《童話後台-夏綠蒂》 圖文書創作研究

國立臺東大學兒童文學研究所 碩士論文

指導教授：游珮芸 博士

《童話後台-夏綠蒂》

圖文書創作研究

研究生：鄭若珣 撰

中 華 民 國 一○六 年 七 月

國立臺東大學兒童文學研究所 碩士論文

《童話後台-夏綠蒂》

圖文書創作研究

研究生：鄭若珣 撰

指導教授：游珮芸 博士

中 華 民 國 一○六 年 七 月

誌謝辭

人生的每個階段總有難以磨滅的回憶，放下工作前往兒文所專注念書的兩年，無 疑是人生的一個轉換點。因此我要先感謝父母忍耐我到處飄蕩的任性，並對我想 做的事始終支持。

感謝這一屆遇見的奇葩同學們，各個身懷絕技、驍勇善戰。若沒有各位同學的嬉 笑怒罵，實在難以度過堂堂需要專注的深奧課堂。更要特別感謝同學們對展覽協 辦的兩肋插刀，回想起來，我們還度過了各種各樣所上活動的巨大動員。我想，

這一屆的集合或許是宇宙的意志，風風雨雨中我們支持了彼此走過這一段路程，

這即是最美好的事。

更要感謝兒文所的師長們，對學業上的開啟與解惑。

感謝游老師對種種實做方法與概念切入的解說、感謝藍老師提供了美學與思維上 的啟發與靈光以及在創作上的協助與建議，感謝葛老師清晰的邏輯與精闢的見 解，總讓人茅塞頓開、感謝黃老師在文學上的點點滋養。老師們的帶來的影響是 綜合性的，也必在將來的求知路上逐漸發芽、生長。

最末要特別感謝的是指導教授珮芸老師，總是如船錨一般協助我在冗長的創作過 程中定心，也在創作上給予極大的自由與寬容。在創作過程中，常有洩氣幾近發 怒之時，珮芸老師總是以「相信」來陪伴我度過難關。最終，我也因此而能「相 信」自己。

感謝初來乍到時馨閔學姊、衛生學姊的幫助，感謝校園的小餐館、感謝舒適靜音 的圖書館、感謝做為儲思盆的靜心湖、感謝藏有野鴨的小生態池，台東壯闊的雲 與海，以及百看不厭的四季風景。

再次感恩所有的相遇。

若珣 2017 

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《童話後台-夏綠蒂》

圖文書創作研究

鄭若珣 撰

國立臺東大學兒童文學研究所

摘要

本創作論述，以筆者創作的成果---圖文書《童話後台: 夏綠蒂》為討論對象。

本書以女性主義與女性意識為全冊主軸串連，以五個面向為切入點來做概念發 展。此五個面向分別為「覺醒」、「書寫」、「社會」、「性別」、「靈性」。架構上取 五個傳統童話 (〈睡美人〉、〈彼得兔〉、〈彼得潘〉、〈海的女兒〉、〈夏綠蒂的 網〉) 對應五個面向進行「改寫」。

筆者選擇經典童話「改寫」做為創作的方式，乃因童話是兒童最易於接觸的 文體，其蘊含的意識形態與價值判斷，在閱讀中成了意識的基模。經典童話重覆 的固化某些傳統價值，同時也強化了既有的社會型態。「改寫」是一種觀點與價 值的重新建構，藉由書寫將當代的思維與意識、當代社會面臨的問題，來激起觀 者閱讀時的回應思考。

本創作期望藉由改寫童話，將傳統童話加以改編與延伸，取用熟悉的角色與 情節為素材勾起閱讀者過往的基模，以引起閱讀時的加乘效應。加以女性主義與 女性意識為概念主軸，做超文性文本的圖文書創作實驗。

創作論述分為四大部份，第一部份為創作動機與背景，第二部份為學理與文 獻探討，第三部份為創作自述與概念發展，最末為圖文書製作說明。

關鍵詞：童話改寫、女性主義、後設童話、圖文書創作

“The Backstage of Fairytales: Charlotte”:   

A Study on An Illustrative Book 

Ruo‐Shiun Cheng   

Abstract 

This study focuses on my illustrative book: “ the backstage of fairytales: Charlotte”. 

The content is organized aligned to feminism and female consciousness while unfolds  five concepts, which are respectively “awareness”, ”writing”, ”socialness”, “gender” 

and “ spirituality”. Five traditional fairytales are to be re‐written accordingly to above  five concepts. They are sleeping beauty, Peter the Rabbit, Peter Pan, the Little 

Mermaid and the Charlotte’s web. 

The author rewrites classic fairytales and makes use of them as sources to create new  narratives. It is because these fairytales mold children’s scheme of thinking including  ideologies and ethical values through their reading experience. Classic fairytales  consolidate traditional values constantly and reinforce the status quo in society. I 

“rewriting” aims to re‐construct values and perspectives. It challenges reader’s mind  and expects to stimulate more responses. 

This book expected to re‐call reader’s early memories and established schemes by  familiar characters and stories in order to amplify reader’s responses. It becomes a  hyper‐textual experiment based on the feminism and female consciousness. 

The study on this creation is in four parts: firstly the motivations and background,  secondly the theories and previous studies, the thirdly the author’s self‐statement  with unfolding of the ideas and the fourthly some remarks on the production of the  book. 

Keywords: Fairytales Rewriting, Feminism, Meta Narratives of Fairytales, Creation of 

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目錄

第一章 緒論

第一節 創作背景與動機... 1

第二節 創作目標... 2

第三節 創作方法與流程... 3

第二章 文獻探討

第一節 學理探討... 4

第二節 女性主義童話改寫探討... 12

第三節 圖文書表現形式探討... 14

第三章 創作自述與脈絡

第一節 創作自述... 16

第二節 創作脈絡... 19

第四章

第一節 概念主軸... 23

第二節 架構與形式... 25

第三節 改寫與轉化... 29

第四節 美術風格表現... 38

第五章

第一節 製作流程簡說... 41

第二節 版面設計規劃說明... 44

第三節 從概念草圖到完稿... 49

第六章 結論與建議

參考文獻

表目錄

表 4-1 劇目短篇故事架構說明表 ... 26 表 4-2 幕後對話之思路導向與關鍵字對照表 ... 37  

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圖目錄

圖 1-1 創作流程圖 ... 3

圖 2-1《幸好有牛奶》中的父親 ... 10

圖 3-1 意象發展概念圖... 21

圖 4-1 《童話後台》故事架構圖 ... 25

圖 4-2《別的國家都沒有》不同短篇的內頁風格 ... 38

圖 4-3《雨果的秘密》內頁風格 ... 38

圖 4-4《小偵探歐杜琳》內頁風格 ... 39

圖 4-5《幸好有牛奶》內頁風格 ... 39

圖 4-6《The Sleeper and the Spindle》內頁風格 ... 40

圖 5-1 圖文書製作流程圖... 41

圖 5-2《夏綠蒂的網》原書標題 ... 45

圖 5-3《童話後台》封面封底圖 ... 45

圖 5-4《童話後台》書名頁與結尾頁對照圖 ... 46

圖 5-5《童話後台》幕前介紹與劇目首頁圖 ... 47

圖 5-6《童話後台》幕後對話頁面圖 ... 47

圖 5-7《童話後台》書名頁第一版 ... 49

圖 5-8《童話後台》書名頁第二版 ... 49

圖 5-9 <睡美人之夢>概念草圖 ... 50

圖 5-10 參考《彼得兔》原繪本畫面所設計之故事環境示意圖 ... 51

圖 5-11 <彼得兔的姐姐>中連續性的圖像設計 ... 52

圖 5-12 <下一個溫蒂>中不同時代少女的裝扮概念圖 ... 53

圖 5-13 <下一個溫蒂>中的邊框設計 ... 53

圖 5-14 <人魚月夜>中的對稱設計 ... 54

圖 5-15 <修補蛛網的方法>概念圖 ... 55

圖 5-16 《童話後台》最末畫面修改示意圖 ... 56 

第一章 緒論

第一節 創作背景與動機  

童話是兒童時期最易於接觸的文體，其蘊含的意識形態與價值判斷，在閱讀 過程中成了意識構成的基模。經典童話重覆的固化某些傳統價值，同時也協同固 化了僵硬的社會型態。而當代的人們，實際上面臨了更多的個人需求與多樣社會 現況的挑戰，思考、選擇與判斷的能力，在當代比固守單一教條式的價值，顯然 更為重要。

