創作脈絡

一、念頭萌生

「並非穿著公主裝、表現成公主的樣子，就能得到公主般的生活喔。況且，

妳真的喜歡那樣的交換嗎？」每看見還抱有公主症候群的小女孩或大女孩，我總 會想問這個問題。所以，多一些其他範例與選擇似乎就成了接下來的問題。能不 能有更多型態的童話，更多形象與思維的女性出現在童話裡，成為創作的點點種 子，在心中醞釀著。

二、尋找基模中的角色

我回憶是否有某些童話的基模在我的腦海中，那些女主角又是被附予了怎樣 的性格的呢？不須查找就能提出的童話諸如<睡美人>、<長靴貓>、<海的女兒

>、<三隻小豬>…等等，我在其中找出有女性角色的童話，<睡美人>、<海的女 兒>都是以女性為主角的童話，很有趣的對比是一個是在外型行動上完全靜止 的、一個是在追尋愛情的行動上非常積極的。曾有論述提及，<睡美人>會成為 男性慾望的形象，是為毫無反抗能力與權力的表徵。姑且不提此，也許<睡美人

>在經歷一場內在的造陸運動呢？我總認為<海的女兒>是心碎而死的，對於自己 力竭而亡的種種付出，不僅不能感動她的對象，也無法對得起自己吧？當被拒絕 後眼光回到自己的那一刻，她感到自己原本的完整殘破不堪。是否心碎會讓她成 為一個不再涉入的旁觀者呢？

我再尋思以男性為主角的童話，其中的女性角色有哪些？《彼得潘》充滿了 男性的聲音，還有一位看似重要的女性。《彼得兔》有無聲的姊姊，與看似在斥 責管教的媽媽。她們如果說話，會說出什麼？這些想法都是脫離作者的讀者新 解，卻也產生了各種擴增的可能。

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三、議題切入面向

女性主義的論述與資產是豐富的，在思維上提供了很多的看見，妳可以看見 一道流，從開始的源頭一貫的流下，或有分支，卻不斷往前漫流。女性主義與種 種面向的相關思考包含個人的、社會的，與環境的。我找出幾個自己感興趣的面 向，與幾則挑選的童話放在一起，讓它們彼此碰撞與連結。

雖身處在同一物質世界，每人的精神世界可說是在一個平行宇宙，如果不是 跳出了自己習以為常的生活，去實際感受到另一層次的體驗，人是無法有所自覺 與反思的。我想起感覺不公的時刻感受，比如說女孩總是被定義要承擔家務、或 是被鼓勵為婚姻放棄自己的追求。「覺醒」是一個分離的起初，與環境的認定與 說服分離。

過往時常留意關於女性的「書寫」，有些文本雖由女性的手寫出，卻不見得 帶有女性的意識，甚而表現出攻擊之姿。觀察這些仿彿是在觀看創作人腦中的意 識拉扯，時代環境、當代思維在作家筆下留下軌跡，但於此之外，個人的看見與 靈光，才是辨識作家獨特性之處。書寫是一個有趣的對應與觀照，我想起小學時 期想要寫下什麼感覺的最初時光，用詞與字都很生嫩，卻想保留下一些什麼的心 情。

關於母族的概念，在文化中有多樣變異。部份的原住民或是邊疆民族，因為 生活型態的需要，反而是以母系為家族維繫的主要運作，也因此母權於某些原始 部族社會中是有極大重要性的。現代社會形成的過程中，藉婚姻與法律將女子驅 逐於公眾領域之外。女權的爭取過程中，才在社會運作的領地中逐漸收復失土。

但母權在家庭中的私領域一直佔有極大份量，母女與姊妹情誼總在成長的過程中 成為某種集體記憶。這種私密的互動間帶有各種的情緒、心結與解開。彼此或有 爭競，但在遇見共同的需要時又會突然一致對外。外在環境的大社會與母族中的 小社會，種種絲線相互拉扯又彼此維繫，即是關係的雙向性。

四、對抗之外

女性主義思潮到後現代，產生了跳脫二元對抗的傾向，以相同的架構來抗衡 已然的規範，被質疑為思維的複製。在尋求公平之外，有可能超越嗎？我想起女 性連結的群性，許多地方的組織都是靠媽媽們的連結力量而成型，這種母性的關 懷如果關連到所有生命，是十分強大而有實踐力的。印度九種基金會(Navdanya) 的發起人 Vandana Shiva 博士，即是眼見印度的農民被跨國公司把持種子來源而 導致必需貸款又因無法還債而自殺，逐率領女性，發起了保存自家種子的運動。

