卑南族 卑南族 卑南族 卑南族傳統體育的發 傳統體育的發 傳統體育的發展 傳統體育的發 展 展 展

第肆章 第肆章

第肆章 卡地布部落傳統體育發 卡地布部落傳統體育發 卡地布部落傳統體育發展 卡地布部落傳統體育發 展 展與反思 展 與反思 與反思 與反思

本章將從卡地布部落傳統體育的意義與重要性談起，並探究卡地 部落傳統體育所面臨的問題，進而提出卡地布部落傳統的體育的維護 與發揚之道。以下分別論述第一節卑南族傳統體育的發展；第二節卑 南族傳統體育發展的反思。

第一節 第一節 第一節

第一節 卑南族 卑南族 卑南族 卑南族傳統體育的發 傳統體育的發 傳統體育的發展 傳統體育的發 展 展 展

儘管卑南族傳統體育在 1990 年代才開始積極活躍的展開，但事實 上，卑南族傳統體育的發展是受到社會變遷影響所致，從 1895 年代受 到日本政府的殖民影響，傳統體育的內涵即遭到大規模的改變。而國 民政府從 1949 來台以後，延續日治時期的殖民方式，使得卡地布部落 傳統體育已消失殆盡，至 1990 年代本土意識的高漲，使其中斷多年的 傳統體育活動得以恢復再現。

卡地布部落傳統體育的發展與社會脈絡息息相關，係受到整個大 環境層面的影響，不僅要從社會變遷的層面來考量，更要從社會體制 和人類生活等層面來衡量。如圖圖圖圖 4-1 說明卑南族傳統體育的發展，在

「整體的社會歷史、社會結構與變動」，且與「人類生活」及「社會體 制」中的政治、經濟、文化、教育等互動下來描述卑南族傳統體育的 發展。

具體而言，藉由探討卑南族傳統體育的發展與社會發展的關連，

本研究擬從王宗吉（1992，1996）所提運動社會結構作為主要立論的 觀點，對於影響卑南族傳統體育的政治、經濟、文化及教育等社會體 制進行分析，再進行總括的脈絡整理。

圖 4-1 運動產業的社會結構

資料來源：體育運動社會學（修訂版）（p.27），王宗吉，1996，台北：銀禾文化。

首先，敘述壓制期的政治、經濟及文化等社會體制的互動關係，

並說明壓制期的發展脈絡。其次，敘述發展期的政治、經濟及文化等 社會體制的互動關係，並說明發展期的發展脈絡。再者，說明轉型期 的政治、經濟及文化等社會體制的互動關係，並說明發展期的發展脈 絡。最後，綜合分析整理卡地布部落傳統體育發展的反思。茲將卡地 布 部 落傳 統 體 育 發 展 分 成 「 壓 制 期 」（ 1895~1949 ）、「 轉 型 期 」

（1950~1989）、「發展期」（1990）等三個階段的發展。各分期的具體 時程依序為將 1895~1949 年的卑南族傳統體育發展稱之的壓制期階 段；將 1950~1989 年的卑南族傳統體育的發展稱之為轉型期階段；將

職 業 運 動 正 式 的 運 動

半正式的運動 非正式的運動

運動的體制

運 動 需 要

整體社會之歷史、社會的結構與變動 運 動 的 感 化

人類生活 運動的要求 運動政策與策劃 政治、經濟、文化、教育 社會體制

1990 年以後的卡地布部落傳統體育的發展稱之為發展階段等的發展 階段脈絡。

一一

一一、、、卑南族、卑南族卑南族傳統體育卑南族傳統體育傳統體育傳統體育壓制壓制壓制壓制期期期（期（（1895~1949）（ ）））

本研究將 1895~1949 年卑南族傳統體育的發展稱之為壓制期的 發展階段。首先，概述卑南族傳統體育社會體制的政治、經濟及文 化等社會力的發展情形；其次，彙整各種社會力運作關係以進行卑 南族傳統體育發展的壓制期脈絡的論述。