「改寫」是一種觀點與價值的重新建構，藉由書寫將當代的思維與意識、當 代社會面臨的問題，來激起觀者閱讀時的回應思考。刺激思維、引發更多面向意 識的思考，便是文學書寫的社會實踐。本計畫期望藉由改寫傳統童話，帶進更多 童話角色的內在思考，角色對自身所處情境的覺知，角色的個性與判斷，以及種 種表象背後的理由。趨近於真實人生的矛盾情境，也將是童話人物將面對的景 況。因此在本計畫中，童話人物是立體的，會對命運與現狀產生抵抗，也對世界 的表象隱約的懷疑，趨近於當代思維的人物個性，將是創作的重點之一。 

傳統童話情節常年不變，帶因為包著童話形象的外衣，潛移默化的加強了刻 版的劇情線與形像角色個性的複製，也影響了閱讀者性格的構成。時常看見樂於 扮演公主與王子的女性男性，以刻版的行為模式相互對待。不經感到懷疑，社會 只能是這樣嗎？又回到更深的的詢問，女性還有什麼其他的面向？可以更多被展 現出來嗎？

當代的文本創作，時常以後設的手法表現書中人物的虛構性，或是讓其發展 自我意識，用以詰問世界的秩序與真相。我想著童話故事中的人物如果能產出自

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己的感想，她們會說什麼？使用傳統童話為素材的改寫，與新創的最大差異，即 是可挑起閱讀者以往閱讀經驗中的基模，自然的加以對照，而產生出閱讀時的加 層效應。藉由反諷、戲仿等等形式，鬆動童話原本的單一意念，讓讀者能看見其 他角度切入的思維想法，亦即是創作者想藉此差異表現的改寫意涵。因此傳統童 話情節於此只是創作中取用的素材與手法，改編後賦與的內在新意，才是本計畫 的主要目的。

第二節 創作目標  

本次創作計畫預計達成以下目標：

一、 達到童話改寫的目的

如上所提，童話改寫的意義某方面即是用以鬆動傳統童話內含的價值 觀，提供觀者不同意識形態思考的可能。本次創作擬以女性主義與意識 的概念為方向，將取用之傳統童話加以改編與新創，以重新喚起讀者對 此議題的再思考，達到童話改寫的目的。 

二、 展現文學實驗的遊戲性

傳統文本加入後設小說概念的改編可以有哪些做法？除了傳統圖文書的 圖文放置方式外，圖文互動還能有哪些形式？文本的實驗在於意識、結 構、與敘事方法等組合變化上，多樣的遊戲性期望讓讀者提升閱讀的興 趣，並發展出文本書寫更多的創造性。 

第三節 創作方法與流程

為達成創作目的，本創作預計先傳統童話文本出發，並在學理與相關資料的 閱讀探討與反思中，逐步發想創作的概念，鎖定範圍後加以深化，而後進行作品 創作，在修整中達到最後完成的階段。具體流程架構請參見圖 1-1。

圖 1‐1  創作流程圖 

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第二章

第一節 學理探討 一、 童話改寫的學理探討

童話出現有多久，童話改寫的歷史就有多長。從貝洛服務宮廷用於沙龍 的文本，到格林兄弟的民族與基督教家庭觀的故事修改，文本的產出一向關 係於時代意識與撰寫者的價值觀，童話始終是意識形態相互爭奪的場所。因 此，將歷史上某個時期的童話指定為經典，總讓人反思是否某些當代需求藉 托以正統，以實行方便的權力統治。童話此種文類，遊走在一個曖昧的邊 緣，它既對構成世界的意識發生影響，又因為歸屬於兒童文學而為人輕忽。

隨著各種思潮的發展，對傳統童話背後的意識形態有異議的作家、研究 者，均常藉著傳統童話文本的再翻新，來詮釋當代社會的思維。在《百變小 紅帽》一書中，細細追尋了一則童話故事從誕生到反映社會發展與思潮而不 斷被改寫的過程，觀察同樣架構的故事在何種意識下的影響被如何轉化，提 供了多樣改寫切入角度的實例，令人玩味。

美國童話研究學者傑克∙齊普斯在《做為神話的童話/做為童話的神話》

一書最後提到當代童話可能發展，除了繼續經典童話的複製外，也提到了童 話新創改寫的一些可能方向。

「創作女性主義童話，透過轉換敘述聲音、解散情節並以新的形象和寫 作方式表達女性願望，來顛覆傳統童話中顯示出來的男性話語和父權意 識形態。」(2008，頁 164)

女性主義者對童話的改寫不遺餘力，來自於傳統童話在當代看來已過度 老化的父權價值觀。1995 年英國作家安潔拉∙卡特的《染血之室與其他故 事》便已經做了多篇童話的女性主義改寫實驗，其中的女性角色多掌握了主 動權來翻轉命運的發展。安潔拉∙卡特的文風辛辣顛覆，改寫故事專注於男 女權力關係、兩性關係，女性行動的意識等等，雖然對「性」直白的描寫明 顯處於成人童話的範疇，但其以女性視角改寫童話，衝破禁忌的強大力道與 故事改寫方法的實驗性，均讓人印象深刻。芭芭拉∙G∙沃克的《醜女與野獸

—女性主義顛覆書寫》的童話改寫不僅從女性主義觀點出發，更上溯童話的 來源以神話學的概念重新思考世界的構成，融合了神話、童話、女性觀點的 故事改寫，讀來頗有人性的幽默與溫度。每篇改編童話的小前言，提示了童 話改編的概念取用來源與應用方法，對創作的轉化提示十分有幫助。

從女性主義童話改寫的近年發展，觀察到一點有趣的改變。主流兒童電 影品牌迪士尼開始產出以女性情誼為主軸的童話電影，從《冰雪奇緣》開始 男性角色已經開始無足輕重，拯救性命之「真愛之吻」的提供者也直接易 位。《黑魔女》展現了女性結盟以反抗父權的策略，也將傳統的正邪角色反 轉，為黑魔女做了一次大翻盤。此時女主角的父王是敵人，王子是路人。兩 性的糾葛是上一代的恩怨，女主角成了母權復甦的幫助者。一向做為女性主 義改編作品關注主題的男女糾葛，在尼爾蓋曼 2015 年的顛覆混搭童話《The Sleeper and the Spindle》中，已經完全消失了。白雪公主救了睡美人，對抗的 是充滿統治慾與青春需求的女王，或許可解讀為複製父權價值觀的女王。不 想進入婚姻，又不想成為一個統治狂的白雪公主，會往何處去？開放性的結 局，提供讀者留白的思考空間。不同時期的女性主義童話改寫，蘊含了各時 期的女性重點意識，這些故事提供了各種不同角度的切入觀點，與敘事結構 的參考。

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對於社會批判，傑克∙齊普斯提到烏托邦的改寫「以尋求一場反抗資本 主義社會理性化和工具化的新浪漫主義運動中，保衛想像力和人文精神。」

(2008，頁 165)

尼爾蓋曼的後現代童話改寫表現在他的幾篇短篇小說上，在《易碎物》

短篇故事合輯中，<髮∙鎖>與<創造阿拉丁>以故事述說者和故事文本裡外交 織的寫作方式做邊界的跳躍，<蘇珊的問題>以納尼亞故事中倖存的蘇珊為 主角，她成為兒童文學的教授，以她的老年與一段記者的對話帶出她的心 境。在《鏡與煙》短篇集裡的一篇<白雪、魔鏡、毒蘋果>，將正反派角色 顛覆，皇后是個保國衛民的善女巫，白雪則是暗中傷害人類的吸血鬼。關鍵 的王子是個戀屍癖，也因此拜倒在白雪的吸引力下。善女巫最終被白雪與王 子拿下入獄，真相也隨著她的死亡而消失。此篇短篇在故事線發展沒有改變 的情況下，做了內在意義的翻轉。提出了現象是否就是真相的思考質疑。新 創兒童故事<第十四道門>則將家為安全、穩固的不變想法打散，父母也都 有可能變成「只是看起來像父母」的人。關聯於烏托邦解構的質疑、對傳統 權力秩序等既有架構的反思，在後現代的兒童文學書寫中已經有文本的展 現。

最後齊普斯提到了後現代童話實驗，「通過建構難以解讀、又向著多重 闡釋可能開放的拼貼和抽象作品進行的後現代童話實驗，以質疑傳統童話呈 現世界的方式，以及我們閱讀童話的方式。」(2008，頁 165)

