第三章 創作論述
第三節、 創作內容：作「夢」
Dream）」，一種是在睡眠狀態下所作的「睡夢（Night Dream）」。不論是哪一種夢 境，都是由人、事、地、物，所組成一連串的故事。不僅平時作白日夢的行為是一種 非幻覺的。（Figueira, Fonagy, & Person，2010：142）
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次級修正（Secondary revision）。這最後一個過程給予想像的場景比 夢見的夢更多的連慣性，加入更強的時間性、因果關係等等。（Figueira et al.，2010：142）根據上述引文可以發現，白日夢的進行比起睡夢有著更多的彈性，但是兩種夢本 質上卻非常地相似的。「佛洛伊德提到白日夢的重要性，他把這與潛意識幻想相關連，
並且沒有區分這兩者的本質。」（佛洛伊德，轉引自 Figueira et al.，2010：123）
而佛洛伊德也有在《夢的解析》將兩種夢相提並論。
12 佛洛伊德（Sigmund Freud），猶太人，奧地利心理學家、精神分析學家。精神分析學的創始人，
被稱為「維也納第一精神分析學派」。
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自Figueira et al.，2010：123）因此我們可以說，白日夢的「夢」，也是一種「夢」，與睡覺時所作的睡「夢」一 Dream〉就是以這樣的想像作為主題，記錄下主角 Dream Walker 作白日夢的過程，
以及想像終止之後的心境。
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二、睡眠中的想像：睡夢（Night Dream）
……夢的科學理論一點也幫不了夢的解釋。因為，第一：根據這些理論，
1990：273）
我們是因為反思的意識才會知覺到我們在作夢，但是這樣的反思意識通常是短暫 的，「我正在作夢」這樣的意識常會被睡眠意識壓過去，而我又被夢給「捕獲」了。
也就是說我們不能把作夢當作一種知覺，因為當我知覺到我在作夢的時候，便是否定 了我在作夢這件事；我們的反思意識被睡眠意識壓過去的時候，我們便沒辦法知覺我 們在作夢這件事──這便解釋了「意識不能從事知覺」這個敘述。
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洛伊德，轉引自史塔福克拉克，1986：40）‧
到清醒的狀態。」（薩特，1990：291）唯一可以使睡眠者脫離睡夢的手段只是那種反思性的聲明：「我正在作 夢」。要作出這種聲明，所需做的只是創造出一種反思意識。但是，這 種反思的意識卻又幾乎不可能造就出來的，因為那種通常產生出這一意 識的動力顯然便是睡眠者「著了魔的」意識不再去考慮的那種動力。在 這一點上，唯一特別的是，睡眠者在某些惡夢中極盡全力的想提醒自己
（Remind Himself），反思的意識也是有可能的。（薩特，1990：291）
只是就像稍早提到的，我們不能把作夢當作一種知覺，因為當我知覺到我在作夢
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很多遺憾以及被壓抑的想法，都會藉由夢，甚至會轉化成惡夢表現出來。它可能 是一種情緒的宣洩，也可能是一種自我提醒的機制；我們可能會把發生過的痛苦記憶 當成一場惡夢，也可能把這樣的一場惡夢認定為就僅僅是一場惡夢，不需要再作些什 麼行動來解決它。可是實際上事情若是沒有好好的解決，心中的壓力會不斷促使相同 的惡夢發生，讓自己不停的重複相同痛苦的記憶。〈Night Dream〉就是以這樣的想 像作為主題，記錄下主角 Dream Walker 在現實以及夢中的所發生的情境，以及在 產生反思意識後，在現實的世界中決定改變態度以實際解決問題的情境，而不是像夢 境的世界裡那樣重複相同的虛構意象。
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