禮物的贈與體現贈禮人給予的能力，同時經過一系列的發展，它可能進一 步激發收禮者開展自己的天賦。自我創造力的發揮一方面有賴他人群體的支持，
同時真的發揮（回禮）時，又有益於群體；於是贈禮一方面體現自我，一方面又 打入群體。本節將延續上一節闡明與群體的連結、歸屬感將成為自我創造力的基 礎。另一方面，因為當個體愈受社群影響時，愈難擺脫固有的文化或原禮物形式，
回禮愈難達成，此時自我如何從社群當中突破回禮，就變成相當重要的課題。
上一節談到基特或是麥可因為收禮的關係，都與自己的家鄉或家庭產生歸屬 感，尤其基特與自己的土地建立起實在的關係，這使得基特的存在得以穩固，形 成自己對世界的核心看法，由此作為基礎所以基特可以進一步去干擾或是撼動這 個世界，好完成自己的回禮。如同之前談到史凱力、麥可和基特成長的過程一樣，
一直受到禮物滋養的個體，到一個轉捩點他們開始要找自己──史凱力的翅膀現 身，麥可要將家庭餵養關係做突破，基特開始寫創作的故事，他們的回禮同時延 續他們收到的禮物之精神，但又得突破原來形式的框限。因為對禮物完全的消化 吸收，等於將禮物消滅但又要自己重新生出一個禮物，此時他們得對原禮物進行 一種拆解重構，保留原精神或賦予原精神新的意義，並以符合自己天賦的新形式 呈現。
這讓我想到海德提到的銅牌碎片，海德認為在誇富宴中破碎或重新組合的銅 牌之所以比完好的更有價值，是因為碎片代表很多的個人將自己的精神投注在上 面，所以重組或有很多碎片的銅牌寓有全體生命的涵意，有其社會價值。然而破 碎的銅牌更有價值，或許有可能是因為它打破原來禮物的固有形式，使它不再被 框限、可以被注入新的可能，讓舊的精神可以繼續傳衍並且變得更豐厚。就如同 當代知名藝術家林懷民自述其創作：「全球化不應該是自我放棄。傳統涵括了民 族的敏感和智慧。前人對生命的想像，如何豐富我們的想像，進而用當代的眼光 重新詮釋古老的素材，豐富今天的文化，才是正確的課題」（舞動九歌總序 5），
林懷民的創作取材於民族的古老經典，因為裡面有相當豐富的內涵，但他同時也 認為應不囿限於經典的束縛，蔣勳評論說：「他（林懷民）總是重新詮釋經典，
使經典可以有存在於現代世界的可能」（舞動九歌 6）。就像基特體會礦坑及死亡 的黑暗，了解故鄉歷史並不是為了要繼續當礦工、承襲舊有的形式，也不是要陪 爺爺或艾司庫死亡。因此雖然艾司庫曾對他說：「你的故事就像我的畫，基特，
它們引導你回到深沈的黑暗」（32），基特之前寫的故事，都是爺爺告訴他的古老 傳說，但在基特回禮時，轉化了自己原本被艾司庫稱為黑暗的創作，反過來去引 導艾司庫走出黑暗，迎向光明。基特將他領受到的禮物，以他獨特的方式呈現，
賦予舊精神新意，讓新一輩的人（包括艾司庫和老師同學）受到啟發，最後石門 當地開始整修舊礦坑：「門上貼著地圖，還敘述我們的故事。杜布斯開始帶學生 上去上課，他們戴上安全帽，咬著嘴唇，又興奮又害怕。一名老礦工負責守門，
他為人開門，解說過去歷史的奇妙與危險，有時他關掉電燈，這時礦坑內就會傳 出一陣尖叫」（260），他們雖然不再挖礦，但還是可以把礦坑當作歷史遺跡去感 受認識它，古老的精神以新的形式活了下去。
整個過程就好像毛毛蟲在蛹裡，不知道怎麼的出來就變身為蝴蝶了，到底是 怎麼做到的？接下來欲以《曠野迷蹤》中基特為例（麥可非蛻變的主角，史凱力 又是第三人稱較神秘的角色，無法詳細考察），深入去看基特從想給艾司庫回禮 到真的產出，這個過程究竟發生什麼事？
要探討基特如何找到並發揮自己獨特天賦，我們得先談談基特的另外一位 好朋友──愛莉，她的個性跟艾司庫的晦澀黑暗完全不同，她充滿活力、精力充 沛並且光芒四射，相較於艾司庫一直吸引基特去做危險的事，愛莉常保護基特，
比方說她就曾幾度阻止基特參加死亡遊戲。愛莉與基特在故事中的角色有很大的 重疊，他們常常一起出現，愛莉會加入基特和爺爺之間的相處，爺爺常常被她逗 的開懷大笑，並要基特多跟這樣有生命力的孩子在一起：「你那個同學……她不 錯，個性開朗，充滿生命力。多跟她在一起，孩子」（85）。愛莉也和基特一起上 課、做功課、一起玩艾司庫的「死亡遊戲」，最後也是她去接基特和艾司庫離開
黑暗洞穴迎接光明，可見愛莉代表一種正向光明的力量以抗衡礦坑的死亡與黑 暗。