將童話從彰顯意識形態轉為創造遊戲的羅達立，在後現代童話的創造上 提供了一些方法與思考。羅達立的《幻想的文法》是本使用遊戲性的過程來

創作故事的極佳參考書。書中提到的創作方法，均可做為創作發想期間的運 用參考。例如「混血法：童話沙拉」不同故事的童話人物角色混雜在一起，

相互觸碰產生各種火花。「結構法：重述童話」解釋了童話重述的實際操作 步驟，先將舊有童話化約為情節與事件的簡化版，再將其重新填入新的環境 新的角色與故事血肉，成為一新創故事。而羅達立的童話作品《天空下起帽 子雨》，也在童話的開放性結局上做了有趣的示範，在同一則童話故事的最 末提供了三個結尾的故事可能結局。開放性結局提供了讀者參與文本的縫 隙，也讓讀者有更多思辨的可能。

以上齊普斯提到童話改寫的三點思維方向，亦將納入本次故事架構的創 作思考中。以下筆者就後現代文本的特點，持續做一些思考與觀察。

二、 後現代文本的學理探討

觀察後現代的童話改寫，可以發現與當代文學思潮相互影響的一些特點。後 現代發展出後設，在林德姮《圖畫故事書中的後設策略》研究裡，完整細膩 的從後設理論整理出應用於後設小說的特點。再從圖畫書文本中，分析應用 這些特點的構成做為應證。此份研究提供了後設策略發展於圖畫書中的對 照，也提供了結構上的創意來源。

後設小說(metafiction)就是將所有小說創作技巧及小說傳統成規放置 在前(foreground)的小說，以自我意識的方式寫作小說，可以歸納後設 小說的幾個面向：

1. 從小說內容而言：會言說討論有關小說創作林林總總的一切，如談 論作者和讀者的角色，小說人物、寫作過程乃至成書的物質狀 態···等內容。

2. 從小說形式而言：

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*具有自我意識性(self-conscious)即自我反省(self-

reflective)，對自身結構提出評論或註解的自我反身性(self- reflexive)。 

*檢驗小說寫作過程技巧，以及小說傳統成規(convention)  3. 從小說主題而言： 

* 顯示自身為人工製品(artefact)的地位，思考虛構與現實間的關 聯。

* 探索文學虛構作品之外的世界也可能具有虛構性。(頁 73)  

應用在圖畫書上有幾種技巧，「自我意識寫作」，著重於自我反身性(self- reflexive)。對創作中的敘述行為進行講解、評論，使敘述架構斷裂，揭露文 本虛構的本質。以下列舉幾種文本發展可能的變化型態：

 幻境的邊界破裂   

含敘述者的自我意識、強行介入的敘述者，直接對讀者發言與評論。虛 構角色的自我意識，是指文本中的人物自覺性的談論、批評這個文本或前文 本中的情節，使得文本的虛構本質顯現。例如約翰∙席斯卡的《三隻小豬的 真實故事》，以大野狼為視角，哀哀述說自己因ㄧ連串的誤會而被當作罪犯 入獄。然而，這樣的說詞又帶有一些不真實敘述者的味道，啟人懷疑，讓結 局在虛構與真實間搖擺。 

大衛威斯納的《豬頭三兄弟》，即是文本跨越邊界繪本表現。三隻小豬 從自己的文本中躍出，穿越其他文本，並帶領其他文本的角色逃離自己的文 本，最終他們一起翻轉了故事的文字，自己改寫繪本的結局。小藍點與滑

雪，則是以與閱讀者對話的內容表現，讓文本與真實世界的邊界破裂。而類 似《滑雪小兔》的繪本則是直接對閱讀者述說，指導閱讀者如何與內容互動 共同完成繪本故事。以顯示書本的物質性，暴露虛構的痕跡也是一種表現文 本為虛構的手法，例如將書冊打洞，或是在圖像上設計了角色與書頁紙本的 互動。 

 打破時間與因果法則   

在情節敘事上，有幾種文本特徵。 

1、 意義訊息不確定：敘述中斷，消息太少。 

訊息過多(訊息超載、事件過多)。文本同一畫面同時塞滿各種訊 息、讓讀者在視覺上有目不暇給之感，表現方式可能以圖像或文字 的滿溢來呈現，如陳志勇的《觀像鏡》或《失物招領》都是採用爆 滿的符號、或文字表現出訊息超載的意念。 

2、 並列：正文與批評並列、虛實並列。 

在《狐說  伊索寓言》中，同時容納說故事的狐爸爸與狐小孩的聲 音。狐爸爸的解說與文本的真實故事又有差異，以反諷的方式鬆動 傳統敘述架構。 

3、 重複與增值：多寶格、鏡淵、無限的向原初回歸。安∙瓊斯的

《Round Trip》是本體現無限回歸概念的書，以黑白剪影的光影型 式在最後一頁做圖像的反轉，再次進行旅程回到首頁，故此圖畫書 的旅程可如迴圈般一直延續下去。 

 眾聲喧嘩的語言多元性   

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如安東尼布朗的《當乃平遇上乃萍》，即在一個文本中做了多方視 角與聲音的有趣實驗。使用母子與父女兩個家庭四個角色的敘事，構成 了四個觀點環繞的同一故事，並以不同字體表現不同敘事聲音，頗富趣 味。 

 顛覆/戲仿/反諷   

當代對於經典童話的改寫時常使用的手 法為顛覆，戲仿與反諷，閱讀者因為熟知原 著意涵而產生歧義、變造或再現的樂趣。而 關於以圖像做戲仿的方式，如後現代的新創 圖文小說《幸好有牛奶》的主角漫畫肖像即 是尼爾蓋曼本人，而在故事中吸血鬼的角色 造型有兩位明顯戲仿電影《暮光之城》，讓戲 仿或反諷的取用題材來自世界現實，也包含 了邊界破裂的概念。 

圖 2‐1《幸好有牛奶》中的父親         

三、 互文理論 

改寫衍生於傳統童話的基模，必然牽涉到互文概念。梁可憲在論文

《The Last Resort  圖文創作風格研究—超現實與互文性創作手法融入》中談 到了互文理論與應用，除了克里斯蒂娃的「互文性」概念，更探討了「超文 性」概念。作者提到，『關於超文性的問題，吉拉爾·熱奈特的研究極具啟發 性，他在其著作《遺跡稿本》中曾給互文性這樣的定義：「一篇文本在另一

篇文本中切實的出現。」另外，他還認為有與之不同的另一種關係，即一篇 文本從另一篇已然存在的文本中被派生出來的關係，後一種關係更是一種模 仿或戲擬，關於後者，他稱之為超文性。蒂費納·薩莫瓦約所著《互文性研 究》中曾提及互文性有「共生性」與「派生性」兩種性質。而派生的兩種主 要形式就是戲擬和仿作。』「在超文中，原文本整體外化或異化為本體文本 後，兩者形成了一種獨立的整體對話關係。」(頁 54)

童話改寫是在戲擬的做法下對原故事做各種形式的變造，顯然屬於超文的範 疇。此篇論文的研究作品  The Last Resort（絕地大飯店）是一本廣泛置入其他著 名文學故事角色的互文創作，因此論文作者也特別分析了置入方式的差異對照，

對區分共生與派生比例有一些理解上的幫助。而作品中互文的圖像表現使用，也 為本計畫的圖像處理方式提供了一些參照。 

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第二節 女性主義童話改寫探討

女性主義的思潮的發展，對兩性思考的著重點也隨之改變，從早期尋求與男 性的齊頭平等，工作、待遇等社會條件的公平的抗爭，而後開始朝女性的內在特 質發掘，轉而認同女性自我，到後現代試圖逃脫二元對立邏輯中的蘊含的意識，

建構女性自身的文本脈絡，這些思潮的影響，不僅反應在成人文學的時間中，也 擴及到對童話的觀看與改寫。羅伯特．繆斯克所著的著名繪本《紙袋公主》¹， 即是以公主王子的功能調換來作故事的主軸。藉公主屠龍拯救王子的過程，帶讀 者破除並反思僵化的性別刻板印象。從男/女的主動/被動，轉換成男/女為被動/

主動。綁附二元對立的概念書寫，在性別探討的改寫故事上十分常用。在安潔 拉∙卡特的童話改寫中，雖然意圖以女性情慾的能動性來作為女性位階的權力流 動，依舊綁附於二元對立的結構。

