但由上述例子可知，具有靈氣的宗教象徵物，每為信眾所覬覦，當無法取得 時，帶有暴力因子的「搶」的行為，便有了行為動機，而「彰化搶轎」，即為鮮 明的例子，因其已成俗，且年年進行。
第二節 彰化市搶轎習俗緣起與形式發展
一、緣起
董振雄表示，彰化市境內因有多個角頭，而角頭內居民每年都希望大甲媽祖 在其境內多停留一些時間，這樣的心態便給了角頭兄弟一些發揮的空間，因為要 讓媽祖神轎停留需要用到大量鞭炮，因此，早期角頭兄弟便會利用大甲媽祖到來 的時機，向居民收取經費，成了角頭兄弟年中一份例行的收入，不過也因為彰化 確實每年鞭炮都最多、也都讓媽祖停駕最久，即「拿錢有辦事」，加上也只有角 頭兄弟有足夠的勢力與其他角頭相抗衡，並可扛到媽祖神轎讓居民鑽轎腳、或是 直接將轎帶進角頭內，久而久之，角頭兄弟便成了彰化市接駕大甲媽祖的領導 者。另外，董振雄也說，或許早期角頭型態明顯，故角頭兄弟向居民收取經費的 態度較強勢，其任常務董事時，確曾收到彰化居民的陳情信，表示是否因鎮瀾宮 的運作，才使得他們每年都要向角頭頭人繳交經費以供熱鬧；董振雄以此親身經 驗推斷，以往經濟活動少，大甲媽祖到彰化鞭炮一放就是數十、上百萬，在角頭 兄弟眼裡不僅是一筆財源，且能使大甲媽祖進入其勢力範圍，也是一種實力的展 現。
蔡秀女在民國七十六年就對彰化的搶轎傳統在動機上做清楚地分析：
403廖迪生〈由「聯鄉廟宇」到地方文化象徵〉《媽祖信仰的發展與變遷：媽祖信仰與現代社會國 際研討會論文集》(雲林：財團法人北港朝天宮，2003)，頁 85。
由於媽祖的威靈顯赫，彰化人認為把媽祖留得越久越好，而不在路線之內的 也祈望媽祖能路過，這兩個理由造成彰化人拼命放鞭炮延緩神轎通過，和搶 抬神轎至大街小巷的傳統。404
有關彰化市居民開始較熱鬧地迎接大甲媽祖的年代，據陳金城表示：
以前囝仔時期都車頭、觀音亭到南門市場這一邊熱鬧，我國小讀沒畢業就出 來七逃了，以前整群學生都在關帝廟那邊玩，我十七、八歲就有在接大甲媽，
都在關帝廟接，彰化兄弟都很熱心，那時候沒流行扛轎，流行放鞭炮，都擺 整條路，算是歡迎他，當初想說囝仔好玩、愛刺激，我後來二十一歲當兵，
當兵兩年回來一段時間後才開始做生意，做生意後才沒在關帝廟那邊迎大甲 媽。
陳金城為二十七年次，若依其所說十七、八歲就在接大甲媽，那麼彰化市最 早在民國四○年代左右就已經習慣熱烈迎接大甲媽祖了，只是當時較為單純地以 鞭炮歡迎，尚未有所謂激烈的武力衝突。
吳明勳在民國五十幾年就參與接駕大甲媽祖，他表示當初想法其實很簡單，
就是相信媽祖踏過的地方會平安、會有保佑，所以把大甲媽祖扛往自己居住、或 是作生意的地方，並放鞭炮讓媽祖停留較久的時間；吳銀嵐也表示，從小就聽人 家說媽祖經過的地方會平安，扛到媽祖轎會賺大錢。
公園幫兄弟王家和對於彰化人瘋大甲媽的原由則另有傳說性的講法：
彰化人會這麼瘋大甲媽，我是聽老輩的跟我說，以前大甲媽來的時候，有個 叫吳長卿的老兄弟，和吳汝霖是換帖兄弟，五、六十年前因為拜大甲媽賺到 錢，我十幾歲懂事，彰化接大甲媽至少三十五年歷史，這還不算我沒懂事之 前的時候喔！所以我猜應該五十年這樣瘋有。
王家和所說的吳長卿是大道公的老兄弟，已經過世，所以無從考證，不過對 於彰化市早期接大甲媽熱烈的追朔，與陳金城所說非常相符。
鎮瀾宮轎班張金龍，則提供另一個也無法證實的說法：
說起來喔！不是彰化人他們多壞啦！是我們大甲人的問題啦！算是我們自 作孽啦！以前算說我們進香的人，有跟他們彰化的兄弟大哥私底下有相鬥
404蔡秀女〈大甲媽祖進香記〉《民俗曲藝》46 期(台北：財團法人施合鄭民俗文化基金會，1987)，
頁 138~139。
啦！算說他們彰化人就在媽祖經過的時候來擾亂，不過他們也是好心啦！說 實在的，我個人的感覺啦！是外地人出代誌賴給彰化人，因為都擠在彰化 啊！出了事就都算是彰化人的，其實不是他們彰化人在歹啦！
因張金龍無法說出當事者姓名，對於彰化哪位大哥也沒有記憶，故無法求 證，然而在田調過程中，類似這種私下有恩怨、而在經過彰化時使氣氛敏感的狀 況，確實是有的，如前章提及顏清標與過溝仔陳錦福的狀況就類似。
從董振雄到彰化市角頭人士所言，彰化市居民基本上對於大甲媽祖的靈驗是 肯定的，因此希望大甲媽祖停留多些時間，以帶給地方更多福氣，因此在好奇、
