第一章 緒論
第二節 前人研究成果
在學術領域中，關於烏托邦及相關的文學研究涉及歷史、文學、哲學、文化、
社會學、政治學、心理學、建築學等諸多學科，其內容相當廣大而龐雜。詹姆遜 (Fredric Jameson, 1934-)分析十九世紀以來的烏托邦論述時，指出烏托邦在各類研 究學科中以各種形式現在現代生活的圖式，烏托邦廣義的應用在各種意識形態的 功能上。18 研究者為了釐清有關青少年小說中的奇幻文學作品與烏托邦論述，研 究者依循前賢對於烏托邦文學作品的研究，依烏托邦相關學術研究、青少年奇幻 文學中的烏托邦研究分析，梳理研究論述，並歸納其研究方向與成果：
一、烏托邦之研究
近年來，臺灣地區研究烏托邦與文學關係的學位論文接連而出，以中國文學 與烏托邦者，如黃碧端的研究《中國傳統小說中的烏托邦想像》(Utopian Imagination
18 諾思羅普‧弗萊(Northrop Frye)，陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯，《批評的解剖》，(Anatomy of Criticism)(天 津：百花文藝出版社，2006)，頁 136。
in Tradition in Chinese Fiction)，由《紅樓夢》
、《鏡花緣》解析傳統小說的烏托邦意 識與價值，著重在道家的隱遁世俗思維。19 歐麗娟《唐詩中的樂園意識》針對烏 托邦的思維與中國文學的樂園寓意進行識察。20 楊小定在《中國文學中的「烏托 邦」傳統》(Utopian Tradition in Chinese Literature: A Sampling Study)，分析由中國 傳統「烏托邦」文學和社會潮流變遷的關係；他認為，中國的烏托邦文學之所以 未如西方烏托邦文受到重視，甚而影響社會制度的改革，其因有三：其一，隱逸 的傳統產生了隱逸文學，但隱逸文人只追求個人精神滿足的理想世界，並未構想 和諧而理想的社會組織。其二，秦漢以來長生不死藥的追尋，引起了求仙、鍊藥 之風及道教的興起，文人為求超脫現實．獲得精神上徹底的解放，創造了「遊仙 文學」。其三，儒家的社會道德、政治秩序，以及文化、道統的維護一直是社會變 遷申不變的理想。21駱水玉在《四部具有烏托邦視境的清代小說─《水滸後傳》、《希夷夢》、《紅樓 夢》、《鏡花緣》研究》探討四部作品所寓含的人間樂園意識，她發現傳統小說中 的烏托邦視境，不但傳述了人心對某種更美善的生存境遇的想望與渴望，同時也 是小說家言志抒情之境，因而往往具有豐富複雜的文學義蘊，實未可全然化約為 理想國的提案書或某種思想意念的表述。22 顏健富於《編譯／變異：晚清新小說 的「烏托邦」視野》論述晚清小說的烏托邦圖像的演進。23 呂文翠《現代情與情 色烏托邦：韓邦慶《海上花列傳》研究》，以海上花列傳所構築的情色烏邦解析，
19 Pi-twan Huang Wang , Utopian Imagination in Tradition in Chinese Fiction (Ann Arbor, Michigan:
Uiversity Microfilms International, 1982, c1980)
20 歐麗娟，《唐詩中的樂園意識》，(台北：台灣大學中國文學所博士論文，1996)。
21 楊小定，《中國文學中的「烏托邦」傳統》，(台北：台灣大學外國文學所博士論文，1980)。
