臺灣出版青少年小說系列譯本中的烏托邦圖像

全文

(1)國立臺中教育大學語文教育學系博士論文張子樟教授指導教授：. 彭雅玲教授. 臺灣出版青少年小說系列譯本中的烏托邦圖像. 研究生：許詩玉撰. 中華民國一○四年一月.

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(3) 謝誌走入文學領域，求學研究與敘寫論文的過程真是一場冒險，由踏上旅程、經驗新世界的新奇，沒想到原本以為漫長的旅程，在辯證、探究、學校與生活瑣事的糾纏中，隨著時間流逝，隨著論文的完成，我踏上新的里程碑。在這漫長中的過程中要感謝人的很多，最感謝的是指導教授張子樟老師，對於學生各種天馬行空的想法與論點，總是給我很大的包容，很大的空間，老師的殷殷關懷，是我能持續寫作的動力；還有彭雅玲老師的細細叮嚀，讓我能繁忙的學校事務中堅持思考與研究；更謝謝口試委員楊老師、劉老師、杜老師、許老師及徐老師給多我論文的建議。將時間與精力投入在論文寫作的這段時間，因為有親愛的家人溫暖的陪伴，同窗好友真誠的支持，即使在旅途中經歷了困頓、沮喪，總能讓我記得走上研究的初衷，這段書寫過程真是漫長，但也因為投入與經驗讓我領略更深層的文學意境。帶著滿滿的感謝，我將往新奇的未來世界邁進！.

(4) 臺灣出版青少年小說系列譯本中的烏托邦圖像摘要本論文由近 10 年來臺灣出版的青少年小說譯本的烏托邦敘事，試圖分析青少年小說在書寫烏托邦的思維與圖像，而在前賢研究成果的基礎上，發現有關烏托邦文學的研究多以探索中西文學作品中的烏托邦形象與轉變，青少年小說的探索則集中於反烏托邦意象的探究。因此，研究者將文本置於文學、社會與文化等面向，探索現代青少年小說中的烏托邦樣貌，以及在幻想世界的烏托邦連結到真實社會的關係。以當代三部台灣西洋青少年小說中的奇幻小說譯本—柯奈莉亞‧ 馮克(Cornelia Funke,1958-)《墨水三部曲》(Ink-trilogy)、蘇珊．柯林斯 (Suzanne Collins, 1962-)《飢餓遊戲三部曲》（The Hunger Games Trilogy）、露薏絲•勞瑞(Lois Lowry, 1937-)《理想國四部曲》(The Giver, Gathering Blue, Messenger, Son)作為研究對象，論述面向以分析這三部小說中所展現的西洋青少年小說對烏托邦的建構，及其呈現的烏托邦圖像。由三部作品的烏托邦研究進路，顯現創作者表達人建構現代烏托邦，必會面臨危機，需要接受挑戰，也需要包容多元的文化，而烏托邦圖像的發展隨著人的欲望與時代演進而有不斷的改變。. 關鍵詞：青少年小說、奇幻小說、烏托邦. i.

(5) The Utopian Image of Youth Fiction Series Published Translations in Taiwan. Abstract. The thesis deals with translation adolescent fiction published in Taiwan in recent years to study the text, Attempts to analyze the youth novel writing utopian thinking and image. On related research found that more about the utopian literature research is focused on literature exploring the Western utopian meaning, in the other hand, juvenile fiction dystopian imagery is focused on inquiry. In three translations of fantasy novels with contemporary western Taiwan Youth Novels： "Ink Trilogy", "The Hunger Games Trilogy", "Utopia tetralogy" as the research object. These three works is analyzed in the construction of utopia, and how to present the utopian image. In utopian image of three research works found that people constructs modern utopia, he must face the crisis, must accept the challenge. When he wants to change life in the world, utopian image is sustainable development.. Keyword：youth novel、fantasy fiction、utopia. ii.

(6) 目次第一章. 緒論 ...........................................................................................................1. 第一節. 研究背景與動機 ...................................................................................... 1. 第二節. 前人研究成果 .......................................................................................... 4. 一、烏托邦之研究 .......................................................................................... 4 二、青少年奇幻小說之研究 .......................................................................... 9 三、小結 ......................................................................................................... 11 第三節. 研究問題的提出 .................................................................................... 12. 第四節. 研究範圍的釐定 .................................................................................... 13. 一、青少年小說的年齡層 ............................................................................ 13 二、青少年奇幻小說 .................................................................................... 19 三、本文研究文本 ........................................................................................ 27 第五節. 研究方法 ................................................................................................ 34. 第六節. 論述脈絡與結構 .................................................................................... 37. 第二章. 奇幻小說與烏托邦源流 .............................................................................41. 第一節. 奇幻小說的發展 .................................................................................... 41. 一、二十世紀之前的奇幻小說 .................................................................... 42 二、二十世紀之後的奇幻小說 .................................................................... 43 三、二十一世紀之後的奇幻小說 ................................................................ 45 第二節. 烏托邦的發展與內涵 ............................................................................ 47. 一、烏托邦想像的開展 ................................................................................ 47 二、以時間為主軸的烏托邦想像 ................................................................ 49. III.

(7) 三、以空間為主軸的烏托邦想像 ................................................................ 52 四、非與是的烏托邦 .................................................................................... 55 五、承載文明的反烏托邦 ............................................................................ 57 六、本文對烏托邦的定義 ............................................................................ 61 第三章. 夢想重組的烏托邦—以《墨水三部曲》為例 ...........................................63. 第一節. 奇幻的夢想之地 .................................................................................... 63. 第二節. 似真如幻的場域 .................................................................................... 67. 第三節. 多重想像的空間 .................................................................................... 73. 第四節. 質樸自然的國度 .................................................................................... 77. 第四章. 權力遞換的烏托邦—以《飢餓遊戲三部曲》為例 ...................................85. 第一節. 黑暗恐怖之地 ........................................................................................ 85. 第二節. 遊戲的權力場域 .................................................................................... 90. 第三節. 武力至上的世界 .................................................................................... 99. 第四節. 權力制衡的國度 .................................................................................. 106. 第五章. 超越完美的烏托邦—以《理想國四部曲》為例 ....................................... 111. 第一節. 良善的理想境地 ................................................................................... 111. 第二節. 同一化的社會場域 ............................................................................... 116. 第三節. 無私奉獻的和諧空間 .......................................................................... 127. 第四節. 包容多元的理想國度 .......................................................................... 133. 第六章. 結論 ...............................................................................................................139. 第一節. 青少年奇幻系列小說譯本如何建構烏托邦圖像 .............................. 139. 一、由重返原始自然的國度為起點 .......................................................... 140 二、探索崇尚權力與科技的世界 .............................................................. 142. IV.

(8) 三、持續改變的美好國度 .......................................................................... 143 第二節. 青少年奇幻系列小說譯本中的烏托邦圖像之內涵 .......................... 146. 一、接受改變的考驗，才能到逹理想境地 .............................................. 147 二、尊重與包容，才能革新世界 .............................................................. 148 三、與自然共存，才得以實踐美好境地 .................................................. 149 第三節. 台灣出版青少年奇幻小說譯本的意義 .............................................. 150. 參考文獻 .......................................................................................................................153 一、中文類 .......................................................................................................... 153 (一)文本 ....................................................................................................... 153 (二)專書 ....................................................................................................... 153 (三)譯著 ....................................................................................................... 155 二、期刊 .............................................................................................................. 164 三、學位論文 ...................................................................................................... 165 四、西文類 .......................................................................................................... 168 五、網路資源 ...................................................................................................... 170 附錄一. 2000 年至 2013 年臺灣地區中譯奇幻小說出版情況列表(依出版年排序). .......................................................................................................................................173. V.

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(10) 第一章. 緒論. 第一節研究背景與動機烏托邦的想像與建構，來自人類欲求脫離紛擾的現世，追求美好境地的願望。這股希求美好境地的欲望，伴隨著追尋更好生活的期待，逐步形成人們對於烏托邦的想像。恩斯特‧布洛赫(Ernst Bloch, 1885-1977)認為，當人從基本存在狀態下的「欲」(urge)，進入到無意識裡的各種「欲求」(striving)，延展到可以察覺而有意識的「渴求」(longing)時，人類在欲望與期待中開始生命裡的「內驅力」(driving) ，它是「希望」(wish)的動力。當人類的希望(wish)指向某個想像出來的觀念，在此觀念中，欲望(desire)逐漸具體而有了畫面，在這個畫面基礎之上，希望的圖像 (wishful image)也隨之湧現，布洛赫稱之為前導圖像(guide image)。1 就布氏之言，研究者認為當人類心中的欲望累積為內驅力，擴散為充滿希望的前導圖像時，人類開始築夢，在欲望的夢想裡，形成了烏托邦期盼，這種烏托邦期盼點燃人們改造世界、超越現狀的熱情。因此，欲望乃是烏托邦的基本來源，是一種對於更美好的生存境地的發想，是在當世代的背景下人們追尋的理想的動力。台灣出版的青少年小說裡羅列許多有關追尋夢想國度的文學作品，如美國作家娥蘇拉‧勒瑰恩(Ursula K. Le Guin, 1929-) 《地海巫師》(A Wizard of Earthsea)2 、美國作家荷莉‧布萊克(Holly Black, 1971-)《奇幻精靈事件簿》(The Spiderwick Chronicles)3、英國作家 J.K 羅琳(Joanne Kathleen Rowling, 1965-)《哈利波特》(Harry 1. 2. 3. 前述文參引：陳岸瑛、陸丁，《新烏托邦主義》(台北：揚智，2001)，頁 66-7，90-105。 Ernst Bloch,Translated by Neville Place,Stephen Plaice and Paul Knnight, The Principle of Hope (The MIT Press,1986) p.34-45. 娥蘇拉‧勒瑰恩(Ursula K. Le Guin)，蔡美玲譯，《地海巫師》(A Wizard of Earthsea)，(台北：繆思， 2002)。荷莉·布萊克 (Holly Black)，林宴夙譯，《奇幻精靈事件簿》(The Spiderwick Chronicles)，(台北： 1.