左馥瑜的研究《重構女性主體：安潔拉‧卡特童話改寫研究》中提到「卡特 的改寫反映了德希達理論中對於同一性的反思與對二元「位階」的破除，但仍是 在二元對立的結構下進行角力，二元對立的結構仍是卡特童話中的基本假設，當 卡特賦予弱勢一方予以翻轉的能量時，仍難免落入優劣截然二分的窠臼，以卡特 所處的時代來看，正好反應了７０年代英國女性主義對於男性價值的認同，認為 女人應該擁有過去只被歸屬於男性的陽剛特質，諸如勇敢、粗獷等等，以性別理 論（如酷兒、性別表演等）的後見之明來看，卡特處理的權力流動仍未挑戰二元 的基本框架。」(2011，頁 90)明白的指出，女性主義或女性意識的改寫，可能因 為作者所處的時代思維與意識形態的綁附而反應出當時改革議題上的主流思潮。 

1  蔡欣玶譯（2001）。紙袋公主。譯自羅伯特．繆斯克(Robert N. Munsch)文，邁克．馬薛可 (Michael Martchenko)圖，The Paper Bag Princess。台北市：遠流出版。 

芭芭拉·G·沃克的《醜女與野獸—女性主義顛覆書寫》一書，我們看見女性 主義童話的改寫，已開始建立自己的書寫系譜，不再只是綁附於父權體系的男性 價值。在這裡似乎可以看見一個開天闢地的發展，從屬於女性的女神而來。整個 世界觀的架構、對種種事物的相互關係與觀點，從男性敘事的綑綁下分離。許純 昌對本書的導讀中提到「《醜女與野獸—女性主義顛覆書寫》最大的貢獻並不只 有翻轉童話故事的情節、批判過往童話中的男性觀點與美貌神話而已。法國女性 主義者伊蕊格萊（Irigaray）主張女性在媒體與文學作品中的再現應跳脫出男性 的慾望客體，說明女性多元、非統合與無限延伸的愉悅特質，並以「擬仿」的方 式，「僭越」了父權的語言，走回到神話中重新建構對女性的想像（刁筱華譯，

1996）。」

當代對性別界線的鬆綁與跨越，再次對二元對立的界線做了本質上的模糊，

生理性別與性別氣質不必然綁附，而產生更多元的傾向，在當代對女性的定義是 否應有所改變？我們已可以常常在娛樂媒體或戲劇中看見性向多元的表現，而反 應此現象的文本以則以通俗類(如漫畫、輕小說)較多。對於文類是否限制了文本 內容的發展，則又是另一個領域的探討了。只是在當代，對於「女性」的定義是 否又將與過往有所差異，值得再次深思。

西蘇在<梅杜莎的笑聲>中提到，「婦女必須把自己寫入本文，就像透過自 己的奮鬥嵌入世界和歷史一樣。」²，她鼓勵女性用書寫發展女性自身的文本意 識，帶著各種吶喊的如歌的、喧鬧的女性經驗，重新建構女性自身的文本。從 回到自身、觀看自身的種種思維去記錄，永遠都是再次發現的開端。

2顧燕翎、鄭至慧主編，《女性主義經典》，女書文化，1999 年，頁 87。

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第三節 圖文書表現形式探討

當代文本書寫形式逐漸創新，圖文對話的表現也因為當代對圖像使用的 熟稔，而逐漸產生了新的形式變化。從過往單純的為了表現文字內容而畫的

「說明性插圖」到圖文能產生對話、對應的「共構性圖畫書」，到僅使用鏡 頭與圖像就能乘載意義的「無字圖畫書」。從全文字到全圖像兩端的交織光 譜裡，衍生出的中間表現也出現了「繪本」、「漫畫」、「圖像小說」等等，因 為著重不同表現重點而開創出的各種文類。

林德姮在《圖畫故事書中的後設策略》中提到尼克拉傑娃與史考特 (Maria Nikolajeva and Carole Scott)在<圖畫書傳達的動力學>一文與《圖畫書如 何運作》一書，中特別分析了圖畫故事書中各種不同的對位。

1、 讀者對象的對位，同時需面對成人與兒童。

2、 風格的對位，文圖出現不同風格。

3、 文類或真實程度的對位，如真實與幻想。

4、 並置的對位，圖像出現兩條或多條圖文的敘述線，有的與文字呼 應，有的沒有。

5、 觀點的對位，可分敘述學上的觀點與與意識形態的觀點，文與圖可 能出現不同觀點。

6、 角色塑造的對位，文與圖可能對角色有不同的塑造

7、 後設性質的對位，如語言中有一些意念是無法用圖像表現的，當代 圖畫書開始處理這方面的挑戰，也開始探索各種框架的可能性。

8、 空間和時間的對位，文字處理時間與圖像處理空間，運用彼此相對 的特質，展現敘事能力。(頁 51)

此外，阿葛斯特(Denise E. Agosto )針對圖文關係指出故事書有「平行法 說故事」和「相互依存法說故事」，前者以圖像再複述一次故事內容，後者 必須同時注意圖與文才能了解故事。除了前者的表現方式，後者也納入本次 的創作為考量。

除了上述圖文關係的研究外，可以觀察到的現象是，圖與文的界線逐漸 模糊，圖像漸漸擔負著文體意義構成的重要角色。這種表現，在圖與文為同 一作者的作品中更為明顯。陳志勇的《別的國家都沒有》短篇故事集裡，就 可以發現幾篇圖文共構的實驗，如《無情雨》以整篇以撕毀斷裂的詩句拼貼 來表現「被丟棄的詩句都去了哪裡？」的概念。或是直接以報紙媒體型式表 現文本的《失憶機》，都是將圖像表現型式結合故事文本概念的設計。

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第三章

第一節 創作自述

閱讀童話改寫的相關文獻之時，許多漣漪與迴響也在心中逐漸浮現。三個新 創改寫方向的建議中，筆者對女性主義取向的童話故事改寫最為有感，一方面是 對於傳統童話建構的美滿世界覺得虛假可怕，一方面對於延伸自童話的價值觀在 成人身上建構出判斷的標準覺得更為驚人。為何女性主義與思潮發展至今，依舊 並存著極端的文化現象呢？思想上的進步與看見，與實際的生活的現況還是有某 些程度的差異。如果這些思潮上的看見，被實例化、故事化的被書寫出來，是不 是有可能引起更多的反思？

我細細回想閱讀女性主義論述與篇章之時，心中呼應的點，於此做一些省思 的紀錄。《魔鏡、魔鏡告訴我》³這本書收錄了一些女性作家與記憶中影響自身的 童話間的對話，或是以重新檢視的方式，另解童話的意義。這種多角度的檢視十 分有趣，論述中還夾雜了許多作家個人的生命記憶。童話在我自身的生命記憶 中，會帶來什麼漣漪呢？我想起自己從小即是個童話國度的「他者」。當同年齡 的孩子全然投入的扮演小公主的形象，且引以為驕傲喜悅之時，我總對於那種造 作感到格格不入。我總有預感，那些充分能表現出環境期待的適宜孩子，將來也 會一路不斷的演下去。於是不想奉陪的我漸行漸遠，總也不能順著母親與其傳統 意識形態的眼睛。而對於不能使母親順心，我竟也感到絲絲虧欠。

成長過程中，對於那些從童話故事的認同，順利轉向媒體形塑價值認同的 人，我時常欽佩她們全然接受、跟隨潮流的無礙。但無法那樣生活的我，只好開        

3  《魔鏡、魔鏡告訴我－當代女性作家探索經典童話》一書收錄了 28 位當代美國女作家，對影 響個人的童話發揮書寫，或是回憶或是新解，文體與內容均多面而迷人。 

始發掘自己的思慮與世界。我的眼光，也開始投向那些側邊的範例，除了典型的 美滿人生所必須「是」的形態，其他人以怎樣的方式生活。我也發現，鎂光燈外 的世界，出乎意料的多樣又豐富。

當我開始覺知自己的內在狀態，自己喜愛與怎樣的「人」相處，什麼樣的人 讓我感覺舒適自在、何種人則否。我發現我最想遠離的人，便是只以他人身份地 位來決定自身對應態度的人。社會位階構成了社會的架構，也同時讓人戴起了扮 演角色的面具。種種身份也是如此，被貼上了理想典型的標籤，再以媒體與環境 加以讚揚。然而，人的真相並非如此。《魔鏡、魔鏡告訴我》中有一篇動人的篇 章，是為美國女詩人安妮∙賽斯頓(Anne Sexton)的女兒所寫的一篇童年回憶錄，擁 有一位躁鬱症的母親，她的童年有如陪伴在一顆不定時炸彈旁，母親巨大的精神 影響與死亡，即使女兒長成為成人後依舊在其靈魂中纏繞不去。但那些易感的、