22 駱水玉，《四部具有烏托邦視境的清代小說─《水滸後傳》、《希夷夢》、《紅樓夢》、《鏡花緣》研 究》，(台北：台灣大學中國文學所博士論文，1998)。
23 顏健富，《中編譯／變異：晚清新小說的「烏托邦」視野》，(台北：國立政治大學中國文學研究 所文學所博士論文，2007)。
敘述現代都市文學視野。24 陳惠齡《台灣當代小說的烏托邦書寫》研究在文本書 寫中烏托邦的思維形象與意義，發現除了晚清科幻奇譚、政治小說，以及五四小 說有諸多色彩濃厚的烏托邦敘述外，有多樣面貌的台灣當代小說中不乏有烏托邦 書寫類型與敍述。25
綜觀前述之論者，研究者發覺，研究者多著重於論述中國古典小說的烏托邦 視野與意旨，分析中國現代小說在烏托邦思想的借用與發揮，偏重在中國傳統文 學中的樂園、桃花源、仙境奇地的內涵解析與西方烏托邦觀念異同的比較。
關於烏托邦思想與中國文學的關聯性之論述研究外，在研究論述中，亦有針 對摩爾的《烏托邦》進行分析論述者，如賈本曜之《湯瑪斯摩爾《烏托邦》曖昧 性的探討》26，關於文學作品中的烏托邦意識研究也有論述產出，如楊乃女《烏托 邦與機器：從烏托邦文學到後人類》論述科技與烏托邦的關係，並以烏托邦為機 器的概念說明烏托邦文學創是為了激發人類的不確定性及流動性的潛能。27 簡雅 婕《石黑一雄《別讓我走》中烏托邦社會的存在情境》探討人類所製造的複製人 的生活環境深入探討到他們的生命樣貌，藉此分析日本文學的烏托邦社會，以及 其中的生命關懷理念。28 而謝瓊芬《瑰恩的黑暗的左手與露斯的男人女身的女性 烏托邦檢視》29、盧盈如《論蘇菲．逢拉羅許在《史黛漢小姐的故事》中的女性烏
24 呂文翠《現代情與情色烏托邦：韓邦慶《海上花列傳》研究》，(台北：輔仁大學比較文學所博士 論文，2004)。
25 陳惠齡，《台灣當代小說的烏托邦書寫》，(高雄：高雄師範大學國文所博士論文，2006)。
26 林宜玲，《湯瑪斯‧摩爾《烏托邦》曖昧性的探討》，(臺北：國立臺灣大學外國語文學系研究所 碩士論文，2001)。
27 楊乃女，《烏托邦與機器：從烏托邦文學到後人類》，(臺北：臺灣大學外國語文學研究所高雄師 範大學國文所博士論文，1996)。
28 簡雅婕，《石黑一雄《別讓我走》中烏托邦社會的存在情境》，(臺北：世新大學英語學研究所碩 士論文，2011)。
29 謝瓊芬，《瑰恩的黑暗的左手與露斯的男人女身的女性烏托邦檢視》，(臺北：世新大學英語學研 究所碩士 論文，2008)。
托邦思想》30、尤心怡之《從理念到實踐：吉爾曼烏托邦三部曲《移山》、《她鄉》、
《他鄉》的女性主義解讀》31，則是以女性主義的觀點，立論現代人的烏托邦意識 形態。學術界於文學之烏托邦書寫的論述持續不斷，對於反烏托邦之文學作品的 學術研究也有許多，蔡文斌所作之《喬治歐威爾的一九八四中之烏托邦與反烏托 邦思想》，藉由轉化烏托邦式的和諧與完美成反烏托邦的壓迫與死寂，以道德多論 與一元論的思想辯證現代人類面臨的困境與人類存在的目的。凌銓論述《烏托邦，
極權主義統治下的非人性世界：赫胥黎美麗新世界之研究》，其以極權主義與意識 論述人的生活需求及現代政治的關連性。
現今臺灣學界以烏托邦概念從事文學研究的論述不乏其人，如龔群《道德烏 托邦的重構：哈伯瑪斯交往倫理思想研究》對於「烏托邦」概念就文學、政治與 社會學的面向提出分析解讀與評價；32 陳岸瑛與陸丁所作之《新烏托邦主義》，指 出烏托邦不只是指「烏有之鄉」而已，更非馬克思主義者所說缺乏科學根據的的