(11) Potter)4、英國作家 C.S.路易斯(Clive Staples Lewis, 1898-1963)《納尼亞傳奇》(The Chronicles of Narnia)5、德國作家麥克‧安迪（Michael Ende, 1929-1995）《說不完的故事》(The Neverending Story)6、丹麥作家柯奈莉亞‧馮克(Cornelia Funke, 1958-) 的《墨水心》(Ink Heart)7、華裔作家林珮思(Grace Lin, 1974-)《月夜仙蹤》(Where the mountain meets the moon)、《繁星之河》(Starry River of the Sky)8，當然也有臺灣本土作家的相關創作，如哲也的《晴空小侍郎》9、《明星節度使》10。這些青少年所閱讀的奇幻小說作品，故事裡總是描繪英雄追尋夢想的冒險經歷，它們都承載著一個有關歷史、哲學、文學等綜合的時代觀，其所建構的烏托邦圖像，不僅止於異世界的設想，進而將想像世界融入真實世界，或轉移到書中書的新天地，甚至將真實世界重新定義。從二十世紀登台的《彼得潘》(Peter Pan)11、《綠野仙縱》(The Wizard of Oz)12、《納尼亞傳奇》、《魔戒》(The Lord of the Rings) 系列，到二十一世紀在臺灣出版的《哈利波特》、《黑暗三元素》(His Dark Materials 《墨水三部曲》(Ink-trilogy)、《飢餓遊戲三部曲》（The Hunger Games Trilogy)系列13、. 4 5. 6. 小天下，2011)。 J.K.羅琳(Joanne Kathleen Rowling)，彭倩文譯，《哈利波特》(Harry Poter )，(台北：皇冠，2002)。路易斯(Clive Staples Lewis)，彭倩文譯，《納尼亞傳奇：獅子、女巫、魔衣櫥》(The Lion, The Witch And The Wardrobe eng)，(台北：聯經，2005)。麥克‧安迪(Michael Ende)，廖世德譯，《說不完的故事》(The Neverending Story )，(台北：遊目族， 2000)。. 7 8. 柯奈莉亞‧馮克( Cornelia Funke)，劉興華譯，《墨水心》(Ink Heart)，(台北：大田，2005)。林珮思(Grace Lin)，張子樟譯，《月夜仙蹤》(Where the mountain meets the moon)，(台北：天下遠見，2010)。林珮思(Grace Lin)，張子樟譯，《繁星之河》(Starry River of the Sky)，(台北：天下. 9 10 11. 遠見，2013)。林文哲，《晴空小侍郎》，(台北：天下雜誌，2006)。林文哲，《明星節度使》，(台北：天下雜誌，2009)。詹姆斯‧馬修‧巴利(James Matthew Barrie)，李淑珺譯，《彼得潘》(Peter Pan)(台北：繆思， 2006)。. 12. 法蘭克．包姆(Lyman Frank Baum)，顏湘如譯，《綠野仙蹤》(The Wizard of Oz)(台北：天下雜誌， 2009)。. 13. 菲力普普曼(Philip Pullman)自 1993 年起創作《黑暗元素三部曲》(His Dark Materials Trilogy)，三本小說分別為《黃金羅盤》(The Golden Compass)、《奧秘匕首》( The Subtle Knife)、《琥珀望遠鏡》( The Amber Spyglass)，臺灣於 2002 年起陸續出版。 2.

(12) Trilogy），皆不約而同的敘述異於現實世界的想像空間，即使如《暮光之城》(Twilight)，創作者運用哥德式風格敘事，也是以吸血鬼、狼人並存的真實與想像的世界為故事場域。研究者發現，奇幻小讀的創作者在他們所建構的想像世界情境裡，添加充滿新觧趣事，或是刺激冒險的旅程，展現新形態的烏托邦面貌。根據鄭美珍針對青少年閱讀興趣與網路閱讀推薦服務的研究，發現 2006 年至 2009 年台北市立書館青少年借閱量逐年增高，其中以中小學生借閱人數最多，以借閱書籍的類型來看則以奇幻小說翻譯作品為最多數。14 再由臺北市立圖書館每一年度統計最佳少年兒童讀物獎書單15來看，臺灣青少年小說作品出版現況在 2000 年至 2013 年之間，臺灣本土作家多以兒童故事、童話、繪本為主，青少年小說創作者以西方作家為主。以此而言，青少年小說中的奇幻作品受到讀者選擇的鍾愛，而這些奇幻小說又多為翻譯作品，這些奇幻作品夾入大量的神話、傳說、幻想，持續地以各種事物表達生活中尚未滿足的願望。如卡爾‧曼海姆(Karl Mannheim) 所言，烏托邦的想像是一種心靈狀態，是人與當時的生活狀態不合意時產生的心思16。研究者認為，烏托邦文學作品的書寫是創作者對於生存狀況的觀察與思考，是一種企圖解決生活問題的想法，也是選讀它的人們於現狀的一種批判、辯證、憧憬的心態。弗萊(Northrop Frye, 1912-1991)曾言，一切的文學類型，很可能是從追尋神話延伸而來。17 文學是對於追尋課題的陳述與發想，追尋夢想的境地是人類發展生命旅程的探討與思考的主題，烏托邦的構築更是文學作品敘事意境必須 14. 鄭美珍，《青少年閱讀興趣與網路閱讀推薦服務》，(台中：海峽兩岸圖書資訊學學術研討會論文集 B 輯，2010)。. 15. 臺北市立圖書館自 1999 年起，每年邀請圖書館專家、兒童文學專家、創作者統整每一年之年「年. 16. 度最佳少年兒童讀物獎書單」，並登錄於臺北市立圖書館官網： http://www.tpml.edu.tw/ct.asp?mp=104021&xItem=1142988&ctNode=39927 卡爾‧曼海姆(Karl Mannheim)，張明貴譯，《意識型態與烏托邦》，(Ldeology and Utopia)(台北：桂冠，2006 年)，頁 194。. 17. 弗雷德里克‧詹姆遜(Fredric Jameson)，王逢振主編，《詹姆遜文集》，(F.R.JAMESON COLLECTION)(北京：中國人民大學出版社，2005)，頁 45。 3.

(13) 創造的空間。研究者為了解青少年喜愛的青少年奇幻小說所呈現的想像國度，揭示近年來的青少年小說之烏托邦樣貌，梳理作品中所描繪的烏托邦圖像，發掘創作者書寫烏托邦想像的動機。但是青少年奇幻小說繁多，烏托邦敘事多變化成人文、音樂、建築、政治等議題之代名詞，難以一一細考作品中的烏托邦意象，為能理解近年來青少年奇幻小說中的烏托邦概念的發展，本論文以 2000 年以來臺灣出版的青少年奇幻小說譯本為研究文本，就青少年小說中的烏托邦書寫作為分析探究的重點，概括性的梳理與歸納青少年奇幻小說所建構的想像世界，展現何種夢想的生活。. 第二節前人研究成果在學術領域中，關於烏托邦及相關的文學研究涉及歷史、文學、哲學、文化、社會學、政治學、心理學、建築學等諸多學科，其內容相當廣大而龐雜。詹姆遜 (Fredric Jameson, 1934-)分析十九世紀以來的烏托邦論述時，指出烏托邦在各類研究學科中以各種形式現在現代生活的圖式，烏托邦廣義的應用在各種意識形態的功能上。18 研究者為了釐清有關青少年小說中的奇幻文學作品與烏托邦論述，研究者依循前賢對於烏托邦文學作品的研究，依烏托邦相關學術研究、青少年奇幻文學中的烏托邦研究分析，梳理研究論述，並歸納其研究方向與成果：. 一、烏托邦之研究. 近年來，臺灣地區研究烏托邦與文學關係的學位論文接連而出，以中國文學與烏托邦者，如黃碧端的研究《中國傳統小說中的烏托邦想像》(Utopian Imagination. 18. 諾思羅普‧弗萊(Northrop Frye)，陳慧、袁憲軍、吳偉仁譯，《批評的解剖》，(Anatomy of Criticism)(天津：百花文藝出版社，2006)，頁 136。 4.