承繼於母親影響的心靈不能不視為女兒成為作家的生成原因。她提到糾結、想逃 離又逃之不去，最後梳理放下的過程。接受了母親就是那種樣態的存在，也安撫 了回憶中的女孩。作為一個「母親」的人，同時依舊是一個「個人」。也可能蘊 含著與母親形象完全相反的特質。

人的內在原本就是繁複的，包含了理性與非理性的感受。然而女性的感受與 表達，卻常常被劃為「歇斯底里」而忽視或排除。有時直覺與情緒的脈絡，並非 能以言說解釋，但它是確實影響著世界現象與人的行為。我很喜歡袁瓊瓊在

《ABC 謀殺案－克莉絲蒂 120 誕辰紀念版》中，對推理作家克莉絲蒂筆下兩個 主要人物白羅與瑪波的說法。她提到白羅辦案靠重建現場的「邏輯」，而瑪波辦 案靠「直覺」。這位熟悉人情世故與人性幽微的老太太，總能從人的情感與表現 中，推敲出不合常理之處，正好表現出了男性思維與女性思維的不同典型。只是 理解一件事物的不同思維方法，卻常常被另一方貶抑，實在有失公允。筆者覺得

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這種感受性的關連是有趣的，也常常在女性的互動中流動，這種無以名狀的隱性 連結與情緒感受，也只有女性自己的書寫中才能加以形容。也或許那正是西蘇的 吶喊，要以女性自己的感受方式來書寫，破除並開創，已別於過往思維與邏輯的 體例？

不在典型美好女性範圍中的女人形象，在童話中變型為巫婆或壞繼母，也總 在結局中被好好的逞罰，以示父權權威。實情是在格林兄弟以基督教價值篩選、

修正童話之前，童話中女性的形象更為生猛多元而貼近於人性的真相。童話從庶 民來，也反映了庶民生階層生存的困境與智慧。女子被指稱的「狡猾虛謊」，另 一種詮釋可說是「生存的機巧」。英國作家安潔拉∙卡特在過逝前的最後編撰即是 兩冊的《悍婦精怪故事集》，收錄了世界各地關於女子的民間故事。前言以她一 貫幽默的語調，提到這些故事中女子在過往艱辛歲月中必須的聰慧。

我和其他女性一樣去尋找傳說中的女主人公，這其實也是相同進程的另一個 版本－通過對宣布過去應得部份的所有權，我希望能夠名正言順的分享屬於 我的那部份未來。⁴

這段前言中的句子，言明了何以她想要為女孩們往前追溯的動機，以挖掘源 初的文本並重新詮釋，來對過往的女性形象附予意涵與地位價值。她提到帶來這 些故事並非懷舊，而是希望讀者憶起這些曾祖母們，過往如何在惡劣的環境中求 生，「她們的曾祖母是多麼智慧、聰明與敏銳，她們有時抒情、有時古怪、有時 簡直就是瘋狂…」(2012，頁 20) ，或許這是對格林兄弟的抗衡？作家已死，也 只能留下揣測。無論如何，重建女性的譜系看得出是安潔拉∙卡特最後為之努力 的目標與頃向。

4  安吉拉．卡特，《安吉拉．卡特的精怪故事集》，南京大學出版社，2012 年，頁 12。 

第二節 創作脈絡

一、念頭萌生

「並非穿著公主裝、表現成公主的樣子，就能得到公主般的生活喔。況且，

妳真的喜歡那樣的交換嗎？」每看見還抱有公主症候群的小女孩或大女孩，我總 會想問這個問題。所以，多一些其他範例與選擇似乎就成了接下來的問題。能不 能有更多型態的童話，更多形象與思維的女性出現在童話裡，成為創作的點點種 子，在心中醞釀著。

二、尋找基模中的角色

我回憶是否有某些童話的基模在我的腦海中，那些女主角又是被附予了怎樣 的性格的呢？不須查找就能提出的童話諸如<睡美人>、<長靴貓>、<海的女兒

>、<三隻小豬>…等等，我在其中找出有女性角色的童話，<睡美人>、<海的女 兒>都是以女性為主角的童話，很有趣的對比是一個是在外型行動上完全靜止 的、一個是在追尋愛情的行動上非常積極的。曾有論述提及，<睡美人>會成為 男性慾望的形象，是為毫無反抗能力與權力的表徵。姑且不提此，也許<睡美人

>在經歷一場內在的造陸運動呢？我總認為<海的女兒>是心碎而死的，對於自己 力竭而亡的種種付出，不僅不能感動她的對象，也無法對得起自己吧？當被拒絕 後眼光回到自己的那一刻，她感到自己原本的完整殘破不堪。是否心碎會讓她成 為一個不再涉入的旁觀者呢？

我再尋思以男性為主角的童話，其中的女性角色有哪些？《彼得潘》充滿了 男性的聲音，還有一位看似重要的女性。《彼得兔》有無聲的姊姊，與看似在斥 責管教的媽媽。她們如果說話，會說出什麼？這些想法都是脫離作者的讀者新 解，卻也產生了各種擴增的可能。

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三、議題切入面向

女性主義的論述與資產是豐富的，在思維上提供了很多的看見，妳可以看見 一道流，從開始的源頭一貫的流下，或有分支，卻不斷往前漫流。女性主義與種 種面向的相關思考包含個人的、社會的，與環境的。我找出幾個自己感興趣的面 向，與幾則挑選的童話放在一起，讓它們彼此碰撞與連結。

雖身處在同一物質世界，每人的精神世界可說是在一個平行宇宙，如果不是 跳出了自己習以為常的生活，去實際感受到另一層次的體驗，人是無法有所自覺 與反思的。我想起感覺不公的時刻感受，比如說女孩總是被定義要承擔家務、或 是被鼓勵為婚姻放棄自己的追求。「覺醒」是一個分離的起初，與環境的認定與 說服分離。

過往時常留意關於女性的「書寫」，有些文本雖由女性的手寫出，卻不見得 帶有女性的意識，甚而表現出攻擊之姿。觀察這些仿彿是在觀看創作人腦中的意 識拉扯，時代環境、當代思維在作家筆下留下軌跡，但於此之外，個人的看見與 靈光，才是辨識作家獨特性之處。書寫是一個有趣的對應與觀照，我想起小學時 期想要寫下什麼感覺的最初時光，用詞與字都很生嫩，卻想保留下一些什麼的心 情。

關於母族的概念，在文化中有多樣變異。部份的原住民或是邊疆民族，因為 生活型態的需要，反而是以母系為家族維繫的主要運作，也因此母權於某些原始 部族社會中是有極大重要性的。現代社會形成的過程中，藉婚姻與法律將女子驅 逐於公眾領域之外。女權的爭取過程中，才在社會運作的領地中逐漸收復失土。

但母權在家庭中的私領域一直佔有極大份量，母女與姊妹情誼總在成長的過程中 成為某種集體記憶。這種私密的互動間帶有各種的情緒、心結與解開。彼此或有 爭競，但在遇見共同的需要時又會突然一致對外。外在環境的大社會與母族中的 小社會，種種絲線相互拉扯又彼此維繫，即是關係的雙向性。

四、對抗之外

女性主義思潮到後現代，產生了跳脫二元對抗的傾向，以相同的架構來抗衡 已然的規範，被質疑為思維的複製。在尋求公平之外，有可能超越嗎？我想起女 性連結的群性，許多地方的組織都是靠媽媽們的連結力量而成型，這種母性的關 懷如果關連到所有生命，是十分強大而有實踐力的。印度九種基金會(Navdanya) 的發起人 Vandana Shiva 博士，即是眼見印度的農民被跨國公司把持種子來源而 導致必需貸款又因無法還債而自殺，逐率領女性，發起了保存自家種子的運動。

女性在印度的社會處境並不好受，但依舊有能量照護超越自身之外的環境整體。

這種力量需要來自一些超越的 靈性，我定義的靈性是超越自身好 惡或利益的覺知，是讓各樣生命的 整體趨向於安適的循環運作。顧及 多樣性的存在需要有統合的概念，

若是著眼於結局的協調與完滿，就 不至於在過程中不斷以自己為獨一 的中心。筆者認為這並非一種削弱 自我的退化，而是一種觀念層次的 進化。

圖 3-1 意象發展概念圖

五、前期概念與調整

將對切入面向的思考與傳統童話放置一起相互作用後，形成了五個面向的概

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念短篇，從原本傳統童話的內容融入新的情節，原初概念，是讓原本沒有機會說 話的角色表達思緒。就像傳統童話原本的劇情是前台，新增的情節是童話人物生 活的後台。五篇短篇概念逐漸成形，思考以那一種方式來呈現，是完全獨立的五 篇故事收錄在一冊嗎？還是彼此間有一些關聯呢？