20 世紀初，日治時期實施高壓統治、理蕃計畫、施行皇民化教 育，依法強制將原住民土地收歸國有，殖民統治徹底伸入部落，台 灣原住民族的政治、經濟、教育及社會文化，產生前所未有的變化

（楊偉智，1998）。卑南族傳統體育的發展不斷受到社會體制中的政 治、經濟及文化等社會力影響而持續發展。茲將壓制階段的社會重 要社會力互動影響內容，透過 1895~1949 年卑南族傳統體育發展的 社會體制發展摘要如下（如表表表表 4-1 所示）。

表 4-1 壓制期 1895~1949 年卑南族傳統體育發展的社會體制發展

年代 壓制期社會力影響內容 社會力

1896 潘文杰率台東地方知本社等 44 社頭目前往恆春廳歸順。 政治 1896 1.日本台灣守備混成地三旅團工兵中隊，開釋從枋寮、卑南

起工，開通歸化門至知本道路（清代三條崙古道）。 2.台東撫墾署雇員武內忠節到知本社調查木材。

3.人類學家鳥居龍藏至台東廳從事調查，至知本社目睹知本 婦女刺墨於手臂上及干欄式高架巴拉冠（青年會所）。

政治、

經濟、

文化

1897 1.動物學家多田綱輔至台東廳採集動物標本，撰（台東探險 紀行），記知本社地勢開闊樹林繁茂，動物頗多。

2.總督府技師田代安定至知本社調查，知本社 237 戶 987 人、正副頭目為鹿達、加老，漢人洪科盤兼任兩社通事。

文化、

政治

1899 1.植物學家三宅驥一奉東京帝國大學之命前來台東廳曾至 知本採集標本。

2.知本社族人引知本溪水修知本圳。

經濟

1900 1.葦名慶一郎創設知本學堂，教授原住民子弟日語。

2.知本警察官吏派出所設立。

教育、

政治 1901 台東國語傳習所，設立知本分教場，同年 7 月 10 日開學授

課。

教育

（續接表 4-1）

表 4-1（續）

年代 壓制期社會力影響內容 社會力

1905 1.台東撫墾署召集地方 114 社通事、社長頒發人事命令，按 月發津貼給通事、正副社長。知本社通事為鹿達，副社長 為加老、多阿是。

2.知本社遷到知本溪下游北岸河階（現址附近）集中居住。

3.知本分教場改設為知本公學校。

政治、

教育

1906 1.知本設立台東廳知本樟樹苗圃。

2.在知本設立台東廳甘蔗苗圃。

3.總督府補助開始修建知本，該圳自知本溪上游左岸取水，

流經知本社與射馬干社。

經濟

1914 設立知本溫泉公共浴場。 經濟

1917 知本公學校改稱為知本蕃人公學校。 教育 1918 知本社青年川村實（陳實）進入台灣總督府國語學校（台

北師範學校）師範部乙科就讀。

教育

1920 星製藥株式會社在知本溪右岸設置規那（奎寧）樹苗圃 2 甲。

經濟

1922 知本青年會成立─改良習俗、國語（日語）普及知識啟發、

道路修築、水火災及傳染病預防等，並共同耕種蔗園 60 甲。

教育

1923 知本社青年知本弘（汪克明）進台南師範學校普通科就讀。 教育

（續接表 4-1）

表 4-1（續）

2004；鄭丞志，2006；陳文德，2009）以及訪問相關的報導人、卡地布網站。

透過表 4-1 所示，壓制期的社會體制發展情形，可以發現影響 卑南族傳統體育的發展的具體社會體制要素，茲分別從政治、經濟，

及文化等三個層面的社會力影響過程描述如下：

（一）政治力的影響過程

原住民的社會是所謂的部落社會，它雖然不像現代的國家具

備職能分化的政府機構與職業官吏，但是在部落中仍有一定的組 織與領導。維持原住民部落運作的制度，各族群不盡相同，但基 本上每個族群都存在著滿足各種社會功能的例如，集團、漁團、

