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第一章 前言
第一節 問題意識猶記得上到法制史介紹時，我國有學者研究中國法制史、亦有學 者研究臺灣法制史，而臺灣法制史，有自國民政府來台後之法制研究，
為了發展適合我國國情的法律制度，有學者建議可從研究法制史開始 著手。了解過去可以借鑑之處，才有機會能夠開創未來。正所謂繼往 開來，大抵就是如此意思吧。臺灣歷史，歷經自荷西時期、明鄭時期、
清領時期、日治時期、國民政府時期等，尚能留有文字紀錄的歷史。
臺灣的歷史，就從幾百年前開始嗎？臺灣的法律，又可以從何時開始 計算？
筆者身為臺灣花蓮的阿美族，即現今臺灣官方認定的原住民族十 六族之一，對於學者口中的臺灣法制史感到困惑，亦對於自身模糊的 族群歷史感到陌生而遙遠。長輩口中阿美族傳統的過往，如年齡階層 組織等，而今只徒留形單影隻的部落圖騰、博物館裡的數張照片和黑 白影片等。在沒有文字紀錄之前，原住民部落過往的社會組織、法制 規範是如何順暢運作長達千年之久，引發筆者的好奇，在心中遂有了 想要探尋的念頭。
直至有一日，筆者來到了阿里山鄒族特富野部落，親眼看到部落 族人正為了修建部落的庫巴（kuba），亦即男子聚會所，幾乎是全部落 動員，部落青年、部落婦女都一起來幫忙，有體力的男子，聯手協力 搬運整修庫巴屋頂所需要用到的芒草，部落青年排成一長排，直連至 庫巴屋頂，以手傳芒草的運送方式，將一綑又一綑，先前已經採集好，
開車載送回來的芒草，鋪設在庫巴的屋頂之上，為即將來臨的部落祭 典mayasvi 預做準備。族人們熟練且快速地將大量的芒草整齊的排放，
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為數不少的芒草，在族人齊心協力之下，很快的完成芒草鋪設的工作，
讓庫巴的屋頂外觀，重現嶄新的面貌。而這項工作，僅僅只是修整庫 巴的其中一個細微的環節。部落婦女們，做好後勤管理工作，為這群 辛勤工作的部落男子，預備飯菜、飲水，讓其能夠無後顧之憂地進行 修整庫巴的工作。透過部落族人的相互協力搭配，修整庫巴的進度飛 快地進行著。以下兩張照片（圖一）、（圖二），便可看出族人之間互 相合作的情形。
（圖一）協力將芒草鋪設成庫巴屋頂 （圖二）將芒草從貨車上取下整齊排列 資料來源:作者自攝。
看到此情景，心想這裡部落的族人感情真好，齊心齊力的為部落 的工作共同付出，真是難能可貴。若是為部落的公共事務，無償的利 用假日的時間，心裡盤算著，這樣的付出，應該也是可以的吧？
後來經過了解，動員修整庫巴時，幾乎是全部落的人，都放下手 邊自身的工作，因為修整的工作量龐大，完成修整庫巴，前前後後的 時間，歷時可以是一整個月以上。知道此事情之後，內心其實是感到
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按照傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）的講法，我們必須從權力 作用、技術、效率、生產觀點，重新反思規訓。因此，規訓實為
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們，是否可以透過對彼此更多的瞭解，進而化解或是緩和多元價值下 的歧見？
第二節 研究方法
本文主要透過參閱日治時期《臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會番 族慣習調查報告書（第四卷）鄒族》（日人小島由道編輯於 1918 年出 版）及《臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會蕃族調查報告書（第三冊）
鄒族阿里山蕃四社蕃簡仔霧蕃》（日人佐山融吉編輯於 1915 年出版）
文獻資料。前述《番族慣習調查報告書（第四卷）鄒族》及《蕃族調 查報告書（第三冊）鄒族阿里山蕃四社蕃簡仔霧蕃》，兩冊調查報告 書，先後由葉春榮主編，中央研究院民族學研究所於 2001 年編譯出 版及由林曜同主編，中央研究院民族學研究所於 2015 年編譯出版。
經由針對日治時期鄒族歷史文獻的爬梳整理，用以瞭解距今百年 前的鄒族族群的主要聚落建築庫巴對鄒族人生活規制、社會規範與決 策體系等的影響。並藉由上開調查報告書文字的紀錄，試圖理解日治 時期的鄒族人對於部落土地、獵場、耕地、家屋財產等物權概念與價 值體系。
時至今日，再針對我國人類學學者王嵩山相關專書，如《阿里山 鄒族的社會與宗教生活》、《過去就是現在：當代阿里山鄒族文化形成 的社會建構》等著作，與鄒人學者巴蘇亞‧博伊哲努（浦忠成）所著
《台灣鄒族的風土神話》，從外部觀察研究與族人自身理解論述的過 程，試圖理解當代的鄒族，其社會規範、價值體系與傳統祭儀等與現 代社會互動、甚至是衝突中所形成、轉變、調適的過程。
鄒族人如何延續、傳承、再興百年前已知的優良傳統文化與社會 規範網絡；減除、修正與改變傳統慣習，以適應當代社會環境與法律
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制度，是本文亟欲梳理、瞭解的區塊。
第三節 論文架構
本文僅針對鄒族男子聚會所庫巴進行討論，不另對布農族、排灣 族等其他臺灣原住民族群特有之類似建築進行討論。
本文共分為五章，第一章為前言，講述發想研究題目之動機，第 二章為鄒族的慣習調查，本章主要引自原著為《臺灣總督府臨時臺灣 舊慣調查會番族慣習調查報告書（第四卷）鄒族》及《臺灣總督府臨 時臺灣舊慣調查會蕃族調查報告書（第三冊）鄒族阿里山蕃四社蕃簡 仔霧蕃》兩冊針對鄒族慣習調查報告書，後由中央研究院民族學研究 所編譯出版，以及鄒人巴蘇亞‧博伊哲努（浦忠成）所著《台灣鄒族 的風土神話》等著作，從百年之前，日人對於鄒族生活慣習、社會規 範的調查記錄，與族人以其自身的角度書寫從父輩、祖輩以及生活於 部落的所見所知所領略的鄒族規範。透過書籍內容的查找，試圖拼湊 生活於百年前的鄒族生活面貌與圖像。
第三章為男子聚會所庫巴介紹，主要先從鄒族庫巴的建築結構、
建築外觀的觀察做記錄書寫，後續再說明庫巴主要結構對於族人的意 義。再之後說明與庫巴相關的祭典儀式，並從祭儀所隱含的內涵逐次 說明，藉以瞭解鄒族傳統祭儀舉行對鄒族的意義。
第四章闡述庫巴對於鄒族社會的意義與規範作用，試著理解鄒族 的主要核心建築庫巴與鄒族部落發展之間的密不可分的社會與情感 的連結，並透過描寫庫巴歷經歲月的洗禮以及因應外在環境、政經局 勢的劇烈變化之後，其內在的意涵或其外觀結構逐漸的轉變。而這些 可觀看或不可見的變化，又是如何影響鄒族的社會。
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第五章為本文結論，透過文獻查找與族人訪問等方式，逐步歸納 鄒族庫巴對於其族群的規制與影響，試著挖掘、梳理已存在臺灣這塊 土地百年、千年的，或可說是一種傳統、或者是一種生活與社會的規 範、價值判斷。並透過理解這些規範，深入影響鄒族人的觀念、意識 與行為模式，逐步演變成為鄒族人特有的社會制度與秩序。