當基特在苦思如何喚回艾司庫的時候，愛莉扮演一個很關鍵的引導角色。
當時剛好學校要公演戲劇，愛莉因為扮演的角色需要而學會一個魔術：可以把東 西變不見、又可以把不見的東西變回來。當爺爺發病被送入醫院時，基特特別要 愛莉表演這個魔術給媽媽看：「銅板不見了，接著又出現了。/媽往後靠著椅背，
她的拳頭緊握，淚水從她緊閉的眼中潸潸流下。/『再做一遍。』她說，『再做一 遍，再找一遍』」(147)，媽媽的反應很激動，忍不住流淚而且對於愛莉的魔術很 有感觸，一再要求愛莉再表演。我很好奇這樣的魔術何以能讓基特媽媽如此感 動？變不見又變回來有什麼意涵嗎？
後來愛莉對基特說，老師告訴她遠古時候的巫術就是這樣開始的，巫師表 演這樣的戲法，讓人們相信他的魔法可以征服死亡，於是大家會帶禮物來求巫師 帶回自己的已故親人：「『把我母親的靈魂帶回來，』他們會說……他們送禮物給 巫師，甚至送他們特別的山洞，巫師又逐漸發明更大的把戲，更好的把戲，他們 使眾人相信他們，甚至更畏懼他們」(151)。在這裡，魔法已經和巫術結合在一 起，它不只是遊戲或表演，它牽涉到人類想要克服死亡，將已死親人帶回來的渴 望，也就是人類想擺脫現實的束縛，體現自己力量的渴望。所以基特做了一個夢，
夢中的他和遠古人一起圍著火圈看巫師跳舞，他拿化石給巫師，說「帶回我爺爺」
（157）。看到這裡就可以明白，為什麼基特媽媽看魔術表演會哭，她內心一定也 是希望能夠看見如魔法般的奇蹟能發生在爺爺身上，即使她知道那終究不可能。
基特在愛莉的魔法裡得到啟發，也許真的有某種魔法可以超越死亡的束縛，使爺 爺「活下來」。
愛莉沈醉在她的戲劇表演活動裡，她體會到「它(演戲)就像魔法，我不一定 只做我自己，世界不一定侷限於既定的模式，你可以改變它，而且不斷地改變」
(160)，愛莉瞭解到她的魔法就是戲劇，她可以用戲劇改變這個世界。自己的魔 法，就是自己特有的天賦，特別能發揮得淋漓盡致到改變世界的地步，甚至突破
固定自我的圈限，使自己有各種可能性。基特知道自己的魔法是故事，他也正在 寫故事，過程中艾司庫的媽媽和他自己創作故事中拉克的媽媽都來拜託他，帶回 她們的孩子。基特受到一股力量的驅使向愛莉詢問：「『我是說，妳如何把他變不 見了？』『啊，那是秘密。那是魔法，你知道就好……我把他變回來也是魔法』
她（愛莉）說」(168)，基特想進一步知道愛莉魔法的秘密，因為他想使自己的魔 法能揮出魔力。
要怎麼讓故事具有魔力並且能改變世界呢？當愛莉看了基特所寫的拉克故 事，她忍不住問基特故事接下來會如何？基特表示故事人物有自己的生命，他雖 然身為作者卻也無法掌控，而且：「我想假如拉克和他妹妹平安無事，那麼約翰‧
艾司庫就會平安無事；假如他平安無事，他們也一樣會平安無事」（179），基特 在此不只是以拉克和妹妹「隱喻」艾司庫，而且是直接相互指涉。基特為了艾司 庫創造了拉克，但他不認為自己可以決定拉克的命運，就像他無法確保艾司庫會 平安無事一樣，這顯示基特在創作故事時，讓人物活了起來。活起來的故事才有 改變世界的可能，這是基特對於自己魔法的修練成果。
於是基特帶著未寫結局的故事去洞穴找艾司庫，違背校長的禁令、老師以 及爺爺的期望並且讓媽媽憂心，當艾司庫失蹤時，媽媽就對基特說：「你不會這 樣對我們吧」（180），作為一種提醒，當時基特還信誓旦旦說他不會這樣，後來 仍走上險路。我想這是一個自主個體獨立判斷，邁向未知的勇氣之展現，它某種 程度上是一種背叛，背叛生養教育他的人們，以實現他內心更強烈感受到的召 喚。基特知道艾司庫需要他，唯有他超出安全範圍、超越到極限，艾司庫才能感 受到他的愛與誠意。要施行魔法的關鍵就是，要有勇氣離開安全範圍、踏出未知 的那一步──不知會成功或失敗？會死還是能生？就如同人類祖先在蠻荒世界 開創文明的勇氣一樣。
最後「所有的人涉雪跑上山來迎接我們，驚訝於這些失蹤的孩子竟然像變 戲法般回來了」(238)，基特成功的帶回了艾司庫。除了邁向未知的勇氣之外，
同時可以看到贈禮者對自己天賦魔法的掌控：營造成功的故事確實有一種魔力，
首先它牽引人心跳入主角的位置，同情他的處境遭遇，所以基特才會在夜裡總是
首先它牽引人心跳入主角的位置，同情他的處境遭遇，所以基特才會在夜裡總是