第一章 緒論
第二節 前人研究成果
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中國哲學發展史中，是否能視為橫空出世的孤例？若不然，那麼它承繼了怎樣的 哲學脈絡，並如何在這樣的脈絡下「接著講」？而這樣的發展即使並非日後主流 的理學一路，但其是否仍與哲學史上的其他理路有所呼應？在研究視野的轉變之 下，除了可以觀察到李覯哲學思想的特點，還開啟了透過它發現中國哲學主流以 外一條較少被注意而默默持續發展的哲學理路之高度可能性。本來，哲學思想的 發展就不可能只是單線前進的。不妨說，多條脈絡同時並進，並且相互牽制、相 互影響，應該更為符合歷史的真實才對。在這樣的思考下，重新檢視並研究李覯 的哲學思想、發掘其背後可能的哲學脈絡，將能使現行的哲學史研究更為完善，
是相當值得開發的課題；若繼續以「可以置而不論」者視之，未免可惜。
立基於上述動機，本研究擬對於李覯的哲學思想進行深入的考察與詮釋，期 許透過對於李覯哲學思想的研究，能夠闡明其思考模式，同時廓清其背後一條異 於中國哲學發展主流的可能脈絡。藉由檢視李覯哲學與荀學、氣本論的關聯性，
使這條哲學理路的基本性格得以清晰，確定此理路在中國哲學史上的存在，同時 為這條隱微曲折的哲學理路建立更完整的發展譜系，以澄清其在哲學史上曾有過 的可能影響與貢獻。
第二節 前人研究成果
一、概述
民國以來，對李覯思想的重視和研究源於胡適。在胡適之前，晚清學者黃節 便曾作〈李覯傳〉一文，著力介紹李覯為了改善民生問題而提出的教育、土地改
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409-411。29 韋政通：《中國思想史》，下冊，頁 986。
30 蕭公權：《中國政治思想史》，上冊，頁 486。
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雖然中國許多的李覯本體論、宇宙論研究受唯物主義主導的痕跡十分明顯，
但是因為時代的要求，仍舊使得學者們投入了相當的心力，獲得了一定的成果。
而相較於中國，臺灣學者關於李覯的本體論、宇宙論研究仍然相當不足；包含夏 長樸的研究，臺灣學者對於李覯的研究集中於其禮論與治國構想，而不在於其哲 學，更不用說其本體論、宇宙論了。整理前述關於李覯本體論、宇宙論的研究情 形，其氣本論的理論性格已經有許多先行研究提示過了，但是對於氣與太極的關 係，中國許多學者認為李覯的解釋「不夠唯物」。其實透過朱伯崑的研究可知李 覯的氣本論是前有所承，暗示中國哲學史中自有一條脈絡持續發展、延續著氣本 論；而先行研究過度傾向於將李覯哲學視為橫空出世的孤例，忽略其在哲學史上 的承先與啟後。尤其在認識到明代中葉以後重新浮出檯面的氣本論學說，李覯的 氣本論對於先前氣本論的繼承、在宋代出現的意義、與後代的氣本論之間的關係 都有待進一步的研究；這項工作能重新建立中國氣本論發展脈絡的論述，是重要 的中國哲學史課題。