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第五章 結論
你的問題以及你的疑惑，代表了你對鄒族的不了解。67
上面這句鏗鏘有力地應對，來自傳統鄒族人對外界問題的直接回 應。從對鄒族庫巴的好奇、探求其對鄒族的規制，到透過文獻資料的 翻閱查找、學者研究的紀錄堆疊，再到實地的部落走訪、親身與鄒族 族人的對話，當我們試著用一般的、世俗的、既有的思維與價值觀去 親近鄒族時，往往會出乎意料的發覺到，雖然我們同住在臺灣這塊土 地之上、雖然我們使用同一種語言、雖然我們的身分證上是同一個國 籍的註記，又雖然我們頻繁且直接的與鄒族交流互動，我們會理所當 然的以為，即使百年前，我們與鄒族生活環境不同、種族別不同、價 值觀不同、使用的母語不同等，有那麼多的不同。但似乎經過了百年 的接觸與相互瞭解，即使我們與鄒族之間仍然有所不同，經由長時間 的交往互動，彼此總是更相似了些了吧。但是現實卻往往出人意表，
鄒族人的價值觀與社會規範，仍舊與漢人或是其他的原住民之間，似 乎有那麼特別的不一樣。
按照《慣習調查報告書》的記載，鄒族有領土、有人民、有主權，
儼然就是一個國家。麻雀雖小、五臟俱全。直至今日鄒族有傳統領域、
有其固有的獵場、耕地；有以氏族體系組成的各大家族，有長老會議，
每一個家族會推派一至二人，對族裡有貢獻、有聲望、風評良好的人 擔任長老，並由長老會議共同決議族裡重要事件，其決定權影響整個 部落。近期最為重要的長老會議事項，即是否同意成立「嘉義縣鄒族 獵人協會」，最後是決議通過了。但經詢問，倘若是長老會議不同意，
67 筆者提問為何部落族人願意自發且無償的整修庫巴時，族人的回答。
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鄒族獵人協會也就成立不了。顯示長老會議仍為鄒族最高的決策組 織，即使是貴為鄒族的別雍西（即頭目之意），對於長老會議的決議 仍須遵守。
在現今，鄒族族人對於部落的向心力，與其保有的價值觀，仍超 乎外人的想像。就如修整庫巴一事，看來花費時間、精力與金錢，但 對於鄒族人來說，庫巴就是鄒族人的核心，整修庫巴對鄒族人而言是 何等重要的大事，因此對於部落的付出，幾乎是理所當然的無庸置疑。
身為原住民，也身為一位探求者，曾試著帶著外人的眼光與疑惑 去提問無償修整庫巴的問題。不論是鄒族的長者或是青年，幾乎都對 這樣的提問感到遲疑與不解。遲疑的是該如何回答這樣的問題，不解 的是要怎麼讓對方瞭解鄒族人對於此事心態上的理所當然。
原來鄒族人的價值觀與心態上，似乎不太有個體的觀念，而是包 含了其家族成員與部落全體。所以當我們用個人的角度去試著詮釋鄒 族人時，往往會感到不解與疑惑，為何在看重個人權益與自身福祉追 求的普世價值觀念，在鄒族的社會裡，卻不是最首要的任務。對鄒族 人而言，最重要的不外乎鄒族族群的發展、永續與價值觀念的傳承之 上，以至於自身個人的權益並非最重要的考量。
同是生活在臺灣這座島嶼之上，鄒族人透過氏族建構庫巴，並以 庫巴做為現今鄒族的族群象徵，用迥異於外人的生活規範、禮節、禁 忌與決策方式，持續過著如同鄒族祖先、先輩們遵守的規矩與對生命 的要求。即便歷經科技發展日新月異、交通網路的快速便捷，致使人 與人的交往互動頻仍，鄒族人一方面對於現今社會的迅速適應，另一 方面又恪守鄒族的傳統規範，透過庫巴祭儀的舉行，仍不忘祖先代代 傳承的規矩。
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對鄒族人而言，他們一直適應、學習著當代與傳統的兩套規範，
在適應外在法律、文化與社會的強烈衝擊之下，仍舊保有自身完整的 一套規範體系。在觀察鄒族人特有的氏族規範體系及其適應當代社會 的法律之餘，反思我國法律普遍且大量繼受外國法的現況，或許世界 強權的潮流銳不可擋，承繼外國法的既成事實亦是時勢所趨，然而透 過對鄒族進一步的瞭解與反饋，在同樣面臨外在社會的猛烈浪潮影響 之下，鄒族人依然透過庫巴匯聚其集體共識，維護、保持與傳承鄒族 族群規範。而我們自身獨有的多元文化與價值規範，要如何進一步的 維護與發揚，相信鄒族的經驗會是我們很值得研究、瞭解與學習的對 象。
本文希冀透過瞭解鄒族庫巴的族群規制，從而去思考我們自身多 元且相異的文化內涵與社會規範，進而理解，臺灣這塊土地所擁有的 歷史、文化、人文、法制或說是生活各方面的標準、準則、規矩、規 範等，遠遠不僅僅只是民國百年。早在民國前、日治前、清朝前、甚 至是荷蘭人、西班牙人之前，臺灣的先民之一鄒族，早已在這塊島嶼 生活了上千年，並匯聚其祖先的智慧與經驗法則，逐漸聚焦成為鄒族 的社會制度與生活態樣直到今日。從中必有可供我們學習、借鏡之處，
只端看自稱為主流的社會，是否願意細緻的認識與瞭解。然而不論所 謂的主流社會的態度為何，相信鄒族人仍會以其自身的步伐節奏，如 同mayasvi 祭典時，族人手牽著手，以緩慢、虔誠與堅定的步伐，唱 和著嘹亮、沉穩、渾厚的歌聲，循著祖先的教誨與傳統智慧，持續在 臺灣這塊土地、這片山林，永遠存在著。
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3. 龐凱駿，〈庫巴鄒族文化核心〉，《原住民族季刊》，頁 51-54，2003 年/
冬季號。
4. 關華山，〈阿里山鄒族男子會所 Kuba 的重構與變遷〉，臺灣史研究，第 十三卷第一期，頁 149-218，2006 年。
5. 關華山，〈傳統 kuba 的樣貌、意義再論與「鄒族文化自然中心的營運 」〉，臺灣原住民族研究學報，第三卷第一期，頁 31-46，2013 年/秋 季號。