前人研究文獻評介

二、研究目的

本文是對宋代天台宗僧人慈雲遵式的著作《往生淨土懺願儀》作研究，希望 藉由遵式的生平與時代環境的考察，能夠更加了解其佛學思想的形成與著作的產 生。從懺儀的著作中，可看出遵式其著作中，所展現的淨土思想，進而得知他如 何結合天台與淨土，而影響淨土宗及中國佛教的禮懺文化。

今將本論文欲探討之目的如下：

（一）慈雲遵式處於禮懺、制懺風氣盛行的宋代，其淨土思想之淵源是誰﹖又有 關淨土思想的著作有哪些﹖

（二）探討《往生淨土懺願儀》中有關淨土思想，爬疏出其對淨土教義開展的主 題與內涵。

（三）探討《往生淨土懺願儀》中有關天台的思想及天台與淨土融攝的思想，了 解其融攝的方法與成果。

（四）思考遵式的《往生淨土懺願儀》對佛教禮懺文化的影響。

第二節 前人研究文獻評介

有關於慈雲遵式的思想專著，除呂淑玲（釋果鏡）的博士論文〈慈雲遵式之 研究〉外，目前仍很少學者的撰寫；但是，有關遵式的生平、其社會教化及其思 想研究則屢見於中外文專著與論文中。目前學術界對於遵式的生平、著作、思想 等專門研究者，大致可分為三類，今將目前所見相關文獻介紹如下（依年代排 序）：

一、以慈雲遵式生平與思想為研究 書刊行，1973 年）頁 511-541。

16 柏倉 明裕：〈四明知礼と慈雲遵式〉，《印度学仏教学研究》，第 40 號第 1 卷，（東京：日本印 度學佛教學會，1991 年 12 月），頁 117-120。

17 福島 光哉：〈遵式の淨土思想〉，《宋代天台淨土教の研究》（京都：中村印刷株式會社，1995 年）頁82-98。

18 董平：《天台宗研究》，（上海：古籍出版社，2002 年）。

作深入之探討。又於文中第四章第四節淨土懺願儀，只是單純陳述懺文之內

據方面的文獻，提供了莫大的幫助。

二、與遵式之禮懺相關之研究

（一）小林順彥：〈慈雲遵式の淨土教〉，本文主要敘述遵式的淨土思想，內 容大致為；1、慈雲遵式與知禮同為趙宋天台的復興者，遵式特重修懺，有「天 竺懺主」之稱，遵式與知禮同「唯心淨土，本性彌陀」的淨土思想；2、遵式信 奉觀音，曾率眾專修淨業；3、遵式的淨土教二大著作《往生淨土決疑行願二門》

及《往生淨土懺願儀》的簡介。而《淨土懺》中理觀乃引自智顗《摩訶止觀》， 又文末提到念佛人的利益功德，能使淨業行者信心倍增。²⁶

（二）聖凱著：〈慈雲遵式的懺法實踐與思想〉，此文從遵式與宋代天臺宗的 關係入手，說明遵式的一生體現出宋代天台宗的兩大趨勢：1、天台與淨土念佛 合流；2、制懺禮懺的流行。²⁷

（三）釋大拙著：〈從「天台教觀」論「代眾生懺悔」之思想與實踐─以遵 式大師為主〉作者從經典之中溯源「代眾生懺悔」之依據；再從天台教觀角度探 討「一念三千」、「三因佛性」等圓頓思想，以作為「代眾生懺悔」之立論基礎；

最後，就遵式大師之著作整理出懺悔、放生、誡酒肉五辛及施食等行法，探討如 何以天臺之觀行配合「代眾生懺悔」之實踐，一方面達到幫助眾生令其離苦得樂 之願行，一方面則在實踐的過程中，能對緣起諸法有更深刻的體會，早日證得實 相。²⁸

