无事于言邪？人材难称，不若虚 其位邪？二者皆非臣所望于今日也。愿趣补其阙，多进正人以 壮本朝；正人进，则小人自消矣 。”
诸路水灾，朝廷行振贷，户部限以灾伤过七分、民户降四 等始许之。岩叟言 ：“中户以上，盖亦艰食。乞毋问分数、等 级，皆得贷，庶几王泽无间，以召至和矣 。”坐张舜民事，改 起居舍人，不拜，以直集贤院知齐州。请河北所言盐法，行之 京东。明年，复以起居舍人召。尝侍迩英讲，进读《宝训》， 至节费，岩叟曰 ：“凡言节用，非偶节一事便能有济。当每事 以节俭为意，则积久累日，国用自饶 。”读仁宗知人事，岩叟 曰 ：“人主常欲虚心平意，无所偏系，观事以理，则事之是非，
宋史 ·２０４２·
人之邪正，自然可见 。”
司马康讲《洪范》，至“乂用三德”，哲宗曰 ：“止此三 德，为更有德 。”盖哲宗自临御，渊默不言，岩叟喜闻之，因 欲风谏，退而上疏曰 ：“三德者，人君之大本，得之则治，失 之则乱，不可须臾去者也。臣请别而言之。夫明是非于朝廷之 上，判忠邪于多士之间，不以顺己而忘其恶，不以逆己而遗其 善，私求不徇于所爱，公议不迁于所憎。竭诚尽节者，任之当 勿二；罔上盗宠者，弃之当勿疑。惜纪纲，谨法度，重典刑，
戒姑息，此人主之正直也。远声色之好，绝盘游之乐，勇于救 天下之弊，果于断天下之疑，邪说不能移，非道不能说，此人 主之刚德也。居万乘之尊而不骄，享四海之富而不溢，聪明有 余而处之若不足，俊杰并用而求之如不及，虚心以访道，屈己 以从谏，惧若临渊，怯若履薄，此人主之柔德也。三者足以尽 天下之要，在陛下力行何如耳 。”岩叟因侍讲，奏曰 ：“陛下 退朝无事，不知何以消日？”哲宗曰 ：“看文字。对曰 ：“陛 下以读书为乐，天下幸甚。圣贤之学，非造次可成，须在积累。
积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始 可谓之勤。愿陛下特留圣意 。”哲宗然之。
岩叟馆伴辽贺正旦使耶律宽，宽求观《元会仪》，岩叟曰：
岩叟馆伴辽贺正旦使耶律宽，宽求观《元会仪》，岩叟曰：