第四章 庫巴對鄒族社會的意義與作用
第三節 活動場所功能－往昔的庫巴
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因為時代的進程與推移，而使結構、形式等有所改變，但是庫巴所代 表的含意，已經深深地烙印在每個鄒族族人的心中，甚至是族人的精 神以及血液之中，血脈相傳、歷久不衰。
第三節 活動場所功能－往昔的庫巴
在王嵩山《阿里山鄒族的社會與宗教生活》一書提及：「庫巴最 初成立時基本的功能，除了做為整合血緣關係的中心之外，在政治與 經濟亦即權力的宣示方面也扮演重要角色，部落成立後的地緣組織，
藉由庫巴及其所發展為一認同中心的強烈文化價值來整合部落。」59 進入現代國家體制之後，庫巴更轉化為鄒族族群的象徵─mayasvi 對於鄒族人來說是非常重要的祭典儀式，在庫巴舉行且延續下來。在 此現代國家體制中，在部落所建立的村辦公處，已經將庫巴的政治、
軍事、經濟甚至宗教信仰等取代，現今庫巴只留下政治體系和宗教信 仰等功能。60
往昔庫巴做為鄒族社會的政治、行政、軍事、教育、經濟、祭儀 及信仰中心等多功能場域，包含以下作用：
（一）鄒族男子的訓練場所
達西烏拉彎‧畢馬在《台灣的原住民：鄒族》文中提到，男子聚 會所庫巴是鄒族男子的教育、訓練之處所，男子於十五、十六歲之時，
必須在庫巴進行日常的教育訓練，接受長老們的教導及征戰、狩獵技 巧等，磨練其心智，進而具有能力來守護家園。並且守衛部落的巡邏 工作，亦有青年男子負責。除了青年男子須於晚間集體夜宿庫巴之外，
59 參照王嵩山，同註 51，頁 82。
60 參照王嵩山，同註51，頁 82。
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從其他部落而來的人們，也讓其夜宿庫巴。61
（二）男子的教育場所
鄒族的青年男子成長至十五、十六歲之時，即進入庫巴接受各種 教育，鄒族的各氏族長老會在庫巴裡，教導、講解部落的歷史、文化、
征戰英雄事蹟及神話故事等；青年們亦會在庫巴裡學習傳統慣習、鄒 族信仰及傳統工藝等生活技能與祭儀62，已婚的鄒族男子雖不夜宿庫 巴，但是因為部落裡大部分的人際交往、集體操練、教育等皆在此處 進行，已婚鄒族男子仍會前往庫巴學習及磨練。
（三）部落安定的保障
鄒族早期是以氏族作為單位，自玉山往西呈現輻射性的遷移路 線，大約於1,600 年左右，鄒族才開始有了男子聚會所庫巴，也開始 了鄒族的部落群聚生活，氏族以隨處遷移狩獵與耕作，做為主要的生 活方式也就隨之改變。透過庫巴建立之後，部落的內部凝聚力也更加 緊密。63
（四）部落的守衛中心
鄒族男子必須在庫巴接受長老的長期教導與訓練之後，才有能力 擔任部落的守護工作。
61 參照達西烏拉彎‧畢馬，同註 38，頁 78。
62 參照達西烏拉彎‧畢馬，同註38，頁 79。
63 參照達西烏拉彎‧畢馬，同註 38，頁 79。
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（五）部落的永續象徵
「火」對於鄒族人來說是非常重要的精神指標，庫巴中央有一火 塘，火塘內的火終年不熄，代表著鄒族生命力亙古不滅。以往，庫巴 之火不能使其熄滅，是因為鄒族人相信「火」是天神所賜予的，亦可 代表了族人的生命可以永遠延續下去、永不磨滅。
（六）部落的活動中心
庫巴因占地較廣，前有廣場，可供族人們集會交誼，亦做為部落 的活動中心。在現今庫巴依舊具有活動中心的功能，當部落有重要事 情要宣布時，除了使用廣播之外，也會利用庫巴前面的廣場來集合族 人進行宣導事項，透過這個時刻也能讓族人們互相的寒暄問暖、增進 情誼。
（七）部落解決紛爭的場所
庫巴亦做為處理紛爭、進行對族人處罰的地方。
（八）部落的祭儀信仰中心
鄒族社群區分為母社、子社等。母社擁有庫巴，可舉行擴及整個 社群的祭儀。舉凡像是迎神祭、團結祭、送神祭、路祭、家祭以及結 束祭都在此舉行。
（九）征戰時的指揮所
庫巴做為征戰時的指揮中心，如不幸部落遭遇攻陷，族人便會聚 集在庫巴底下共存亡。浦忠勇《台灣鄒族生活智慧》謂：「部落老人相
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傳，若出草失利，敵人攻至部落，全族的老人、婦人和小孩都會躲在 庫巴底下；萬一族人勇士全犧牲了，那這些人就準備死在庫巴裡，和 庫巴共存亡。64」
在龐凱駿的《庫巴鄒族文化核心》內文中提及：「現在的征戰及 狩獵已經不是鄒族生活重心，但鄒族人仍年年透過庫巴舉辦的祭典，
盡心保存祭儀的古典和完整，凝聚族人團結和精神。」65鄒族達邦庫 巴文化發展協會總幹事莊建原進一步指出：「庫巴似有一股無形莫之 能禦的力量，能將族人的心緊緊凝聚在一起，即使是現代，只要部落 發生重大事件，頭目、氏族長老和勇士們均會齊聚至庫巴，商討對策、
解決問題。所以說庫巴不只是一棟建築，更是鄒族政教和社會運作以 及文化倫理規範的重心。」66
64 參照達西烏拉彎‧畢馬，同註 38，頁 79-81。
65 參閱龐凱駿，同註 34，頁 51。
66 參閱龐凱駿，同註 34，頁 52。