（四）蔣義斌著：〈宋代天臺宗懺儀的修訂與社會──以慈雲遵式為主〉作 者敘述遵式推行符合時代需求的懺法，及廣泛地述說遵式至懺的社會性。²⁹ 上述四部作品中學者大多提及有關遵式所著的懺法、相關的淨土思想並敘述 其因緣與內容，是針對遵式的懺儀思想與實踐作介紹，而非是單一懺儀著作的研 究。但是提供了許多有關遵式制《往生淨土懺願儀》的相關資訊。

26 小林 順彥：〈慈雲遵式の淨土教〉，《天台學報》第 36 號，（日本：天台學會，1993 年），頁 128～133。

27 聖凱著：〈慈雲遵式的懺法實踐與思想〉，（南京：南京大學哲學系，2003 年）。

28 釋大拙著：〈從「天台教觀」論「代眾生懺悔」之思想與實踐─以遵式大師為主〉，《中華 佛學研究》第10 期，（台北：法鼓山中華佛學研究所，2006 年），頁 151～172。

29 蔣義斌著：〈宋代天臺宗懺儀的修訂與社會──以慈雲遵式為主〉，《近世中國的社會與文化 (960-1800)論文集》，2007 年，頁 297～342。

三、以佛教禮懺文化相關研究

入諸懺法中。於第六章宋代天台懺法，主要說明宋代天台懺法的特色：1、宋代

發展者，流變及學術紛爭，與佛教其他宗派、與中國傳統文化的相互融合與影響 等，進行多層次、多方位的考察研究，充分展示天臺宗的學術思想特殊性、歷史 發展複雜性和文化哲理豐富性等，並重視與整個社會現象、文化背景等的關聯考 察，以科學方法展開通史研究。其中第十二章〈宋代天台懺法的興盛〉與第十三 章〈宋代天台與淨土的合流〉提及宋代天台宗的淨土實踐可分為兩方面：1、以 淨土作為自我修證的主要法門；2、天台宗人心繫淨土，集會結社，共同求生往 生西方。⁴⁰

（十二）蔣義斌：〈宋初天台宗對「請觀音懺」的檢討〉法鼓佛學學報第三 期，「請觀音懺」於天臺宗懺儀體系具有特殊性，宋代天臺宗人無論山家、山外 派，均對觀音懺有相關的論述，因此本文擬以此懺法作為探討宋代懺儀性質改變 的素材，並分析宋代的懺儀修訂，是朝向滿足社會基層需求發展，懺儀中呪語也 發揮了此項功能。⁴¹

（十三）釋心皓：《天台教制史》內容是以智者大師的《立制法》和《法華三 昧懺儀》等四部懺儀為主。本書在原有的基礎上，將智者大師以後隋唐至明清每 個時代天臺祖師所制訂的寺制規章做了一番梳理，並且闡述了作為共修制度的各 種懺法。其中第六章宋代天臺教院儀制，論述遵式所制懺儀與戒儀。⁴²

上述一至八位學者的著作，主要是與天台懺法相關的論述，以及說明中國佛 教懺悔儀式的形成與發展。這對於本論文研究有關淨土懺法之形成、發展與流 播，提供了不少資料。由上述九以後的前人研究成果中可知，雖然研究遵式的相 關著作仍不少，但大多以研究遵式的淨土思想，或其弘化經過，針對遵式所撰《往 生淨土懺願儀》的論述內容不多，相關敘述大多是遵式的行持以往生淨土為目標 又遵式重懺儀一生以禮懺為其行法等內容，並沒有以遵式的淨土懺儀作為研究主 題之論文。故筆者以遵式的往生淨土懺願儀為研究主題，希冀於現今佛教淨土法 門仍盛行之時，有著於行者於淨土懺悔法門的行持上更加認識與瞭解。

40 潘桂明、吳忠偉：《中國天台宗通史》（江蘇：古籍出版社，2001 年）。

41 蔣義斌：〈宋初天臺宗對「請觀音懺」的檢討〉《法鼓佛學學報》第3 期，民國 2008 年 12 月），頁67-100。

42 釋心皓：《天臺教制史》（廈門：廈門大學出版，2007 年）。