(14) in Tradition in Chinese Fiction)，由《紅樓夢》、《鏡花緣》解析傳統小說的烏托邦意識與價值，著重在道家的隱遁世俗思維。19 歐麗娟《唐詩中的樂園意識》針對烏托邦的思維與中國文學的樂園寓意進行識察。20 楊小定在《中國文學中的「烏托邦」傳統》(Utopian Tradition in Chinese Literature: A Sampling Study)，分析由中國傳統「烏托邦」文學和社會潮流變遷的關係；他認為，中國的烏托邦文學之所以未如西方烏托邦文受到重視，甚而影響社會制度的改革，其因有三：其一，隱逸的傳統產生了隱逸文學，但隱逸文人只追求個人精神滿足的理想世界，並未構想和諧而理想的社會組織。其二，秦漢以來長生不死藥的追尋，引起了求仙、鍊藥之風及道教的興起，文人為求超脫現實．獲得精神上徹底的解放，創造了「遊仙文學」。其三，儒家的社會道德、政治秩序，以及文化、道統的維護一直是社會變遷申不變的理想。21 駱水玉在《四部具有烏托邦視境的清代小說─《水滸後傳》、《希夷夢》、《紅樓夢》、《鏡花緣》研究》探討四部作品所寓含的人間樂園意識，她發現傳統小說中的烏托邦視境，不但傳述了人心對某種更美善的生存境遇的想望與渴望，同時也是小說家言志抒情之境，因而往往具有豐富複雜的文學義蘊，實未可全然化約為理想國的提案書或某種思想意念的表述。22 顏健富於《編譯／變異：晚清新小說的「烏托邦」視野》論述晚清小說的烏托邦圖像的演進。23 呂文翠《現代情與情色烏托邦：韓邦慶《海上花列傳》研究》，以海上花列傳所構築的情色烏邦解析，. 19. Pi-twan Huang Wang , Utopian Imagination in Tradition in Chinese Fiction (Ann Arbor, Michigan: Uiversity Microfilms International, 1982, c1980) 20 歐麗娟，《唐詩中的樂園意識》，(台北：台灣大學中國文學所博士論文，1996)。. 21. 楊小定，《中國文學中的「烏托邦」傳統》，(台北：台灣大學外國文學所博士論文，1980)。駱水玉，《四部具有烏托邦視境的清代小說─《水滸後傳》、《希夷夢》、《紅樓夢》、《鏡花緣》研. 22. 究》，(台北：台灣大學中國文學所博士論文，1998)。 23. 顏健富，《中編譯／變異：晚清新小說的「烏托邦」視野》，(台北：國立政治大學中國文學研究所文學所博士論文，2007)。 5.

(15) 敘述現代都市文學視野。24 陳惠齡《台灣當代小說的烏托邦書寫》研究在文本書寫中烏托邦的思維形象與意義，發現除了晚清科幻奇譚、政治小說，以及五四小說有諸多色彩濃厚的烏托邦敘述外，有多樣面貌的台灣當代小說中不乏有烏托邦書寫類型與敍述。25 綜觀前述之論者，研究者發覺，研究者多著重於論述中國古典小說的烏托邦視野與意旨，分析中國現代小說在烏托邦思想的借用與發揮，偏重在中國傳統文學中的樂園、桃花源、仙境奇地的內涵解析與西方烏托邦觀念異同的比較。關於烏托邦思想與中國文學的關聯性之論述研究外，在研究論述中，亦有針對摩爾的《烏托邦》進行分析論述者，如賈本曜之《湯瑪斯摩爾《烏托邦》曖昧性的探討》26，關於文學作品中的烏托邦意識研究也有論述產出，如楊乃女《烏托邦與機器：從烏托邦文學到後人類》論述科技與烏托邦的關係，並以烏托邦為機器的概念說明烏托邦文學創是為了激發人類的不確定性及流動性的潛能。27 簡雅婕《石黑一雄《別讓我走》中烏托邦社會的存在情境》探討人類所製造的複製人的生活環境深入探討到他們的生命樣貌，藉此分析日本文學的烏托邦社會，以及其中的生命關懷理念。28 而謝瓊芬《瑰恩的黑暗的左手與露斯的男人女身的女性烏托邦檢視》29、盧盈如《論蘇菲．逢拉羅許在《史黛漢小姐的故事》中的女性烏. 24. 25 26. 27. 28. 呂文翠《現代情與情色烏托邦：韓邦慶《海上花列傳》研究》，(台北：輔仁大學比較文學所博士論文，2004)。陳惠齡，《台灣當代小說的烏托邦書寫》，(高雄：高雄師範大學國文所博士論文，2006)。林宜玲，《湯瑪斯‧摩爾《烏托邦》曖昧性的探討》，(臺北：國立臺灣大學外國語文學系研究所碩士論文，2001)。楊乃女，《烏托邦與機器：從烏托邦文學到後人類》，(臺北：臺灣大學外國語文學研究所高雄師範大學國文所博士論文，1996)。簡雅婕，《石黑一雄《別讓我走》中烏托邦社會的存在情境》，(臺北：世新大學英語學研究所碩士論文，2011)。. 29. 謝瓊芬，《瑰恩的黑暗的左手與露斯的男人女身的女性烏托邦檢視》，(臺北：世新大學英語學研究所碩士論文，2008)。 6.

(16) 托邦思想》30、尤心怡之《從理念到實踐：吉爾曼烏托邦三部曲《移山》、《她鄉》、《他鄉》的女性主義解讀》31，則是以女性主義的觀點，立論現代人的烏托邦意識形態。學術界於文學之烏托邦書寫的論述持續不斷，對於反烏托邦之文學作品的學術研究也有許多，蔡文斌所作之《喬治歐威爾的一九八四中之烏托邦與反烏托邦思想》，藉由轉化烏托邦式的和諧與完美成反烏托邦的壓迫與死寂，以道德多論與一元論的思想辯證現代人類面臨的困境與人類存在的目的。凌銓論述《烏托邦，極權主義統治下的非人性世界：赫胥黎美麗新世界之研究》，其以極權主義與意識論述人的生活需求及現代政治的關連性。現今臺灣學界以烏托邦概念從事文學研究的論述不乏其人，如龔群《道德烏托邦的重構：哈伯瑪斯交往倫理思想研究》對於「烏托邦」概念就文學、政治與社會學的面向提出分析解讀與評價；32 陳岸瑛與陸丁所作之《新烏托邦主義》，指出烏托邦不只是指「烏有之鄉」而已，更非馬克思主義者所說缺乏科學根據的的「空想」，陳陸二人以布洛赫的烏托邦論釋學及馬庫色的社會烏托邦理論，說明烏托邦思想的發展。33 在單篇論述裡，李奭學〈追尋烏托邦的屐痕—西洋上古文化裡的烏托邦思想〉自上古文化裡蒐集烏托邦思維的起源，也依時間的延展探討烏托邦的變遷。34 張惠娟〈樂園神話與烏托邦〉以樂園與烏托邦來界定中國文學中的美好世界，比較西方烏托邦與中國文學中的樂園、仙境異域的異同。文中提及雖然樂園與烏托邦皆憧憬一個美好世界，但樂園神話所呈現的是一個「靜態」的面貌，一個「絕對的事實」，一個逃避現實，全然虛構的理想世界；烏托邦的基本 30. 盧盈如，《論蘇菲．逢拉羅許在《史黛漢小姐的故事》中的女性烏托邦思想》，(臺北：東吳大學德國文化學系碩士論文，2008)。. 31. 尤心怡，《從理念到實踐：吉爾曼烏托邦三部曲《移山》、《她鄉》、《他鄉》的女性主義解讀》，(臺南：國立成功大學外國語文學系碩博士論文，2007)。. 32. 龔群，《道德烏托邦的重構：哈伯瑪斯交往倫理思想研究》，(台北：洪葉，2001)。. 33. 陳岸瑛、陸丁，《新烏托邦主義》，(台北：智揚，2001)。李奭學，〈追尋烏托邦的屐痕—西洋上古文化裡的烏托邦思想〉，《當代》，第 61 期，(1991)。. 34. 7.

(17) 面貌是「動態」的，烏托邦是對比於當前社會，並對當前社會狀態有所批評而期待的另一個更好的地方，是一個理想與現實交織、美好與醜惡交融所構築的一個特定的空間。35 王德威於〈淆亂的視野—科幻奇譚〉以西方烏托邦文學的論述視角對於晩清的科幻小說裡的未來世界進行新的詮釋，他認為在晚清小說作品的現代化過程裡，創作者以現代為一種自覺的求新求變意識，一種貴今薄古的創造策略，此時的科幻小說作家承襲威爾斯、貝勒彌的影響，展開虛構的科學論述，從《新中國未來記》、《月球殖民地小說》、《烏托邦遊記》，到《新石頭記》，以未來完成式的敘述法，設計理想國度，以未來的角度倒敘今後可能發生的種種。36 至於大陸學者專研烏托邦議題者研究成果者質量皆可觀，如牛紅英《科學‧宗教‧ 神話：《新亞特蘭蒂斯》的烏托邦思想解讀》37、闕詩濤《烏托邦文學與反面烏托邦文學演變原因探究》38、李春青《烏托邦與詩：中國古代士人文化與文學價值觀》 39. 、宋偉杰《從娛樂行為到烏托邦衝動—金庸小說再解讀》40等，以上臚列之著作，. 以其文學研究性質而言，近年來著作之以烏托邦為名之研究，多以文本與歷史、政治、藝術的關聯性為專研內容，質量斐然，然未涉及青少年奇幻作品之探究，且本論文探討台灣研究之狀況，因此不列入研考範圍。就上述所列的學者論述裡，近年來的烏托邦研究著重在中國文學作品裡與烏托邦思想有關的圖像，進而與西烏托邦思想比較差異，希望從中了解中國傳統文學作品裡的烏托邦思想的開始與演進。總括來說，二十世紀之後，臺灣學術界針. 35 36 37. 38. 張惠娟，〈樂園神話與烏托邦〉，(《中外文學》，第 15 卷第 3 期， 1986)。王德威，《被壓抑的現代性》，(台北：麥田，2003)，頁 329-387。牛紅英，《科學‧宗教‧神話：《新亞特蘭蒂斯》的烏托邦思想解讀》，(《北京第二外國語學院學報》，2013 年第 6 期)。闕詩濤《烏托邦文學與反面烏托邦文學演變原因探究》，(《皖西學院學報》，第 29 卷第 3 期， 2013 年 )。. 39 40. 李青春，《烏托邦與詩：中國古代士人文化與文學價值觀》，(北京：北京師範大學，1996)。宋偉杰，《從娛樂行為到烏托邦衝動—金庸小說再解讀》，(南京：江蘇人民，1999)。 8.