「空想」，陳陸二人以布洛赫的烏托邦論釋學及馬庫色的社會烏托邦理論，說明烏 托邦思想的發展。33 在單篇論述裡，李奭學〈追尋烏托邦的屐痕—西洋上古文化 裡的烏托邦思想〉自上古文化裡蒐集烏托邦思維的起源，也依時間的延展探討烏 托邦的變遷。34 張惠娟〈樂園神話與烏托邦〉以樂園與烏托邦來界定中國文學中 的美好世界，比較西方烏托邦與中國文學中的樂園、仙境異域的異同。文中提及 雖然樂園與烏托邦皆憧憬一個美好世界，但樂園神話所呈現的是一個「靜態」的 面貌，一個「絕對的事實」，一個逃避現實，全然虛構的理想世界；烏托邦的基本
30 盧盈如，《論蘇菲．逢拉羅許在《史黛漢小姐的故事》中的女性烏托邦思想》，(臺北：東吳大學 德國文化學系碩士論文，2008)。
31 尤心怡，《從理念到實踐：吉爾曼烏托邦三部曲《移山》、《她鄉》、《他鄉》的女性主義解讀》，(臺 南：國立成功大學外國語文學系碩博士論文，2007)。
32 龔群，《道德烏托邦的重構：哈伯瑪斯交往倫理思想研究》，(台北：洪葉，2001)。
33 陳岸瑛、陸丁，《新烏托邦主義》，(台北：智揚，2001)。
34 李奭學，〈追尋烏托邦的屐痕—西洋上古文化裡的烏托邦思想〉，《當代》，第 61 期，(1991)。
面貌是「動態」的，烏托邦是對比於當前社會，並對當前社會狀態有所批評而期 待的另一個更好的地方，是一個理想與現實交織、美好與醜惡交融所構築的一個 特定的空間。35 王德威於〈淆亂的視野—科幻奇譚〉以西方烏托邦文學的論述視 角對於晩清的科幻小說裡的未來世界進行新的詮釋，他認為在晚清小說作品的現 代化過程裡，創作者以現代為一種自覺的求新求變意識，一種貴今薄古的創造策 略，此時的科幻小說作家承襲威爾斯、貝勒彌的影響，展開虛構的科學論述，從
《新中國未來記》、《月球殖民地小說》、《烏托邦遊記》，到《新石頭記》，以未來 完成式的敘述法，設計理想國度，以未來的角度倒敘今後可能發生的種種。36 至 於大陸學者專研烏托邦議題者研究成果者質量皆可觀，如牛紅英《科學‧宗教‧
神話：《新亞特蘭蒂斯》的烏托邦思想解讀》37、闕詩濤《烏托邦文學與反面烏托 邦文學演變原因探究》38、李春青《烏托邦與詩：中國古代士人文化與文學價值觀》
39、宋偉杰《從娛樂行為到烏托邦衝動—金庸小說再解讀》40等，以上臚列之著作，
以其文學研究性質而言，近年來著作之以烏托邦為名之研究，多以文本與歷史、
政治、藝術的關聯性為專研內容，質量斐然，然未涉及青少年奇幻作品之探究，
且本論文探討台灣研究之狀況，因此不列入研考範圍。
就上述所列的學者論述裡，近年來的烏托邦研究著重在中國文學作品裡與烏 托邦思想有關的圖像，進而與西烏托邦思想比較差異，希望從中了解中國傳統文 學作品裡的烏托邦思想的開始與演進。總括來說，二十世紀之後，臺灣學術界針
35 張惠娟，〈樂園神話與烏托邦〉，(《中外文學》，第 15 卷第 3 期， 1986)。
36 王德威，《被壓抑的現代性》，(台北：麥田，2003)，頁 329-387。
37 牛紅英，《科學‧宗教‧神話：《新亞特蘭蒂斯》的烏托邦思想解讀》，(《北京第二外國語學院學 報》，2013 年第 6 期)。
38 闕詩濤《烏托邦文學與反面烏托邦文學演變原因探究》，(《皖西學院學報》，第 29 卷第 3 期，
2013 年 )。
39 李青春，《烏托邦與詩：中國古代士人文化與文學價值觀》，(北京：北京師範大學，1996)。
40 宋偉杰，《從娛樂行為到烏托邦衝動—金庸小說再解讀》，(南京：江蘇人民，1999)。