刺激的心理下，開始放炮擋駕乃至強行搶奪，也是另一種展現角頭實力的方式。
據地方人士包括吳明勳、劉忠田、洪鎮雄都表示，一直到民國七○年代，鐘 國承才打破了原有的規則，成為第一個強行將大甲媽祖直接搶進八卦山牌樓進入 該角頭境內、脫離原定路線者，鐘國承自己作了清楚說明：
早期大甲媽來彰化，不像現在這樣熱鬧，都沒什麼人在理，都是我們彰化的 兄弟讓祂興起來的。以前媽祖要來之前，大甲都會找我們五大角頭去開會，
看要怎麼接待，讓他們八點可以趕入廟，那時候多在八卦山上的卦山園餐廳 開會，分帽子、毛巾，我們公園掛都是在銀宮戲院後面的十字路口開始放炮、
接轎，那時候炮錢就放到幾十萬了。有其他角頭來亂，我們就打下去，以前 馬沙踢我們的炮，我老小的一下就衝上去打他了，媽祖可以說是兄弟捧起來 的，炮擋了就是要扛轎、拿涼傘，這樣才刺激、熱鬧。
我連續兩次帶媽祖進來，還沒作代表就帶進來了，一次是把轎從縣政府那邊 搶進來，另一次是從現在的派出所(交通隊)那邊帶進來的。媽祖搶進來就把 它繞庄，看炮放多久再停駕東興樓，角頭為讓地方興，才搶轎，也想說接 媽祖進來，看能不能從代表變議員。
有次要從八卦山牌樓那邊搶下來扛上我們準備好的車上，警車就擋在牌樓 前，我跳上警車他們拜託我好心點下來，說車也會壞掉，刑事一直給我拜託，
說代表你要好心點啦!我才放他們過。一直到刑事用瓦斯搶打我們以後，我 就沒有再管了。
鐘國承所說的「東興樓」，位在公園大廟茗山巖對面，老闆為彰化縣議員伍 黃文貞的先生，已拆除七、八年；而卦山園餐廳，據劉忠田表示，自己的婚禮就 是在那宴客，老闆已故，外號叫「石條」，餐廳已倒閉多年。董振雄敘述當時情 況：
本來媽祖起駕前我們都會下來彰化跟這些地方人士協調，一般回程都會講好 四點讓我們上大肚橋，也講好扛轎都可以扛，但是不要偏離路線就好，因為 我們回駕是要看時間的，下來跟這些角頭大哥多半也會去東興樓或附近餐廳 吃個飯，常接洽的像是馬沙、許金田還有天后宮的主事，吳明勳多半是很熱 心的會在旁邊幫忙協調。
第一次被搶轎之後，第二年就有防備了，將四台九人座汽車分兩排放在八卦 山牌樓前，沒有想到他們直接將媽祖扛起來踩過九人座的屋頂，我們當場都 看傻了，問旁邊認識的說怎麼這樣，他們包括警察都說，扛都扛了，總得讓 他們帶進去熱鬧、開心一下；因為這兩次的經驗，我們回去馬上開檢討會議，
會議中有人建議讓媽祖從鹿港過去，不要進入彰化市；也有提議媽祖經過彰 化市時，乾脆直接用車載過去，第三個提案是說乾脆多一天讓彰化市他們去 繞，結果前兩個提議請示媽祖都沒有筊，第三個要多一天給彰化市的提議有 筊，所以第三年我們就決議為了彰化市多留一天，讓他們帶進八卦山繞庄，
並且在每年農曆十二月十五日遶境進香籌備會組成之後，就先下彰化跟馬 沙、許金田他們溝通，讓他們去帶話給彰化的兄弟。
結果那一年原先預定晚上六點要回清水紫雲巖吃晚餐隨後過夜，次日再回大 甲，而且不只媽祖被扛到了八卦山上，下了八卦山後到了台化、國聖井等地 方，照樣用炮拖著，沒想到從彰化出來到大肚溪橋已經中午十二點，到了紫 雲巖竟然是晚上十二點，晚餐變宵夜，隔年我們嚇到，趕快再回復原來的時 程，不敢再給他們多一天了，其實如果那一年他們沒有拖那麼晚，以後應該 就都照例給他們多一天了。
有關曾開會討論是否不再進入彰化市、或直接乘車經過的說法，郭金潤亦記 載：
有一年，因彰化人過度熱烈歡迎下，鎮瀾宮曾開會討論是否請進香團繞境不 再經彰化或今後改搭遊覽車以避免在彰化發生搶抬神轎事情，但是討論結果 仍維持步行經過彰化行程……。405
對於親身參與當年媽祖上八卦山的董振雄也描述到：
我是總務組的，所以都要顧頭顧尾，有什麼突發事件也都要跟著，所以也就 跟著媽祖上八卦山，大甲的轎班也都跟著走在旁邊，那一年他們也是真的弄 得很熱鬧，就連上山了炮啦!信眾啦也都很多，看得出來都有事先宣傳跟動 員，結果他們山上沒有準備東西吃，我們肚子都好餓，而且他們真的是繞了
405郭金潤《大甲媽祖進香》(台中：台中縣立文化中心，1988)，頁 74。
整座八卦山，到了什麼坑仔內、菜園底那邊都去了，可愛的是，雖然很累，
整座八卦山，到了什麼坑仔內、菜園底那邊都去了，可愛的是，雖然很累，