(18) 對烏托邦與烏托邦思想的發展與詮釋，不僅辯證烏托邦乃為人類欲望發展後的國度，它亦提供批判與辯護現實社會生活的制度與狀態。不論是由文學作品中分析社會脈絡、文化情境或是性別議題，皆有學者研究文學中的烏托邦圖像，並以依此為據延展文學創作與論述當世代的生活與社會的關係，但也明顯的看出前贀之研究著重在以成人為主的社會、文化、政治與性別意作為辨證的深究主題，其規模與創見不容小覷，唯其論述所循理者多在成人的視野，有關青少年奇幻文學之烏托邦的探討並不多，缺乏在青少年文學作品的關注。. 二、青少年奇幻小說之研究. 臺灣地區關於文學作品與烏托邦關係的學述研究數量不少，研究者整理近年來的相關研究發現，針對青少年之奇幻文學作品研究之論文正逐步發展，如羅美文《生態奇幻文學：探討托爾金的《魔戒》和勒瑰恩的《地海》系列》，由托爾金的魔戒三部曲和勒瑰恩的地海系列這兩部奇幻文學經典為探討文本，探討作者如何透過所建構另類幻想世界呈現他們的生態意識，以另一個神話世界般的故事，來反映現實社會的缺失，重新檢視人與自然、人與社會、人與人之間的相處模式。 41. 何雅婷《奇幻文學《納尼亞傳奇》研究》，回溯奇幻文學的源頭，以西方的基督. 教的烏托邦世界與思想，闡釋基督教的救贖意涵與美好世界的描繪。42 黃心怡《奇幻文學中的龍—以《地海》、《魔法森林》和《龍騎士》為例》43，研究探討《地海》. 41. 42. 羅美文，《生態奇幻文學：探討托爾金的《魔戒》和勒瑰恩的《地海》系列》，(台北：淡江大學英文學系博士論文，2008)。何雅婷，《奇幻文學《納尼亞傳奇》研究》，(台中：國立臺中教育大學語文教育學系博士論文， 2011)。. 43. 黃心怡，《奇幻文學中的龍—以《地海》、《魔法森林》和《龍騎士》為例》，(台東：國立臺東大學兒童文學研究所碩士論文，2008)。 9.

(19) 和《魔法森林》受到女性主義的影響，創造出二元（男性、女性）融合的視角。文本中的龍所演化的歷程，是一種生態即將退化回原點的提醒，而且暗示自然與人類的互動，從尊崇、征服，到人類與自然和諧共處的理想模式。劉麗珠《奇幻文學東西對照看──《西遊記》與《魔戒》英雄歷險之主題研究》，研究中比較《西遊記》與《魔戒》作品中哲學理念與文化之特性的認識，並解析文本呈現的艱澀的生命歷程。44 鄭惠文《托爾金奇幻文學作品《魔戒》之二元論說》45，從奇幻文學的角度和笛卡兒的二元論來探討《魔戒》中人物和情節。在反烏托邦與青少年奇幻小說的相關研究者也陸續推出論述，如劉琬琳於《從少年科幻小說看烏托邦的幻滅》46論述科幻小說書寫烏托邦毀滅的圖像，其中提及科幻小說的未來常以災難、失序的景象呈現充滿恐懼的世界，而被稱為「惡托邦」。在奇幻文學的反烏托邦研究裡，劉美瑤於《烏托邦的幻滅—談《記憶傳承人》的制約與覺醒》裡，她以《記憶傳承人》的情節敘事歸納出烏托邦的特徵為永遠渴望不斷逃離，並釐出作者給予讀者的中心訊息為 no-where 就是 now-here，諭示讀者，彼岸的烏托邦只是現實的對照，其意在喚醒讀者不斷的反思自我，堅持自信的選擇，方能抵達心中的樂園。47 林淑婉《論奇幻文學中的兒童與烏托邦概念— 以《黑暗元素三部曲》為例》透過伊甸神話與天堂共和國的對比，探討烏托邦空間裡的墮落面與後現代對於烏托邦形象的解構。48 吳佳蓓於《《蠍子之家》中的反烏托邦現象》敘說新世界不必然美麗，當科技不斷創新之際，科學倫理有待世人 44. 45. 劉麗珠，《奇幻文學東西對照看──《西遊記》與《魔戒》英雄歷險之主題研究》，(台東：國立臺東大學碩士論文，2006)。鄭惠文，《托爾金奇幻文學作品《魔戒》之二元論說》，(高雄：國立高雄師範大學英語學系碩士論文，2003)。. 46 47. 劉琬琳，《從少年科幻小說看烏托邦的幻滅》，(台東：國立臺東大學碩士論文，2007)。劉美瑤，《烏托邦的幻滅—談《記憶傳授人》的制約與覺醒》，(台東：台東大學兒童文學研究所碩士論文，2005)。. 48. 林淑婉，《論奇幻文學中的兒童與烏托邦概念—以《黑暗元素三部曲》為例》，(台東：台東大學兒童文學研究所碩士論文，2008)。 10.

(20) 重視。49 就研究數量與文本來看，皆以當代的經典奇幻文學作品為依歸，例如《地海》、《納尼亞傳奇》、《魔戒》等，但研究主題分散，有以人與生態的關係者，有以宗教意象與價值者，有以性別議題進行詮譯批判者，有以中國與西方比較其文本敘事者，而關於烏托邦概念與青少年奇幻文學作品的研究，多以反烏托邦之論述為主，少有以烏托邦進程作為文本圖像分析者。. 三、小結. 自十八世紀以來，圍繞著烏托邦想像的文學作品陸續出版，其中包含敘說歷史演變、意味政治批判、反應社會現況，也延伸至哲學、心理與文化人類學的面向，烏托邦展演出各種形式，但它都寓意人類自古以來對於美好境地的追尋。臺灣地區之學者以烏托邦概念從事小說作品的研究質量皆可觀，綜觀前賢所述，其研究之創見與價值實為重要，其中包括烏托邦在中國文學上的發展，中國文學作品中的樂園仙境、桃花源與西方文學中的烏托邦的異同，也深入探究近代的台灣創作者在作品中所描繪的烏托邦意象。但是研究論述多偏重中國古典小說的烏托邦意識的論述，或是中西方小說中烏托邦概念的比較，或是現代小說所言之烏托邦是一種相較於傳統文學中的樂園的變質、轉型、改革，甚至以烏托邦為名，批判諷刺現代社會的各種現象，在各方前人所深究提煉之烏托邦視野與意涵多落於分析人小說作品中的文化、政治、社會與性別等議題。青少年奇幻文學作品是人以青少年為主要關注的對象，以想像為主軸，與真. 49. 吳佳蓓，《《蠍子之家》中的反烏托邦現象》，(台東：台東大學兒童文學研究所碩士論文，2011)。 11.

(21) 實世界作品隔的虛擬世界，青少年奇幻小說中的烏托邦構築與想像，不僅實現了青少年追求理想生活與冒險經驗的夢想，烏托邦所呈的文化題旨更為小說豐富了關懷世界與極富想像力的創意空間。從事臺灣地區之小說作品之烏托邦圖像研究者不乏其人，然而以臺灣地區之青少年奇幻小說與烏托邦關係之研究者並不多，有些回溯奇幻文學的源頭，藉以說明烏托邦意象的形成，有些分析作品中的敘事，或者以中西方的奇幻文學作品進行對比，分析夢想世界的差異與相似處，即使完全針對烏托邦的建構進行研究者，則多以奇幻小說所蘊涵反烏托邦意識為分析內容，少有學者以青少年奇幻小說的烏托邦概念分析與探討，尚未見以烏托邦之圖像進行統整研究之論述。. 第三節研究問題的提出研究者著手撰寫此篇論文時，正值臺灣社會對於兒童與青少年的閱讀頗為重視，兒童文學與青少年文學作品相繼推出，來自西方的翻譯作品更是躍居出版量與銷售量重要地位。依 2009 年 11 月號的《獨家》報紙統計，在博客來網路書店購買裡的青少年書籍類型以奇幻小說銷量居冠。50 臺北市立圖書館於發表 2006 年至 2013 年所發表的閱讀行為及借閱排行榜顯示，近年來西洋作品深受閱讀者歡迎，其中以奇幻與推理最熱門。51 就 2006 年至 2013 年青少年所閱讀的青少年奇幻小說來看，奇幻作品裡打造的烏托邦圖像，其實不再僅止於對未知世界的想像，多元的故事方向建構，對於昔日美好世界的說法與定義也多有顛覆，全球化的發生與族群爭鬥、融合、共存者之情境也處於盤根錯節的雜陳中。. 50 51. 〈高中生的閱讀選擇—給我要的，其餘免談〉《獨家》(2009，11月)(台北：博客來網路書店)。參引自臺北市立圖書館《年度記者會報告書》：2006 年臺北人閱讀行為及借閱排行榜~2012 年臺北臺北人閱讀行為及借閱排行榜。 http://www.tpml.edu.tw/ct.asp?xItem=1138642&ctNode=38738&mp=104021 12.