第一版的五篇短篇文本出現後，筆者蒐集了教授們的閱讀感想，發現各 篇文本因為敘述方式較為隱含，而讓閱讀者難以很直接的理解故事表層下，想要 傳達的意涵。因此是否能用某種方式，導引出故事的意指，又不流於太過直白 呢？我想起了談論類的故事，一群人的談論串起了一個個故事的出現，在「十日 談」、「一千零一夜」、「百物語」這類文本中包含了聽者對故事的談論與對話的成 份，也將聽故事的人之感覺與反應帶入，對閱讀者文本的人來說，引起了一些指 向性的思考。我試著尋找某種可以串聯的方式，想起連結的意象，想起夏綠蒂是 一位照護生命的母親，而她留下了三個女兒。如果用這三個女兒來做串場，是不 是能夠在故事中發現什麼？ 我翻閱了《夏綠蒂的網》最後一段對話，覺得三個 女兒會相互陪伴、邊理解這個世界，邊在喧鬧聊天中長大。

有需要專注觀看的片段有背後的閒聊，感覺就像是觀看表演的經驗，這些短 篇內容如果要與《夏綠蒂的網》的時空開始連結，是由什麼帶來的？我想起文本 中常出現的馬戲團、移動劇團的經驗，總帶給孩子魔術般的神奇體驗。在日常中 添加了新鮮與好奇，拓展了種種想法。荒野帶來了什麼？荒野會帶來什麼？當時 網路正播放馴鹿遷移的消息，一支隨著馴鹿遷移的民族，讓人充滿好奇與想像。

接著，我連想起歷史中從人類社會被驅除的女巫。弔詭的是，女巫形象的具體形 成，來自於過往獵殺女巫的年代，那些為了要定罪而產出的種種證詞與闡述，都 讓女巫的存在更加可信。於是那些男性難以掌控的、擁有民間偏方草藥智慧，或 是不願屈從於家庭而以各種形式獨立謀生的女性，被系統性的剷除。我私心希望 那段對非典型女性之屠殺歲月中的犧牲者，依然有僥倖生存下來的機會。

第四章

第一節 概念主軸

從學理探討閱讀文獻中，取用女性主義思潮的概念為方向，加上筆者對議題 概念的思慮想法，以既有的童話故事架構為基礎加以生長。產出了本次創作的概 念主軸，簡介如下。 

創作概念基本設定： 

童話後台系列圖文書  第一冊    《夏綠蒂》 

本冊主題  女性主義與女性意識  讀者對像  青少年/少女到成人 

本書以女性意識為全冊主軸串連，以五個面向為切入點的發展與對話來做概 念探討。此五個面向分別為「覺醒」、「書寫」、「社會」、「性別」、「靈性」。結構 取五個童話對應五個面向進行改寫，對應本冊的女性意識主軸，以故事中的女性 角色為敘事者。以下就五個面向的取用概念加以說明。 

一、「覺醒」 

著重於女性主義萌發初期，女人意識到自己為第二性，與父權脫離的階段。

這個時期的女性意識在於釐清與分解，從過往依附的意識型態中有一個拉開。在 學理上，第一波女性主義西蒙波娃的著作《第二性》是一個重要參考文本。關注 於分離（他者）與重新定義自體（自覺）的概念。 

二、「書寫」 

探討女性主義與書寫的關係，女性意識在文學上的開展。女作家的書寫會是 概念參考，理解背後的意識以用於故事轉化。女性主義的書寫實驗意圖脫離傳統

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中央邏輯式的書寫型態，將多層次的感知與綿密細碎的思維在書寫的文字流動中 表現。本創作嘗試結合圖文表現意識流的概念。   

三、「社會」 

隨著女性主義的開展，女人在各個面向涉入了公共社會，每個年代都有不同 關注的面向，時代中女性的樣子隨著思維而改變。十八世紀重視男女教育平等、

十九世紀的兩性公民權利與經濟機會平等、二十世紀對兩性如何不同卻平等的種 種思考，是從「女人」走向一個自由的「人」的歷程。 

四、「性別」 

自巴特勒《性別麻煩》之後，促使女性重新思考到生理性別與社會性別的交 互關係，人類因為社會需求逐漸建構出性別二分的樣態，依此發展的文化又加深 了兩性的標準與束縛。鬆綁了社會化的性別標準，有可能是什麼樣子？以生理性 別與社會性別解開的觀點、探討性別多樣化的可能。 

五、「靈性」 

女性與世界的聯繫關係，從單一回歸到整體的協調，探討女性的橫向連結與 敏感度，生態的、有機的思維經驗。女神信仰的回歸。二元對立之外的種種可 能，亞當命名前，太初眾聲喧嘩之時。 

第二節 架構與形式

一、故事架構說明 

盒式的故事結構在後現代文本中並不少見，以此概念發展的文本打破故 事單一的線性結構，而產生了閱讀的對應與迴圈的效應。本書創作取用其概 念方法，以故事中的故事做為表現架構。以下以圖示本書的創作架構。 

  圖 4‐1  《童話後台》故事架構圖 

 外框背景故事 

為讀者閱讀時感受的當下時空，讀者藉文字敘述了解時間地點等資訊，

與角色的情境與狀態，用以做為後續故事發展的理解基礎。因本創作意圖導 引讀者藉由觀賞五則短篇敘述，去感受五個不同面相的概念，因此設計了觀 賞短劇的形式，以做為短篇的串連。 

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 幕前介紹 

為觀賞短劇前的簡短敘述與對話，一方面增加背景故事與互文故事 (《夏綠蒂的網》)的連結度，一方面用以導引閱讀者進入觀看下個劇目的準 備。幕前介紹取用了某些著名童話故事的角色做為引言，以其特徵表現，並 不明言。 

 劇目短篇故事 

五篇劇目短篇故事為本書的內容主體，將前述所提女性意識的各個面向 藉各種互異的敘事方式表現，提供閱讀者多樣性的感受。以下先以表格做五 篇劇目故事的架構說明，後續章節將提供故事產生過程的要點陳述。 

劇目名稱  <睡美人之夢>  <彼得兔的 姐姐> 

<下一個溫蒂>  <人魚月夜> 

<修補蛛網的方法> 

  女性意識之

面向 

覺醒  書寫  社會  性別  靈性 

探討主題  意識的覺醒與分 離 

無名的姐妹 們 

女性意識的改 變 

被綑綁的性 別。 

意念與趨動。 

表現要點  個人內在的掙扎  思維念頭的 萌生 

時代的變遷與 女性的聲音 

自然界與人世 的對比 

文字與世界的關 係。 

童話取用  《睡美人》  《彼得兔》 《彼得潘》  《海的女兒》  《夏綠蒂的網》 

書寫風格  散文感的故事敘 述 

童話口吻的 故事敘述   

多腔調的多人 敘述 

古式歌劇腔調 的敘述 

詩歌 

畫面表現  遊戲感  童話繪本感 歷史相簿感  古典畫作感  水墨筆畫感 

表 4‐1  劇目短篇故事架構說明 

 幕後對話 

古希臘劇場中曾有「歌隊」一職，歌隊同時身為劇中人物和敘述者與評 論者的雙重角色，其任務是將對劇中具體事件的思考提高至普遍的、抽象的 層次。本創作之幕後對話帶有一些類似的功能，引導讀者加深故事情節內容 的思考方向。 

 結尾對話 

在黃百合《小紅帽後設書寫研究》中提到「後設文本擅長以雙重虛構或 多層次虛構等框架結構，來模糊真實與虛構之間的關係，宛若彼此可以相互 穿透、跨越，但是又不斷陷入真實與虛構所設的迷宮中。」(2004,頁 36)  。 結尾對話將前面發生的所有故事引入一個虛實難辨的境地，模糊了真實與虛 幻的界線。 

二、 後現代文本手法的應用

參考前述後現代文本的幾點特徵，應用在故事創作的表現方法中，包含了對 互文故事的戲仿、正文與註解並列、多聲調的語言多元性、以及故事整體架構上 的增值……等等。關於應用方法，於此加以解說。 