會所…等（鈴木質，1999）。

「會所制度」是部落公共事務的推動中心，也是部落年齡階 層的養成教育場所，更是部落軍事組織中心和財產單位。部落領 導人物稱為拉罕（rahan）也是部落的祭司。舉凡部落祭典活動的 舉行、戰爭及狩獵的軍事指揮，都是由祭司來執行職權。

卑南族的社會組織上有年齡階層組織，而「會所」（巴拉冠 parakuan）成了推動部落公共事務的中心組織且扮演著政治上重 要的角色，所以男子的年齡階層與部落會所是政治組織的基礎、

是部落發揮生產、祭祀、軍事的職能與效益，及年齡與職責形成 一套嚴密系統的階級制度。

至於處理部落內的公共事務或者統領整個部落，一般而言都 是部落的領導人。過去卡地布部落是各氏族的長老共同負責。但 日治時期，合併卡地布部落兩大領導家系─mavaliw 及 pakaruku 的成人會所，而另建會所於現今的農會的位置。此外設立派出所，

並設立達到監視的目的。日本的統治和行政組織改變了部落社會 的經濟結構，原本部落中心的會所 palakuan 漸漸由學校取代，禁 止獵首、戶口的調查及戶籍確定相繼完成，並進行土地調查、苦 力徵役，造成部落孩童減少（陳文德，1999）。

（二）經濟力的影響過程

在傳統作物中，小米、地瓜、芋頭是原住民婚喪喜慶中不可 或缺的食物，跟其傳統文化有著密切的關係。以小米為例，部落 老人家製作小米酒、用小米做為祭典的儀式物品或告知豐收祭的

來臨，甚至祭典中就以小米收穫祭為部落最為盛大祭典活動。故 小米的意義為保有傳統文化意義及社會功能。日治時期稻米及甘 蔗的引進及 1929 設立「信用購買販賣利用組合」取代部落原有的 食物及共有共享的機制。在過去卡地布部落仍過著農耕、狩獵生 活，祭祀也是跟著耕作的作息舉行祭典活動，如狩獵祭、小米收 穫祭等祭典，但日治時代以後傳統祭典的舉行部分受到禁止。過 去部落在農忙時期彼此會以換工以節省勞動力─misahor（婦女工 團）因而被取代。

（三）文化力的影響過程

日治時期，推行足以影響部落得殖民政策，如知本設立公學 校。日本人葦名慶一郎在知本社所創立的私立學校「知本學堂」，

教授原住民子弟日語。明治 34 年 5 月 15 日（西元 1901 年），總 督府通過於知本設立「台東國語傳習所知本分教場」，遂借知本學 堂設校，知本分教場開始上課。明治 36 年 3 月 17 遷至新校地的 校舍。明治 38 年（西元 1905 年）3 月 31 日台東傳習所廢止，翌 日該校改稱「知本公學校」。大正 6 年（1917 年）4 月 1 日改稱「知 本蕃人公學校」大正 11 年改回原名。昭和 15 年（1950 年）遷入 現址，昭和 16 年 4 月 1 日，改稱「台東廳立知本國民學校」（李 雄揮，2001）。

整體而言，1895~1949 年這段期間，理「蕃」政策開發「番」

為最終目的。日治時期，推行了足以影響部落的殖民政策日治時期 的皇民化運動徹底動員掌握部落社會經濟各種資源，其手段包括設 立學校推行日語教育、改變信仰、設立水圳灌溉農田使原住民經濟 農作物的改變、設立派出所以利地方的控制…等等。卡地布傳統體

為最終目的。日治時期，推行了足以影響部落的殖民政策日治時期 的皇民化運動徹底動員掌握部落社會經濟各種資源，其手段包括設 立學校推行日語教育、改變信仰、設立水圳灌溉農田使原住民經濟 農作物的改變、設立派出所以利地方的控制…等等。卡地布傳統體