(22) 如果每一時代的烏托邦作品都反應著當時代的現況，描繪當時代的生活樣態，那麼當時代的烏托邦作品便能展現出當時的人們所想望的的圖景。因此本論文由青少年奇幻小說的烏托邦書寫，就其所呈現的空間設置、生活情境、個體的歷險與成長的狀態，探究現代青少年奇幻小說中的烏托邦圖像。研究者進行烏托邦的探源，希望求得周詳綿密的論證，故而集中研究範疇，以青少年喜愛的奇幻小說作品進行深究，探索文本呈現的烏托邦樣貌。並從中探討兩大問題，其一：近年來的西洋青少年小說中的烏托邦呈現的圖像為何？其二：近年來的西洋青少年小說如何建構烏托邦之內涵？為梳理相關文學思維意涵及文獻資料，本論文所揭舉之烏托邦精神是以文學文本為論述空間，關注人的生存情境與希望的意境，為文主述之夢想境地以烏托邦為名。綜觀上述，本論文以青少年奇幻小說為主要研究對象，就青少年奇幻小說所描述的烏托邦圖像，探討作者在文本敘事裡，所敘說社會現況與生活的期待，在現實與想像的交互辯證中建構理想世界的模型。研究者的烏托邦圖像分析立論，依循作品中所述之想像國度，以理性與審美的觀點作為書寫的論述，探究現當代的青少年幻想文學作品的烏托邦樣貌。. 第四節研究範圍的釐定本論文為探究青少年奇幻小說裡的烏托邦圖像，首先對青少年奇幻小說與烏托邦想像做周延的說明，並界說青少年小說、青少年小說中發展的奇幻作品的烏托邦圖像，因此研究者分別就青少年的面向、青少年奇幻小說的特質與烏托邦想像，進行以下研究主體的論述。. 一、青少年小說的年齡層. 青少年小說指涉的範疇有二，一為「青少年是其訴求的對象」，二則為文類的 13.

(23) 歸屬。就閱讀的訴求對象來看，其主要訴求者為青少年，文本須能適合少年閱讀，並使其能從中獲得閱讀的樂趣，進行啟蒙與成長的功能。研究者認為，要分別青少年的年齡須由身心發展與閱讀理解能力兩個層面探討。. (一)就身心發展的層面而論. 就人類生命發展的分期而言，研究生理之學者依生理的成熟度定出生命分期，兒童早期 3 至 6 歲，兒童中期 6 至 11 歲，青少年期 11 至 20 歲，此生命發展的分期裡，「兒童」與「青少年」的差異係以青春期第二性徵出現來分際，男生第二性徵出現平均年齡為 10.2 至 12.5 歲，女生二性徵出現平均年齡為 9.5 至 10.5 歲。52 但是生理年齡的成熟並不代表心裡年齡的成熟，因此，研究認知心理發展的學者依兒童與青少年之身體與大腦的發展，感官能力、運動技能和健康的變化與穩定性，並依其學習、記憶、語言、思維、推理和創造力等發展特點，區分兒童及青少年的年齡分段。美國青少年心理學家赫爾(G. S. Hall,1884-1924)受進化論影響，認為遺傳因素在個體發展歷程中扮演極重要的角色，而且也主張每一個體的發展，都是在復演物種(species)已經歷過的發展階段。他將人類進化的主要歷程分為四個階段：原始社會：個體的嬰幼兒期（0 至 4 歲）；狩獵社會：個體的兒童期（5 歲至 7 歲）；農牧社會：個體的少年期（8 歲至 12 歲）；現代社會：青少年期（13 歲至 24 歲）。赫爾認為青少年期是人生發展的關鍵期，屬於「風暴與壓力」及「狂暴與衝突」的時期，內心就充滿了不安與衝突，同時也是人生的重生期。53 就認知心理學上的「青少年」的年齡而論，科爾 (L.Cole,1969-) 將 10 歲至 12 歲者分為兒童後期，. 52 53. 巴巴利亞(Diane E. Papalia)，《人類發展—兒童心理學》，(台北：桂冠，2001)，頁 32。轉引自張春興，《教育心理學─ 三化取向的理論與實踐》，(台北：東華，2007），頁 75。 14.

(24) 13 至 15 歲者分為青年前期，16 歲至 18 歲者分為青年中期，19 歲至 21 歲者分為青年後期。54 而李丹論及人類的心智發展與學習能力的關係，將「兒童期」界定為 11 至 12 歲，「少年期」界定為 11、12 歲至 14、15 歲，「青年期」為 14、15 歲至 17、18 歲。55 綜合上述學者對於兒童與青少年的分期之論，就人類的生理成熟程度，學者將 11 至 20 歲定為青少年期，認知心理學者則多將 10 歲至 12 歲分為兒童後期， 13 歲至 21 歲分為青少年時期。. (二)就閱讀理解能力而論. 人類的認知發展過程，自出生至青少年期是連續而且呈現階段性的重要特徵，配合人類的身心特徵分析閱讀理解的年齡，皮亞傑(J.Piaget,1896-1980)將人類的認知發展分為四個階段，感覺動作期(0~2 歲)、前運思期(2~7 歲)、具體運思期(7~11 歲)、形式運思期(11 歲以上)，其中形式運思期的個體能做抽象的、合乎邏輯的思考，判斷或推理以解決問題，並尋求自我認同。56 中國研究兒童與青少年身心發展學者黃翼認為，依認知發展與就學年齡，「兒童後期」意為自屆學齡至性成熟，相當於小學時期，6 至 12 歲，此時顯著的特點是形式的學習，「青年期」則指自性發展至 18、19 歲，包括發情期、青年期及後青年期，發情期約為國中階段，青年期大部分為高中時期，此期身心將近成熟，準備成為一個獨立成人，後青年期則指 18、19 歲以後的幾年。易言之，11 歲以上的孩子，思想已趨於成熟，就他們的認知發展程度已可以逐漸作抽象思維、並能用合於形式邏輯的能力來推理問題，而 12 歲以上的孩子進入青少年期，具抽象推理的能力，來理解文本的內容，且對 54. 轉引自王馨生編著，《兒童心理學》，(台中：台灣省教育廳，1977)，頁 14。. 55. 李丹主編，《兒童發展》，(台北：五南，1989)，頁 41。張春興，《教育心理學》，(台北：東華，1997)，頁 30。. 56. 15.

(25) 於異性與愛情展開好奇與探索的階段。傅林統依據日本學者福田清人和原昌二人的兒童心理發展理論，提出兒童在小學階段發展的閱讀能力特性：9 歲至 10 歲的孩子約為小學三年級至四年級，屬於小學中期階段的學生，已有獨立閱讀的能力，能與文學裡的人物對談，與作者共鳴，與故事中的人物共體驗，是獨立人格與思考成形的前兆。對社會的各種問題，也逐漸有初步的理解。11 歲至 12 歲的兒童為小學五年級至六年級，屬於小學後期階段，此時的兒童閱讀作品時，已不是單純接受「同化」，而有批判的、反駁的態度，因此閱讀的文學形式應更為擴大，可以涉獵內容複雜的創作童話、幻想童話與小說等作品。57 心理學家 K.D.凱瑟(K.D. Cather)以孩童的心智成長與閱讀興趣而論，認為 12 歲以上的孩子的閱讀興趣已進階至傳奇趣味時期，喜歡閱讀小說的探險故事，會產生對英雄式人物的崇拜，並開始對異性產生好奇與戀慕情節。58就人類心智年齡與社會角色認知的角度，艾瑞克森(Erik Erikson)研究青少年認知發展與學習能力時提到，青年期的重要任務是自我統整的發展，也是奠定具有承擔真實成人角色的勇氣與能力的重要時刻。59 卡蘭得(Garland, Sherry)研究美國青少年閱讀情況，以美國為例，出版業者於 60 年起開始關注青少年市場，並為年輕成人另闢閱讀範疇，不僅將青少年與兒童的閱讀作品進行區隔，亦有別於成人文學，專為 14 歲至 19 歲青少年出版的小說作品的類型，故事多以青少年為主角，名為 YA 小說(Young Adult novel)。60 將青少年小說再細分出 14 歲以下與 14 歲至 19 歲的小說類別，對 57. 傅林統，《兒童文學的思想與技巧》，(台北：富春，1998)，頁 59-60。. 58. 轉引自張春興，《教育心理學》，(台北：東華，1997)，頁 36。 K.D. Cather, Education by Story-Telling .( George G. Harrap & Co ,1935) p.43. 轉引自朱敬先，《教育心理學》，(台北：五南，1997)，頁 56-57。. 59 60. Garland, Sherry, Writing for Young Adults (Cincinnati, Ohio :Writer’s Digest Books, 1998) p5-11。在臺灣的連鎖書店的出版品分類大約分為文學與非文學類，依誠品網路書店的文學作品分類為例，區分為文學、青少年文學兩大區塊，在金石堂網路書店，則直接引用美國出版界的分類，專設 16.