戲仿

目錄頁老鼠的銜咬文字，毎個幕前引言的橋段取用《夏綠蒂的網》中的農場動物 的說話語調與內容話題。毎個短篇對取用童話的部份戲仿。 

並列

在<彼得兔的姐姐>中採用畫面分割的並列方式，<下一個溫蒂>在圖像旁加有註 解並列。 

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語言多元性

<下一個溫蒂>以多聲調的不同聲音組成一篇短篇篇章的內容。毎篇短篇刻意以不 同的字型處理，也營造了多語調的氣氛。 

增值 

除了<人魚月夜>以故事中的故事形式敘述，整本架構也採用了故事中的故事包 裹。而產生了故事的增值感。而書末夏綠蒂的女兒再次書寫，暗示本文本是由其 記錄完成，形成了前後的循環。 

虛構 

虛構可以展現在文本被揭穿之時，故如劇目背後的談論，故事結尾的虛實，<彼 得兔的姐姐>中，小兔了解自己身處圖畫書的世界裡，不僅產生了自我意識，也 拆穿了圖畫書的世界的虛構。 

第三節 改寫與轉化

本書的創作過程包含了文獻與資料閱讀，相關議題實際體驗的對照省思，而 在觀點形成後，以傳統著名童話為素材加以轉化。需注意的是，前述互文理論提 及文本的「超文性」，是為互文中派生出來的獨立文本，本創作取用傳統童話的 某些情節為發展點加以擴增，並非全然固守取用之童話的原本架構，視為帶有呼 應的新創故事應當較為適宜。以下說明故事文本的概念發展過程。 

一、 外框背景故事文本

《童話後台》是傳統童話的改寫計畫，取用兒童文學歷史中知名的傳統童話 為互文改寫的引子，派生出側邊全新觀點的故事。也許是取用童話中某些邊邊角 角未曾發言的路人為敘事者，或者是原本故事外的故事衍生，就如傳統故事主軸 的旁枝盛開出的變形花朵。因此在世界觀的設定上，《童話後台》的人物們對自 身所處的世界是有意識的，童話人物知曉其他的童話故事與角色，或藉由傳聞聽 說其他故事，也可能彼此認識。 

《夏綠蒂的網》故事結尾以三個女兒的誕生，表徵生命循環與遇見的新開 始，故本書取用《夏綠蒂的網》此文本為原點擴增，時空點設於《夏綠蒂的網》

結局之後，薩克曼的穀倉繼續發生的故事，位於定點的穀倉如何能接觸到多樣的 體驗？一個移動式的劇團也許是個答案。故本書以隨著馴鹿遷移前來的荒野流浪 劇團為開始，在穀倉舉辦一場為期一週的冬夜戲劇節，如此循序展開。原文本

《夏綠蒂的網》穀倉內的動物角色還是存在，是為短篇劇目的觀看者。夏綠蒂的 女兒們成為短篇的串場，擔負幕後對話的部份。 

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二、 內框劇目短篇故事文本

內框劇目短篇故事的形成，來自於文獻探討時，閱讀相關於女性主義思潮的書目 或作品篇章所理解的知識，加上對議題的個人省思與感受。以下就分別就五篇童 話的改寫思路逐篇加以說明。   

1、 <睡美人之夢> 

取材：《睡美人》 

探討主題：意識的覺醒與分離。 

創作思維： 

閱讀女性主義文論的早期篇章，時常可以在著者的文句中看見對於女人這個 身分的不斷思考。思考何為女人，女人是如何養成的，女人面臨的處境為何。這 些思考上的掙扎就如平靜水面下的鴨子划水。不斷在思慮中載浮載沉的，是女人 自我概念的初生。自覺是如何開始萌芽的呢？這是個有趣的問題。 

一個女子從小在社會與家庭一式的教養下，被賦予同樣的要求與價值觀，有 什麼讓她開始感覺這些要求的不適？那種反抗的念頭從何開始？文獻中提到，首 先從性別不同待遇的比較開始。波娃的《第二性》即在思考這些種種的不同，從 生物學到當代女性的觀察。女人相對於男人成為他者，女性自我定義的「女人」

概念，第一次誕生。此時的分離像是一種逃離，從一體的概念分開，需要極大的 用力來處理過程中的糾結與梳理。外在的束縛是可見的，如社會中對做為一個女 人應當如何的有型、無型的要求。而內在的束縛是困難的，當這些標準都已內化 在女子對自我的要求中，女人要如何擺脫既有的價值來觀看自己？這些疑問在女 性主義論述發展的過程中，不斷的被提出檢視，女子藉此反思，摸索前進。看似 平靜沈睡的睡美人，是否正在經歷一場不醒的內在掙扎之夢呢？ 

時至今日，每個女子，在人生的某些自我追尋階段，都會開始尋找過往的蛛

絲馬跡，前人在面對這些問題時所留下的路徑與線索。在話語中，書冊裡，在過 往留下來的書寫與論述中。我取了幾個關鍵概念，束縛，脫離，與指引來做故事 形成的概念素材。 

故事設定： 

公主在夢中的國度生活，控制者使用各種方法，阻止她探尋黑森林的中心的 那個古老地穴。睡美人仍時時刻刻聽見呼喚，來自黑森林與月光。隨著她不斷前 往森林探索，這個夢中的國度也逐漸變化。 

敘述方法： 

混淆與掙扎是敘述中想要表現的感覺，因此採用「閃回」的時序寫法，讓夜 晚與白日的場景交錯出現。本篇故事取用了許多符號做為象徵，如看似傷害公 主，卻使公主更為自由輕盈的環境。森林中指路的小石子，曾有人建造的遺跡，

看似有所含義又沒有加以言明，模糊就如夢的經驗，提供讀者發展自身閱讀對應 的詮釋。 

2、 <彼得兔的姐姐> 

取材：《彼得兔》 

探討主題：無名的姐妹們。 

創作思維： 

論到女性主義論述的書寫者，最容易直接連想到的是英國作家吳爾芙(^Virginia

Woolf)。其於一九二九年的著名篇章《自己的房間》即以機巧的口吻論到當時的

女性處境。文中假設若是莎士比亞有一個才華洋溢的妹妹，在那樣的時代裏將如 何因為環境的壓力與社會的詆毀而殞落。「一個女性假如想要寫小說，她一定得

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有點錢，並有屬於她自己的房間。」⁵吳爾芙指出空間對女人的重要性，要遠離 家務煩擾的空間，便需要有賴以維生的獨立經濟。空間與經濟是女性思維的需 要，也是那個時代的女性之所以難以在學術中有所建樹的困境。文中可以感受的 到是一個思想萌發、渴望求知卻受困於環境的心靈，有別於當時以家庭為人生主 要意義的女子，那些思慮同時是樂趣也是負擔。 

《彼得兔》是由碧雅翠絲·波特(Beatrix Potter)於 1902 年所寫與畫的經典圖畫 書，故事敘述頑皮的彼得兔不顧母親的吩咐到麥先生的園子冒險，歷經一場的探 險後回到家的過程。這本圖畫書花了整個篇幅描寫彼得兔冒險的過程，彼得兔的 姐姐則在開頭與結尾做為陪襯性的背景角色，表現了當時女童做為家務的協助角 色，乖巧順從的聽從母親的吩咐。男童則被賦予頑皮的性格，與破壞規則的正當 性。故事忠實地反映出當時對男童女童的不同形像與期許。也讓人好奇，若是將 鏡頭轉向在家中的彼得兔的姐姐們，會看見什麼不同的事。因此故事設定將邊緣 的配角拉為主角，以彼得兔的姐姐為視角做主述，以吳爾芙的著作《自己的房 間》、《戴洛維夫人》為互文參考。 

關於兔媽媽的思維來自於《戴洛維夫人》，《戴洛維夫人》一書以意識流的手 法將一天外出的的外在時間，在主角的思維中擴展出一生各面的思考。不斷出現 的外界線索又成為心理思維的觸媒，而觸發更多的內在活動。戴洛維夫人思考著 一位詩人的死亡，兔媽媽也思考一件關於死亡的事。而這些死亡都帶給她們另一 種新生。關於隱藏性的內面，真相與表相的歧異，也成為故事的隱藏意義。 

故事設定： 

時間背景是《彼得兔》故事發生的那一天，彼得兔的姐姐們在家中做著瑣碎

5 維金尼亞．吳爾芙 (Virginia Woolf )，《自己的房間》，天培文化，2000 年，頁 19。 

的家務。三隻小兔被賦予了三種性格與頃向，Flopsy 成功的被教育成為一位家庭 女性的預備。Cotton‐tail 則陷入某種對自我的強烈自囿中，女孩的自囿現象是常 見的，過度關注自身外貌的行為，其實是束縛於外界的觀感。Mospy 即是思維萌 生的代表。 

