第二章 日治時期鄒族的慣習調查
第一節 鄒族歷史沿革、地理分布與人口
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親屬關係、家、婚姻、收養）、財產（包含物權、債權及契約）、社會
（包含社會體制、習俗及裁判、對外關係）等。而《調查報告書》主 要記述鄒族總論（包含名稱、位置、歷史傳說）、社會狀態、歲時祭 儀、宗教、戰鬥、住居、生活狀況、人事、身體裝飾、遊戲與玩具、
歌謠與樂器、教育、數字、圖案及色彩、傳說與童話等。
鄒族百年前的神祕面貌得以揭開，實須歸功於日人詳實的調查、
彙整及文字紀錄，與我國學者嚴謹的翻譯考究。才讓後人便於一窺百 年前鄒族生活的景象與其規範。
第一節 鄒族歷史沿革、地理分布與人口
依據《慣習調查報告書》記載，鄒族為清朝時期稱為阿里山山番 的番族總稱，其中針對阿里山頂四社，即 luhtu 稱為鹿株大社（現為 南投縣信義鄉望美村之久美社區）、imucu 稱為全仔大社（現已無該 社）、tfuya 稱為知母朥大社（現稱為特富野社）、tapangu 稱為達邦大 社（現亦稱達邦社），語言、風俗習慣及祖先傳說皆為相同，顯然同屬 一種族。至於阿里山下四社中的 kanakan’avu（現為卡那卡那富族）以 及lha’alua（現為拉阿魯哇族）7，其語言與習俗與頂四社相異甚多，
將其歸類於同一族，並非適當的分類。
鄒族為居住於阿里山，亦即新高山（現為玉山）以北、西南一帶 的山地、溪谷地區，按照《慣習調查報告書》記錄，阿里山頂四社暫 稱為北cou 番，當時記錄戶數約有一百四十戶、人口有一千七百五十 人。
7 行政院於2014 年 6 月 26 日召開「正名茶會」，正式將拉阿魯哇列為我國第十五個原住民族、
卡那卡那富列為我國第十六個原住民族。我國正式原住民族目前共有十六族。
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按照鄒族傳說，本島過去曾發生大洪水，當時鄒族與maaya（鄒 族人認為是日本人）及 ishbukun（應為布農族郡群）為了避難至新高 山暫時同住一處，等到洪水退了以後，再下山前往各地，並遷徙至各 處，最後定居於現今所在地。
當時下山時，鄒族分為數個分支，其中一支沿著濁水溪來到平地，
另一支則沿著楠仔仙溪來到平地。幾個世代之後，此兩支鄒人於嘉義 東方的toingiana（現為嘉義縣番路鄉）相遇。此時，較早下山的 maaya 也居住於該地附近，後來三社人們決定共同居住。再之後 maaya 前往 北方，有多數的鄒人隨同前往，但此後關於 maaya 的動向就不知所 蹤。而在當時沒有隨同前往的人，則在當地住了非常久的一段時間，
直至漢族遷移至此，且因為受到漢人的壓迫與進逼，鄒族人漸漸退往 至中央山脈。
大洪水退了之後，下山之際，有另一批鄒人分為三支，其中一支 往imucu（現為清水溪左岸、阿里山鄉塔山西北一帶）方向，其中一 支往eiskiana（現為伊斯基安娜，位於 tfuya 大社東南方約一里半處）， 最後一支往現今的 tfuya 大社之地定居。居住於 eiskiana 的鄒人後來 受到居住於 tfuya 的鄒人邀請同住，然而日後卻又因為某種原因而反 目成仇，於是原先住在eiskiana 的鄒族人，於發生爭執之後又再度遷 往 saviki（現為嘉義縣阿里山鄉山美部落），此後又再一次遷往現今 tapangu 大社之地，並在此地與直接從 eiskiana 來此居住的鄒族人共 同組成tapangu 大社。
在此之後tfuya、tapangu 兩社因為人口逐漸增加，隨後部分鄒族 人從各自母社搬移至各地，進而又陸續形成各個子社。而 tfuya 社族 人，最遠曾至luhtu 建立子社，並建立當時的 luhtu 社（現為南投縣信
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義鄉久美部落）。8
時至今日，鄒族的主要部落共計有八個，並區分為兩個母社。一 為特富野母社，包含樂野子社、來吉子社；另一為達邦母社，包含里 佳子社、茶山子社、山美子社、新美子社。各部落地理位置皆位於曾 文溪上游、清水溪上游、阿里山溪及伊斯基安娜溪流流域等地，以嘉 義縣阿里山鄉為中心，部分族人位於南投縣信義鄉久美村。各部落分 別位於海拔五百公尺至一千二百公尺之處9，總人口數按2019 年 4 月 份戶政人口統計，計有六千六百七十七人。
（圖三）阿里山鄉十二個村分布圖 資料來源：嘉義縣阿里山鄉公所網頁
8 參閱葉春榮主編，同註 6，頁 5-13。
9 參閱王嵩山，《過去就是現在：當代阿里山鄒族文化形式的社會建構》，頁 16，2003 年。