(26) 於創作者而言，在描述的用字遣詞上更能貼近閱讀者的生活經驗，同時能符合心理層面的閱讀需求。研究者發現，身處於國中小學學習階段的孩子多半過著團體的學習生活，生活經驗更為豐富，對人的世界發生興趣，道德和理想也逐步形成中，他們會以某些具體人物形象或個性、氣質，作為模仿或學習的榜樣。11 歲至 18 歲的青少年期是人生發展中一段很特殊的階段，介於兒童與成人之間的過渡時期，生理、認知、人格與情緒面臨快速發展，逐漸從試探與質疑中建立自我認同，邁向成熟的思考與行為模式。因此，將青少年小說的主要述求對象界定是對於作者設定讀者時的重要依據，也能以此依據演繹合乎讀者心智程度的文本內容。 (三)小結針對青少年的心理發展，研究者思之，由孩童的生理與心理發展特質而言，成長是複雜的，人類的生理與心理成長是連續不斷又充滿別差異的，如蓋賽爾 (A.Gesell)的發展螺旋論所說，成長具有律動與順序，形成螺旋狀逐漸往上爬，使個體日益成熟與精進，發展須在不斷前進後退中延續下，而不是一路向往前的。從生理的成熟性的角度來界定個體年齡是清楚的，但就心理成熟及閱讀能力來精準地劃分青少年時期的個體年齡是困難的。研究者綜合以上生理、心理學者所論之年齡分期繪製成〈表一〉：. YA 小說列表。近年來，台灣出版界紛紛將登上全美暢銷排行的 YA 小說成中文，如《飢餓遊戲》系列及《暮光之城》系列。 17.

(27) 表一. 兒童與青少年的年齡分期. 年齡. 0. 1. 2. 生. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 青少年期. 兒童中期. 兒童早期. 12. 理皮. 感覺動. 亞. 作期. 心. 傑. 理. 科. 嬰兒. 與. 爾. 期. 認. 赫. 嬰幼兒期. 知. 爾. 發. 黃. 展. 翼. 前運思期. 兒童前期. 具體運思期. 兒童中期. 兒童期. 形式運思期. 兒童後期. 少年期. 青年中期. 青年後期. 青少年期. 兒童後期. 李. 青年前期. 青年期. 兒童期. 少年期. 青年期. 丹資料來源：研究者整理. 就〈表一〉的圖列說明，將生理發展與心智發展統整而論，能明確判讀人類的生命發展期程於 12 歲以後，已進入生理的性成熟期。多數學者則認為，11 至 15 歲的人類正步入青少年之際，16 至 18 歲則正值青少年時期，18 至 21 歲的人類不僅能體驗具體事物，且具有獨立思考與學習價值判斷的能力，逐漸具備擔負社會責任與組織家庭能力，形成有別於兒童的另一個生命階段。. 依皮亞傑的認知發展與青少年的生理發展來說，11 歲起的個體已進入形式運思期與生理上的性成熟時期，此時的個體對於世界的探索不再僅止於家庭與學校，也不再是單純的接收知識，認同文本內容，他更進一步思辯與批判，將生活的範圍擴展到社會層面。12 歲以後的孩子進入國中階段，是人生歷程中很重要的轉捩點，因為孩子從兒童期邁向青春期，生理上產生急遽變化，但在心智能力等各方面正在探索，想嘗試、想冒險。15 歲以後的孩子，多數已進入高中階段，發展已經比較穩定，此時期也是人生立志、築夢的階段。故此而論，研究者認為「青少. 18. 21.

(28) 年時期」應為兒童後期至青年時期，「青少年前期」11 至 14 歲，「青少年中期」的 13 至 18 歲，「青少年晚期」的 17 至 21 歲。研究者認為，當個體的心智年齡能成熟得理解青少年小說的意涵，那他就是青少年小說的讀者群，以此而言，所謂的青少年小說的青少年讀者乃是年齡約為 11 歲至 21 歲的個體。. 二、青少年奇幻小說. (一)青少年奇幻小說的特質. 小說主要是散文寫成的敘事性文體，透過創作者塑造人物形象、情節開展描摹社會生活情景，構成既真實卻又虛構的藝術作品。楊昌年認為小說具備「情節、人物、背景」三要素，並包含有好的意識、有啟示性或教育性，有曲折動人的故事，有人物刻畫，有佳妙的描寫技巧，及完整的結構。61 方祖燊論述小說結構時提到小說的特質，小說是組合各種文學寫作技巧的一種作品，以鋪寫故事為主體，主要在描寫人類的外在、內在的生活。62 易言之，小說是以一種有主題、人物、具故事情節的文類，小說的要素，除了情節、人物與主題之外，透過人物的刻畫、情節的敘述，形成風格調性及意境。讀者要能進入小說的世界，須具備一定的文字閱讀能力，才能看得懂，若要真正體會作品的情景與意境，唯有心理已成熟至能感同深受，才能領悟作品情節鋪陳之意。青少年小說為小說文類之一，自然具備小說的特性，而此類文本承接開啟青少年探索真實世界的特質，文本的內涵除了具有小說的特質之外，更應符合青少年的生理、心理及社會發展的層次。創作者須考量讀者對文本的閱讀理解能力，與其是否能依其先備生活經驗、思考能力進小說中的世界。就閱讀的意義而言， 61 62. 楊昌年，《現代小說》，(台北：三民，1997)，頁 7。方祖燊，《小說結構》，(台北：東大，1995)，頁 11。 19.

(29) 讀者乃是詮釋文本者，文章必須是讀者能讀得懂，當讀者具足夠的相關知識能看得懂，經由理解與想像建構閱讀內涵，它的意義才是真實存在。張子樟詮釋依瑟爾(Wolfgang Iser)的「隱含讀者」意義，認為青少年小說須有預設讀者群，作者才能透過用字遣詞、情節安排或主題確定等文本結構的創造性安排，實現對未來讀者的召喚。好的青少年小說文本即使負有明辦是非善惡的教育重任，創作者總能以慈悲胸懷，俯瞰社會，運用巧思妙法提供一幅幅細膩、逼真的感性畫面。63 進而言之，青少年小說的故事情節乃為反映現實生活的經驗與鋪陳是非善惡的辯證，因此故事中的主角可為青少年，亦可為兒童或成人，皆依情節而定。但是青少年與成年人在認知心理、閱讀接受能力及生活歴練等各方面都有所差異，青少年小說的文本創作須要考量讀者閱讀理解能力、先備生活經驗、思考能力。有別於成人小說，青少年小說涉及青少年的青春期想像與生活經驗，創作者以自己接受的知識和情感去認定讀者群，依其隱含讀者的特質及文本所擔負的教育責任，鋪陳故事情節，期待青少年讀者能在閱讀裡得到樂趣、安慰、紓解或正面的鼓舞。因此，凡是文本的創作依據青少年的生活經驗、心理需要，運用該年紀的語彙而寫，符合青少年生理、心理及閱讀理解能力，並具有小說要素者，皆稱之為青少年小說。青少年小說是以讀者的生活領域與成長經驗為描寫背景，因此它著重在平常而寫實的陳述，塑造個性鮮明的角色來繪出人物的心理及其如何面對生活上的問題來表現作品的訴求主題。在青少年小說中，許義宗分為寫實小說及幻想小說兩大類，寫實小說又分為問題寫實小說、動物寫實小說、歷史小說；幻想小說又分為高度幻想小說、科學幻想小說。64 林政華則分為生活現實、推理、探險、神怪、. 63 64. 張子樟，《少年小說大家讀》，(台北：小魯，2007)，頁 15、34-6。許義宗，〈少年小說的基本認識〉，《中國語文》，(1990 年，400 期)。頁 59。 20.

(30) 歷史、俠義、動物、科幻小說，65 傅林統更是細分為生活、成長、家庭、校園、冒險、推理、職業、歷史、動物、科幻、怪奇及通俗少年小說等十二類。 66 張子樟認為，各家評論者為了方便研究，將少年小說略分為校園、動物、成長、冒險、運動、女性、歷史尋根、科幻等。不論如何分類，啟蒙與成長是青少年小說永恆的主題，小說類型的區別只是從主題擴散或延散的子題。67 總括來說，按照表達內容或是時空的分類，研究者以為青少年小說類型大致可分成以現實社會為背景的寫實小說，及以想像時空為背景的奇幻小說兩大類。就青少年的奇幻小說的特質而言，此類作品為幻想文學作品，是創作者憑藉著想像力，虛構一個這個世界上不存在的不可思議的世界，以這個不存在於真實世界的境地為背景展開一連串的故事。W.R.歐文(W.R.Irwin)認為，不管是過於誇張或是十分平凡的題材，只要一個故事表現出有說服力的架構與發展，而這個由心靈想像的創造它合乎邏輯與修辭技巧，就可以歸類為奇幻。68 彭懿引用《敘說之力—英語的幻想文學：中世紀至現代》的奇幻文學定義：奇幻文學只是一種有意圖地、或多或少地破壞自然法則，並進一步超越它而使全篇變得引人入勝的故事。當然，這與超自然相關，也就是說，逾越自然的什麼事物或什麼人物，出現實際上並不存在而是被創造出來的世界，不自然地侵入現實世界並影響它。69 約翰‧克魯特(John Clute)亦說，奇幻文本是一個能自圓其說的故事。如果故事是發生在這個世界，那麼它是在敘述一個超乎我們對於現實世界認知的不可能的故事；如果故事是發生在另一個世界，那麼故事的設計會把不可能變成可能。 70 張子樟 65. 林政華，《兒童少年文學》，(台北：富春，1991)。頁 286。. 66. 傅林統，〈談少年小說的類型〉，《中國語文》，(1996 年，466 期)。頁 77。張子樟，《少年小說大家讀》，頁 14-5。 W.R. Irwin, The Game of the Impossible: A Rhetoric of Fantasy. (Urana: University of Illinois Press, 1976) p.29-45. 彭懿，《世界幻想兒童文學》，(台北：小魯，1998)。頁 25。 Jone Clute & Grant John, The Encyclopedia of Fantasy. (New York: St.Martin’s Press, 1997) p.61.. 67 68. 69 70. 21.