敘述方法： 

故事敘述者為全知者，語氣帶有機巧，如耐斯比特喜歡對故事做些調侃的語 調。時而跳至 Mospy 的視角，代言其無法說出的心聲。兔媽媽自出門後的一連 串思維則模擬意識流的寫法，時而出現環境描述，時而繞至兔爸爸死亡的真相。 

3、 <下一個溫蒂> 

取材：《彼得潘》 

探討主題：女性意識的改變。 

創作思維： 

原《彼得潘》故事的結尾，有一種延續的概念，彷彿女兒又將再一次陷入這 個歌頌少男故事的輪迴。但是彼得潘對女子百年不變的說法，還能一直有效嗎？

若將女兒視為女性連續體的表徵，一代一代的女性經歷不同思潮與意識的變化，

顯現在行為、外貌與和語氣上，彼得潘與這些女兒(他眼中的下一個溫蒂)會如何 互動？ 

為了構思這個歷史沿續的故事，探討了幾個不同時代的英國青少女面臨的社 會環境，以及時代下可能的思維傾向，以模擬這些少女存在的真實感。不同的社 會文化風潮，帶動了少女思維的變化，從靜態、乖巧服從的，逐漸變成動態的、

自我的，參與運動與抗爭的形象。毎個時代的年輕人有那個時代所認同追求的事 物與價值，對於夢想的追求是熱切的。我想藉此隱喻女性思潮的發展與成長，是

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不斷與歷史一同前進的。時代下女子的個性，也逐漸趨向對自身的關注，相對於 配合彼得潘去扮演母親的溫蒂的時代，是漸行漸遠了。而觀看孫女的祖母是什麼 心情呢？我回想祖母曾有的思慮，雖然帶著過往年輕時的觀念繼續生活著，卻也 與孫女們共享這個時代的新鮮體會。我想將溫蒂設定成一個堅強樂觀的女性，依 舊在年老的身軀裡帶著好奇觀看一切。 

故事設定： 

時間設定從 1910 年為起點，2040 年為終點，一代代溫蒂的後代在青少女的 期間都會遇見一個奇怪的少年，然而隨著每一代少女對外界事物的關心與注意力 逐漸回到自身，這個少年的身影也逐漸稀薄。 

敘述方法： 

本篇採用多腔調的語言敘述為表現方法，藉由每一代女兒的自述，表達當代 的想法。同時並列的是溫蒂筆記中，觀察女兒與孫女的記錄。圖像的塗鴉註寫則 可以發現最小孫女的聲音。因此在同一個跨頁可以看見某一代女兒的聲音、逐漸 老去的溫蒂的聲音，最新一代孫女的回顧。這些聲音在時代的流動中彼此交織迴 響。 

4、 <人魚月夜> 

取材：《海的女兒》 

探討主題：被綑綁的性別。 

創作思維： 

《海的女兒》是安徒生的著名童話，在市面上以小美人魚的故事著稱。閱讀 這個童話會感受到許多的「界線」。包含了不同國度的界線、人與非人的異種族 界線、階級的界線，世界倫常的界線。童話反映了作家的時代，與處於時代中的

觀感，安徒生雖然附予了美人魚為愛堅強的性格，卻仍讓她歸於失敗，再次強化 了界線的牢不可破，維護了父神的秩序法則。 

時間來到當代，對於愛的結合，貧富、階級、年齡、不同人種的各類藩籬多 少都已經被打破，唯獨性別仍舊處於憾動邊界的初期狀態。閱讀性別研究相關論 述，提及社會形塑了性別，如果性別的樣貌是被製造出來的，相對的也會隨著社 會的改變而拆解。 

對於同性結合，反對者常以生物學的異性結合生態來加以駁斥。察考自然界 關於生物繁衍的性策略，才發現生命的延續方法是多樣而令人詫異的，雌雄同 體、隨環境變性都有活生生的實例，以人的觀念對生命樣態做膚淺的詮釋，實在 有以偏概全之嫌。稱為萬物之靈的人類，有沒有可能跨越觀念的界線呢？<人魚 月夜>中兩對戀人身份交換的故事，也讓人聯想到仲夏夜之夢，於是設計歌劇般 邊演邊唱的場景，帶來一些喜劇的味道。 

故事設定： 

假設天使為無性，人魚為雙性。在天使與人魚間有各種多樣性別型態的精靈 種類。對比於人類社會中的公主王子被家族需求綁架的婚姻，人魚聽著公主與王 子私下的悲訴，以交換成就了一樁美事。 

敘述方法： 

故事內區分兩種敘述語態，在人魚與其他精靈說話之時，帶有古文腔調，而 當人魚之歌敘述一段人類趣聞之時，歌曲內的敘述句中注意詞語使用的對應結 構，以形成文字類似韻文的頻率，精靈們的唱和帶來音律的加強效果，也點出意 旨。 

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5、 <修補蛛網的方法> 

取材：《夏綠蒂的網》 

探討主題：文字與世界的關係。 

創作概念： 

人類社會的長期發展中，女性的處境從附屬品到現在擁有較為平等的權利，

經過了一條漫漫長路。時至今日，仍有許多回教國家的女性處境極為不堪，女性 的人權被剝奪與踐踏，卻能帶傷痛再次奮起，這種康復能量讓人感到是否有個源 源不絕的生命力在其身上運轉。 

「生態女性主義…它將人類與自然的關係，視為人與人的關係的典範，並主 張，我們對自然的觀點就是我們對內在自我的觀點。」⁶女性主義與自然生態聯 結之時，論述者注意到連結於大地母親所能汲取的力量，將女性類比自然界的陰 性能量，有「毀滅」的力量同時也帶有「修復與創造」的能力。女性多層次的、

感官的感知與其特質帶來的思維方法，類比於生物性的、有機的生存樣態，也有 其相似處。如對關係與情緒、或種種小細節的敏感。一種週邊零碎線索拼湊式的 流動感知，有別於中央一統式的邏輯。這種包容萬物喧嘩，並將其融入自身存在 的概念，趨近於多神教，在持續轉動的生生滅滅中為所有的存在留下位置。我想 起印度教濕婆神的宇宙之舞，帶有毀滅與創造的雙重性，也是生命的一體兩面。

印度樂的節奏與印度舞的手勢，都取材於模仿萬物生靈，將具象之物抽象化、符 號化轉換到與身體表演結合的姿態裡，世界同時成了以姿態書寫的舞臺。 

敘述方法： 

一首關於編織、修補與示意的詩歌，由扮演夏綠蒂的舞者傳達秘訣，配合著 舞蹈加以呈現。 

6  葛羅莉亞．史坦能  (Gloria Steinem )，《內在革命》，正中書局，1992 年，頁 284。 

三、 劇目後對話文本  

文字因與其所指的對應關係而產生了意義，而「藉由詮釋的意義改變，影響 了觀者對事物的觀點」。是為筆者認為《夏綠蒂的網》中的重要概念。故本創作 故事設定夏綠蒂的三個女兒，自然從母親那裏繼承了運用字詞的天賦，能在故事 中發現隱藏的關鍵詞。幕後對話的部分利用每個故事中發現的關鍵詞，做為故事 內涵的提點，提供讀者思路的導向與再一次詮釋的可能。 

表 4‐2  幕後對話之思路導向與關鍵字對照表 

幕後對話之劇目  與演員對話的思路導向  故事中發現的關鍵字 

<睡美人之夢>  夢中事物的象徵意義何在  離開、勇氣 

<彼得兔的姐姐>  劇情與過往女子處境的連結  渴望、自由 

<下一個溫蒂>  相對於溫蒂的改變，彼得潘是 否停滯 

成長、改變 

<人魚月夜>  人類的觀念是否束縛自己  多樣 

<修補蛛網的方法> 

將故事拉回《夏綠蒂的網》之 互文以做收尾 

修復與創造 

敘述方法： 

猶如對演員採訪的提問，夏綠蒂的三個女兒以活潑的語調對前述表演短劇提 出反應與想法、疑問。在對話中帶給閱讀者更多側邊的反思。三個女兒的個性設 定藉由語氣與問題表現，阿瑞尼比較理性、樂樂比較直觀。設計從理性邏切入的 問題提問或是從感性出發的情感表達，提供較為豐富的閱讀情感。