第一章 緒論
第三節 研究進路
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雖然中國許多的李覯本體論、宇宙論研究受唯物主義主導的痕跡十分明顯，
但是因為時代的要求，仍舊使得學者們投入了相當的心力，獲得了一定的成果。
而相較於中國，臺灣學者關於李覯的本體論、宇宙論研究仍然相當不足；包含夏 長樸的研究，臺灣學者對於李覯的研究集中於其禮論與治國構想，而不在於其哲 學，更不用說其本體論、宇宙論了。整理前述關於李覯本體論、宇宙論的研究情 形，其氣本論的理論性格已經有許多先行研究提示過了，但是對於氣與太極的關 係，中國許多學者認為李覯的解釋「不夠唯物」。其實透過朱伯崑的研究可知李 覯的氣本論是前有所承，暗示中國哲學史中自有一條脈絡持續發展、延續著氣本 論；而先行研究過度傾向於將李覯哲學視為橫空出世的孤例，忽略其在哲學史上 的承先與啟後。尤其在認識到明代中葉以後重新浮出檯面的氣本論學說，李覯的 氣本論對於先前氣本論的繼承、在宋代出現的意義、與後代的氣本論之間的關係 都有待進一步的研究；這項工作能重新建立中國氣本論發展脈絡的論述，是重要 的中國哲學史課題。
第三節 研究進路
承前所述，目前所見的先行研究對於李覯哲學主要採取以下兩種進路進行詮 釋：
其一，針對李覯進行人物本身的研究。此進路透過分析李覯此人的方方面 面，主要企圖闡明他在北宋歷史中的作用，為這位較不為人知的人物凸顯其歷史 定位。在這樣的要求下，李覯現存結構較完整的論述中既然以治國構想為大宗，
故其社會批評家、政治改革理論提出者的身分被大大標舉出來，其政治思想也獲 得了持續的研究。李覯研究藉此獲得開展固屬可喜，然而在其治國構想的光芒之
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下，其哲學思想便顯得乏人問津。李覯的哲學思想，自然是與其政治思想一脈相 承的；如果不了解李覯的哲學思想與其基本架構，對於其政治思想的主張只能流 於形式上的理解，而無法真正深入了解其之所以提出的內在精神。從這條進路研 究李覯哲學思想的學者，往往受到李覯治國思想的牽引，以注重人事、崇尚實用 來看待他對於哲學思想的建構；至於其非孟立場，先行研究多認為來自於他鞏固 當時政治體制的要求，就哲學思想上來看則無法提出有效反駁《孟子》言論的主 張，「特偶然偏見」。這樣的結論，實在是因為學者沒有深入了解李覯哲學的基本 性格而造成的。正由於前輩學者多將他定調為政治思想家，注重人事、崇尚實用 等形象先入為主地影響了對於其哲學思想的解讀，無法純粹以哲學的角度凸顯其 思想性格與特色，欲肯定其在哲學上亦有所成的用心也因此大打折扣。
其二，從思想史與學術史的角度對李覯進行研究。這方面的研究產出目前集 中於中國，而這起因於中國學者對於證明中國的思想發展自有唯物主義這條脈絡 的要求。職是之故，李覯在中國思想史、哲學史的著作中出場的時間並不晚，其 後也在相關的著作頻頻出現。出於對唯物主義觀點的強調，抱持氣本論的李覯得 到中國學者一定的關注；然而在他們的著作中，李覯著實無法在思想史、哲學史 中占有多大的篇幅。首先，就中國學者的觀點來看，李覯的唯物主義觀點止於「樸 素」的程度而已，是「不徹底的」；其次，無法交代李覯這樣的哲學思想如何在 所謂的「唯心主義」風潮中逆風而起，也無法很好地說明它對於後世哲學思想有 怎麼樣的啟發，導致它似乎是橫空出世的孤例，前無古人，後無來者。其實這凸 顯出以唯物主義為指導進行研究的盲點，雖然如此能提示出中國思想史、哲學史 上許多的「唯物主義哲學家」，但都是一位一位的個體戶，難以看出彼此之間真 正的思想傳承、發展的脈絡。而就李覯的思想史、哲學史定位而言，上述的作法 更是忽略了儒學在其中的作用；雖然關注到李覯對於排斥佛老的堅持，仍將之歸 於唯物主義的要求，而非對於儒者身分的自覺。對於李覯這樣一位立身於北宋哲 學思想發皇時期的思想家，他對於前後的儒學思想有怎麼樣的繼承與開展，幾乎
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蘊謂層中方與荀子思想暗合，這在荀學史上相當其有意義。這樣的哲學型態，在 宋、明、清儒學的發展上，除了更為明顯地證明自然氣本論與荀學理路的一貫外，
更可為自然氣本論找到一個可能的源流，與張載的氣本論一起充實我們對於北宋 氣本論的理解，重新釐清這段有些模糊的發展脈絡。
承上所述，本研究希望由荀學與自然氣本論的進路出發，深入詮釋李覯的哲 學基本架構，期望能釐清李覯哲學中所蘊藏的哲學思想史脈絡，使宋學、荀學、
氣本論之間的種種相關性，能在本研究中得到更進一步的澄清。
研討會論文集》（臺北：政治大學文學院，2001 年），頁 70。