(31) 依奇幻(fantasy)故事的特質與內容，將奇幻(fantasy)定義為任何不可能發生的故事，包含與自然世界法則牴觸的事件的故事。奇幻的特性在於它與實際不會發生的事有關，或者是與不存在的人或生物有關，然而在每個故事的架構上，都有種獨立的邏輯，擁有自我真實理念的完整性。71 各家論者對於奇幻文學的特質自有其說法，也有相似之處，研究者認為，由奇幻小說的特質觀之，其故事情節的鋪陳以真實生活為敘事根柢，展現的時間、空間、人物、自然生態、動植物都反轉人們的經驗，顛覆真實世界的面貌呈現。. (二)奇幻小說中的想像國度. 奇幻小說提供讀者超越現實，走入另類世界的思維，故事裡的想像國度發源於人們想像與出走的心態，它提供給讀者一個可以發想的空間，讓讀者獲得精神上的憧憬，逃脫現實而走入一個非現實的國度。這個非現實國度的成形，隨著人們的需求與冀望不斷的演變與發展。托爾金(J.R.R.Talkien,1882-1915)整理人類所累積的神話與奇幻故事，認為人們煩惱世事之際，總是將自己隱匿到另一個想像的世界，於是神話異於現實人生，奇幻故事有著不同於真實世界的另類空間，而這個另類空間有別於真實世界，稱之為第二世界，他在聖安得魯大學的講演中首次闡述「第二世界」的觀點，他將世界區分成兩種，第一世界(The Primary World)是神創造的宇宙，也就是我們生活的世界是一種「真實」的存在。而人類不滿足於第一世界的束縛，利用神給予的一種「準創造」的權利，「幻想」去創造一個想像的世界，這就是第二世界(The Second World)，人利用幻想創造的第二世界，都是以一種看得見的真實形象建構起來，它是神話(myth)，亦是奇幻故事(fantasy)。72 托 71 72. 張子樟，《少年小說大家讀》，頁 154。 Peter Hunt , Childern’s Literaturet. (Oxford: Blackwell , 2001).p.175. J.R.R. Tolkien ,”Tree and Leaf”，The Tolkien Reader (New York: Del Rey , 1966).p.68-69. 杭特(Peter Hunt)指出，1938 年的托爾金的首篇論文中首度闡述「第二世界」觀點，1964 年收錄 22.

(32) 爾金所言之第二世界是人們想像的另一個國度，這個國度讓人們逃脫現實煩難，遇見新天地成為可能為之的期待。在奇幻小說的文本裡，總是以異於真實空間的第二世界為故事的發展背景，虛構第二世界的原衷源於期待與幻想，人們以作夢的方式創造一個想像的世界，藉以抒發生活的感受，抑或是猜測不可知的未來或未曾到過的昔日世界，寄望想像的世界能在第一世界得到實現。故事以虛構的第二世界為情節發展的場域，第二世界的空間充滿想像力與冒險的精神，有些是違反自然或現實生活，甚而超越真正的生活經驗，雖然文本描述不存在世界的故事，特別的是每一則故事都具有邏輯性與合理性。不論第二世界的情境為何，它的發想因緣猶如湯馬斯‧摩爾(Thomas More, 1478-1535) 在幻想世界所建構的烏托邦(Utopia)。烏托邦一詞創自於摩爾所發表之《烏托邦》(Utopia)，書中藉由希適岱婁(Raphael Hythloday)批判當時英國的生活環境，揭露歐洲貧富懸殊的社會現況。73。摩爾以空間的角度切入，創造另一個想像的理想國度，具體規畫美好的生活空間，描繪實行平等的社會體制之後，人們共同享有財富的安樂景象，他將這般想像的理想國度名為烏托邦(Utopia)，同樣以空間場域為觀點者，如康帕內拉(Thommaso Campanella, 1568-1639) 的《太陽城》以上帝之城與人類世界作為對比，表現出天堂國度的愉悅生活。考夫曼(Moritz Kauhman, 1839-1920)於〈烏托邦天性〉(Utopian nature)裡，設想某個遙遙的幸福之. 托爾金的作品專書《樹與葉》(Tree and Leaf)。1966 年《托爾金讀者》(The Tolkien Reader)收錄《樹. 73. 與葉》(Tree and Leaf)。 Use Fantasy for this purpose: in a sense, that is which combine sith its older and higher use as an equivalent of Imagination the derived notions or “unreality”(that is, of unlikeness to the Primary World), of freedom from the domination of observed “fact”, in short of the fantastic.......fantasy , of course, starts out with an advantage: arresting against it , and has contributed to its disrepute. many people dislike being "arrested."They dislike any meddling with the Primay World, or such small glimpses of it as are familiar to them. 宋美璍，〈湯馬斯‧摩爾的世界與視界〉，《烏托邦》，(台北市：聯經，2003)，頁 3。 23.

(33) 島，在島嶼的國度裡具備完美的社會關係，良好的律法與永不出錯的政府，遠離一切混沌、煩擾與憂愁，人們過著單純而愉悅的生活。74。瑪格麗特‧米德(Margatet Mead)提及西方神話的黃金時代，這個想像的烏托邦時代，來自於想像中的古早時代，在那個世界的人像神一樣的生活，也跟神聊天散步，沒有死亡，沒有工作，沒有分離。75這般黃金時代的神話是人將烏托邦放在往日的說法，一種對於昔日時光的緬懷與嚮往，人藉著想像，投射在神話之中流傳於世的烏托邦。由空間敘說，或由時間敘說，烏托邦皆呈現理想國度難以實現的辯證本質，亦將人們對社會的現況不滿足投射至美好世界的嚮往，它成為人們內心深處的欲望與期待的夢想彼岸。依據泰蒙(J. L.Talman)所說，十八世紀以前的烏托邦主要以文學的面貌呈現人們對於生活的希求與對於社會的嘲諷，後來的烏托邦面向則以不同的樣態出現在政治、藝術、社會與經濟思想裡。76 當「烏托邦」的論述與創作行之多年之後，文學界產生另類以反思美好社會的反烏托邦文本，如威爾(Herbert George Wells, 1866-1946)曾言，在關於烏托邦的思考中，總是有著僵固和薄弱的結果。有共同的缺點是空洞，生活中的血性、溫暖與事實，大部份都是缺乏的，在這種思考中，沒有有個性的個人，只有一般化了的人民。77 許多論者紛紛提筆創作反烏托邦的作品，揭露烏托邦世界裡，為求達到秩序井然而組織成固著一致性的行為規範，反諷人們藉由自由的選擇走入井然有序的社會引發的僵化與不自由的窘境。轉而觀察中國文學作品，企盼和平、安定的想法與論述也發展出相近於烏托. 74 75. Moritz Kaufmann, Utopia (London: Kegan Paul, 1879), p1. 瑪格麗特‧米德(Margatet Mead)著，孟祥森譯，〈走向更生動的烏托邦〉《現代人論烏托邦》(台北：聯經，1993)，頁 62-61。. 76. 泰蒙(J. L. Talmon)著，孟祥森譯，〈烏托邦理想與政治〉《現代人論烏托邦》(台北：聯經，1993)，頁 124。 77 H. G. Wells, A Modern Utopia. (Lincoln: University of Nebraska, 1967), p.9. 24.

(34) 邦觀念之界定與作品，如袁珂於《中國神話史》記載，戰國初年，已有仙話起於燕齊濱海的村民間，當時人們見海濱之上無法捉摸的海巿蜃樓，因而設想海島仙鄉，想像著仙鄉仙人的長生不老，快樂逍遙。78 在《山海經》、《西遊記》和《鏡花緣》更是詳細訴說著神仙的生活境地。而人如何走入仙境，李豐楙在〈六朝道教洞天說與遊歷仙境小說〉研究裡，指出隋唐以來各種仙道小說裡，人在觀棋中、隱逸裡，總會以偶遇、探訪與誤入際遇描寫仙鄉79。小川環樹整理太平廣記中的仙鄉類型故事的共通要點，收錄故事為據歸納為八項仙鄉特質：1、山中或者海上；2、洞穴；3、仙藥和食物；4、美女與婚姻；5、道術與贈物；6、懷鄉、勸鄉；7、時間─強調在仙鄉裡時間經過的速度；8、再歸與不能回歸。80 由小川環樹所歸納的仙鄉特質可見在仙鄉在空間上的場域設定在與世俗隔絕的山林、大海、深穴裡，人們僅能以道術、丹藥或者美女走入仙境，不論人是否能回到原鄉，總會訴說著過往的生活，顯現說書者將現實與幻想並訴之期盼改變現狀的心意。仙鄉神話屬於發生在遙遠的昔日世界故事，謫凡隱逸、仙境圖像，形塑出入真假、虛實相參的圖景，《山海經》中，人們建構奇異空間，敘說生命的奇幻變化，《老子道德經》書寫樂天安居的小國寡民的郅治景況，陶淵明於〈桃花源記〉描繪怡然自得的世外桃源，歷代詩人們歌頌遺世飄渺的蓬萊仙島，唐傳奇之志怪小說裡的仙窟異地、羅刹海市，皆流露一種返回平靜自由的境地。相較中國與西方對於理想國度的創建精神，西方的烏托邦多是意在關懷世間. 78 79. 袁珂，《中國神話史》(台北：時報文化，1991)，頁 38-47。李豐楙，〈六朝道教洞天說與遊歷仙境小說〉《誤入與謫降─六朝隋唐道教文學論集》，(台北:臺灣學生書局，1996)，頁 93-141。. 80. 小川環樹作，張桐生譯，〈中國魏晉以後的仙鄉故事〉《中國古典小說論集》，(台北：幼獅，1975)，頁 85-91。 25.