女性在印度的社會處境並不好受，但依舊有能量照護超越自身之外的環境整體。

這種力量需要來自一些超越的 靈性，我定義的靈性是超越自身好 惡或利益的覺知，是讓各樣生命的 整體趨向於安適的循環運作。顧及 多樣性的存在需要有統合的概念，

若是著眼於結局的協調與完滿，就 不至於在過程中不斷以自己為獨一 的中心。筆者認為這並非一種削弱 自我的退化，而是一種觀念層次的 進化。

圖 3-1 意象發展概念圖

五、前期概念與調整

將對切入面向的思考與傳統童話放置一起相互作用後，形成了五個面向的概

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念短篇，從原本傳統童話的內容融入新的情節，原初概念，是讓原本沒有機會說 話的角色表達思緒。就像傳統童話原本的劇情是前台，新增的情節是童話人物生 活的後台。五篇短篇概念逐漸成形，思考以那一種方式來呈現，是完全獨立的五 篇故事收錄在一冊嗎？還是彼此間有一些關聯呢？

第一版的五篇短篇文本出現後，筆者蒐集了教授們的閱讀感想，發現各 篇文本因為敘述方式較為隱含，而讓閱讀者難以很直接的理解故事表層下，想要 傳達的意涵。因此是否能用某種方式，導引出故事的意指，又不流於太過直白 呢？我想起了談論類的故事，一群人的談論串起了一個個故事的出現，在「十日 談」、「一千零一夜」、「百物語」這類文本中包含了聽者對故事的談論與對話的成 份，也將聽故事的人之感覺與反應帶入，對閱讀者文本的人來說，引起了一些指 向性的思考。我試著尋找某種可以串聯的方式，想起連結的意象，想起夏綠蒂是 一位照護生命的母親，而她留下了三個女兒。如果用這三個女兒來做串場，是不 是能夠在故事中發現什麼？ 我翻閱了《夏綠蒂的網》最後一段對話，覺得三個 女兒會相互陪伴、邊理解這個世界，邊在喧鬧聊天中長大。

有需要專注觀看的片段有背後的閒聊，感覺就像是觀看表演的經驗，這些短 篇內容如果要與《夏綠蒂的網》的時空開始連結，是由什麼帶來的？我想起文本 中常出現的馬戲團、移動劇團的經驗，總帶給孩子魔術般的神奇體驗。在日常中 添加了新鮮與好奇，拓展了種種想法。荒野帶來了什麼？荒野會帶來什麼？當時 網路正播放馴鹿遷移的消息，一支隨著馴鹿遷移的民族，讓人充滿好奇與想像。

接著，我連想起歷史中從人類社會被驅除的女巫。弔詭的是，女巫形象的具體形 成，來自於過往獵殺女巫的年代，那些為了要定罪而產出的種種證詞與闡述，都 讓女巫的存在更加可信。於是那些男性難以掌控的、擁有民間偏方草藥智慧，或 是不願屈從於家庭而以各種形式獨立謀生的女性，被系統性的剷除。我私心希望 那段對非典型女性之屠殺歲月中的犧牲者，依然有僥倖生存下來的機會。

第四章

第一節 概念主軸

從學理探討閱讀文獻中，取用女性主義思潮的概念為方向，加上筆者對議題 概念的思慮想法，以既有的童話故事架構為基礎加以生長。產出了本次創作的概 念主軸，簡介如下。 

創作概念基本設定： 

童話後台系列圖文書  第一冊    《夏綠蒂》 

本冊主題  女性主義與女性意識  讀者對像  青少年/少女到成人 

本書以女性意識為全冊主軸串連，以五個面向為切入點的發展與對話來做概 念探討。此五個面向分別為「覺醒」、「書寫」、「社會」、「性別」、「靈性」。結構 取五個童話對應五個面向進行改寫，對應本冊的女性意識主軸，以故事中的女性 角色為敘事者。以下就五個面向的取用概念加以說明。 

一、「覺醒」 

著重於女性主義萌發初期，女人意識到自己為第二性，與父權脫離的階段。

這個時期的女性意識在於釐清與分解，從過往依附的意識型態中有一個拉開。在 學理上，第一波女性主義西蒙波娃的著作《第二性》是一個重要參考文本。關注 於分離（他者）與重新定義自體（自覺）的概念。 

二、「書寫」 

探討女性主義與書寫的關係，女性意識在文學上的開展。女作家的書寫會是 概念參考，理解背後的意識以用於故事轉化。女性主義的書寫實驗意圖脫離傳統