(35) 的人情困頓，或藉嘲諷筆調志立於改變當時代的社會生活，而中國文學作品裡，對於理想的世界想望經由歷代的神話傳說與文學作品，以海島仙鄉、桃花源、仙窟異地、蓬萊島名之，投射人們對於美好世界的期盼，美好境地設想則展現人們憧憬平和秩序與安寧生活的領域，祈望免於承受當時代的煩俗之擾。烏托邦的文學敘事版圖及詮釋視野中，交錯著對於生活與社會的抱怨、憧憬、逃逸、建構等辯證的議題，傳播多元面向的訊息。不論是中國的烏托邦奇幻文學作品，或是西方烏托邦文學作品，皆為當時代的人們所想之理想境地詮釋與論述，各類烏托邦文學作品的產量相當豐富，而文本所闡述的烏托邦的內涵，普世間並無共同認定的科學性定義，但是依烏托邦設想的本源而論，乃在於建構人類理想的國度。研究烏托邦設想的發展，發現不同的創作者與學者對烏托邦投射出不同的想像。自遠古神話世界的傳說以降，烏托邦想像與訴說涉及歷史、文學、哲學、社會學、建築學等各層領域，烏托邦想望以各種形式現身於生活之中，研究者認為，自有烏托邦文學作品以來，其內容與意識各有所指，卻也有相似的想像國度，當論者嘗試去界定烏托邦時，它的界域已變得模糊，無法分辨，迄今為止，烏托邦的圖像與樣貌仍不止息的描繪，其重要的特點乃在其寓意於建構理想的國度，它實為人類自古以來共同的追尋。事實上，烏托邦反映了歷史的情境與當時期待，它又代表了難以實現的願望。無論是西方藉由烏托邦企盼現世生活趨向美好世界，或是中國追尋隱密仙境之情，當文學作者憑藉著想像力在奇幻文本裡虛構不可思議的新世界，以新世界的境地為背景發展故事情節，其創作背後更有關懷現實生活情況的精神，藉著另一個時空的設想試以尋求願望的實現。. 26.

(36) 三、本文研究文本. 歸納眾前賢之研究與溯源，本論文以青少年奇幻小說為主要研究對象，就青少年奇幻小說所描述的烏托邦圖像，探討作者在文本敘事裡，所敘說社會現況與生活的期待，在現實與想像的交互辯證中建構理想世界的模型。研究者的烏托邦圖像分析立論，依循作品中所述之想像國度，以理性與審美的觀點作為書寫的論述，探究現當代的青少年幻想文學作品的烏托邦樣貌。就賴國峰的以青少年小說中的奇幻作品為對象所研究之《台灣中譯奇幻小說出版發展之研究》，發現台灣出版社以英美國家之作品為主要選擇對象，主因是台灣人多以因英文為主要國際語言，而出版社選書各有其原因，有出版社主動選書，或是版權公司推薦，但皆依當時代的英美暢銷作品作為出版的考量。 81 詹秋華在《台灣少年科幻小說的文化考察—以 1968 年以來在台灣地區出版之少年科幻小說為例》，研究發現台灣目前的本土創作少於譯作的現象。 82 臺北市立圖書館方自 1999 年起，每年邀請圖書館專家、兒童文學學者、兒童文學創作者將台灣地區出版的青少年讀物進行整理，每一年發表「年度最佳少年兒童讀物獎書單」，研究者依 1999 年起的「年度最佳少年兒童讀物獎書單」而論83， 2000 年至 2013 年之間，臺灣本土作家從事青少年小說者並不以烏托邦的奇幻小說為著墨重心，青少年小說與奇幻小說創作者以西方作家為主要來源。為什麼青少年文學作品多是翻譯作品？文化評論家葉匡政認為，以一年為單位評選好書，翻譯的作品多於本土作品，這是肯定的。但這並不是一件很奇怪的 81 82. 賴國峰，《台灣中譯奇幻小說版發展之研究》(台北：世新大學資訊傳播學系，2004)。詹秋華，《台灣少年科幻小說的文化考察—以 1968 年以來在台灣地區出版之少年科幻小說為例》 (台南：台南大學教育管理所，2005)。. 83. 臺北市立圖書館自 1999 年起，每年邀請圖書館專家、兒童文學專家、創作者統整每一年之年「年度最佳少年兒童讀物獎書單」，並登錄於臺北市立圖書館官網： http://www.tpml.edu.tw/ct.asp?mp=104021&xItem=1142988&ctNode=39927 27.

(37) 事情，全球化的時代，圖書的流通也越來越暢通，好書往往是世界性的，本土的好書如果說要多於整個世界，這不現實。而且，很多翻譯的書籍，在翻譯引進之前，已經經過當地市場、學術界等諸多方面的一次檢驗和確認。也就是說，多數翻譯的書籍是因為它在當地已經有了一定的影響力才被引進的。而本土的書籍，則往往魚龍混雜，泥沙俱下，也是造成翻譯書多於本土書籍印象的原因。 84 歸納上述的研究及說法，研究者認為，青少年小說作品的出版，出版社針對銷售量評估與市場反應是重要考量，但不是唯一的因素方式，由於資訊網絡發達與知識全球化，使得作品在某地區受讀者歡迎的書的訊息能快速傳遍國際，再加上臺灣本身以英美文學為主要選擇方向，造成國內出版的作品多以英美文學為眾數。因此，本論文之研究以臺灣出版的青少年奇幻小說譯本為範圍，研究中所揭舉之想像世界以理想國度為論述空間，關注人的生存情境與希望的意境，為文主述之理想境地以烏托邦為名。由國家圖書館【臺灣書目整合查詢系統】85中，研究者歸納篩選 2000 年至 2013 年臺灣地區青少年奇幻小說譯本，整理至「2000 年至 2013 年臺灣地區中譯奇幻小說出版情況列表」(附錄一)，篩選作品的原則為：第一，屬於青少年小說；第二，當年度初次出版之作品，而此項條件的設定乃為判別當時代創作西方奇幻小說，並依其所述之奇幻世界進行類型判讀，研究者依奇幻小說中的烏托邦之敘事進行整理，並依文本中的想像世界特質進行分類。以此兩項條件整理 2000 年至 2013 年之奇幻小說多達三百多部作品，由「2000 年至 2013 年臺灣地區中譯奇幻小說出版情況列表」分析，2000 年以後所出版的奇幻小說譯本有兩大特色：其一，在想像世界另闢理想空間，如《墨水心》、《哈利波特》；其二，在真實世界中加入想像的人物。然而研究者為探討奇幻作品中. 84 85. 中國新聞網 http://big5.chinanews.com:89/cul/2014/11-18/6786609.shtml (2014/11/18) 國家圖書館：臺灣書目整合查詢系統 http://metadata.ncl.edu.tw/blstkmc/blstkm#tudorkmtop (2014-11-1) 28.

(38) 的想像世界的烏托邦圖像，奇幻小說中的兩大類而言，其中以真實世界為設定之故事場域者不納入其中，而以作品裡的敘事背景為另類的異想世界作為本研究探討的文本範圍。援此，依「2000 年至 2013 年臺灣地區中譯奇幻小說出版情況列表」來看，故事裡所設定的想像世界，有以自然生態之理想空間者，或是以具魔法、精靈、科技的空間者，及描述違反人性的世界。研究者將作品所描述的美好世界的屬性分為三類(見表 2)：二、奇幻新世界，一、重返自然，三、反烏托邦。表二分類. 奇幻小說的異世界分類奇幻新世界 (具有魔法、精靈、科技、冒險). 重返自然. 反烏托邦. 地海六部曲. 黑暗元素三部曲. 2000 年說不完的故事 2001 年哈利波特 2002 年第十四道門 2003 年 2004 年. 奇幻精靈事件簿. 2005 年墨水心. 無有鄉. 2006 年 2007 年地海六部曲 2008 年墨水心、墨水血. 奇幻精靈事件簿三部曲. 2009 年墨水死. 飢餓遊戲三部曲：飢餓遊戲飢餓遊戲三部曲：飢餓遊戲. 2010 年 2011 年諾亞的魔幻旅程. 奇幻王國五部曲飢餓遊戲三部曲：星火燎原. 飢餓遊戲三部曲：星火燎原. 飢餓遊戲三部曲：自由幻夢飢餓遊戲三部曲：自由幻夢. 2012 年. 噪反三部曲. 2013 年. 理想國四部曲. 資料來源：研究者整理. 29.