一、駐駕宮廟
所謂駐駕宮廟，乃指大甲媽祖每日的最終站，是當日停留最久的地點，也是 隨香客、工作人員休息的時刻；停駕乃指在行經路程中遇到經過的宮廟，在參禮 後於該宮廟稍作停留，若遇用餐時刻會稍久；一般來說，駐駕地點固定、難以臨 時更動，「西螺事件」為少見的特例：
傳說在一、二十年前，西螺鎮某議員途經大甲，汽油用完向大甲鎮瀾宮索油，
廟方人員不知來者身分，不予理會。該議員大為不滿，返西螺後故意中傷，
告訴地方民眾大甲人每年經過西螺都受到熱烈招待却不知感謝而引起地方 民眾公憤。第二年，大甲媽祖南下往北港進香，經過西螺時備受西螺人奚落，
隨行人員於到北港朝天宮參加祝壽大典（拜祖）都吃素，不可開葷，但西螺 供應的食物竟一改往常，全都是葷菜，西螺人調侃說「魚吃水、猪吃餿都是 素」。大甲進香團發現西螺人態度不友善，且故意供應葷菜，都餓著肚子連 夜趕路而未在西螺休息過夜。進香團抵達北港完成重要的「割火」儀式後，
回駕不再依原訂行程在西螺停駕過夜，而改走未預定行程的北斗。378
當時臨時決定以及與北斗接洽的過程，鎮瀾宮誌記載：
第六天晚上駐駕北斗奠安宮，這個地點是在民國四十八年因與西螺之間的誤 會，誤食葷食才產生。當年媽祖抵達北港，安座朝天宮之後，幾個工作負責 人立即開會，決定回程時不住西螺福興宮，改到北斗奠安宮駐駕。會後爐主 與轎班班長王秋旺、火乾房班長張連和，包一部計程車到北斗奠安宮要求回 駕時能夠至奠安宮過夜，並請求北斗地方上能夠準備一下餐點供香客止飢。
北斗地方人士聞訊大喜，連說歡迎、歡迎。當年大甲媽祖進香團由北港返抵 社仔之後，進入西螺鎮隨即向福興宮參拜太平媽，立刻過溪州鄉進入北斗鎮 奠安宮駐駕。379
依鎮瀾宮誌記載，改往北斗為民國四十八年，因此所謂雲林縣議員至鎮瀾宮 索油不成的時間點，應在民國四十七年。大甲媽祖改往北斗鎮後：
據說，大甲進香團那年回程不在西螺過夜，西螺五穀欠收，該議員家也不太
378郭金潤《大甲媽祖進香》(台中：台中縣立文化中心，1988)，頁 71。
379財團法人大甲鎮瀾宮董事會敬編《大甲鎮瀾宮志－進香儀典》(台中：財團法人大甲鎮瀾宮董 事會，2005)，頁 80~81。
平安……。380
等到西螺福興宮改選，地方人士前來邀請駐駕，大甲方面以西螺地方的盛情 難卻，同時也考慮時程的問題，遂回頭到西螺過夜，但為了感謝北斗地方伸 出援手，指得在回駕時增加一天駐駕北斗，進香總天屬乃由七天增加為八 天。381
承上述案例，除非相當重大的理由，不然駐駕地點很少臨時更動，但停駕地 點常常很可能路經某間並不在既定停駕點的宮廟、但因該廟極為熱情或準備轎凳 恭請媽祖稍作停留、或備好豐盛的餐飲請隨香客或工作人員食用而臨時停駕。大 甲媽祖每年南下行經四縣市、六十幾鄉鎮，範圍廣大，加上時間更迭，不論是路 線、駐駕、停駕宮廟都經過多次的改變，彰化市亦然。
大甲媽祖進入彰化市的駐駕地，經過兩次更動，董振雄表示，最早去程是駐 駕開化寺，回程駐駕南瑤宮，但隨著大甲媽祖的香客日益變多，開化寺的空間已 容不下眾多的香客，因此在去程及回程都改至南瑤宮休息；民國三十八年之後：
因國軍撤守來台借住南瑤宮的關係，造成大甲媽祖南下進香時晚上駐駕不方 便，遂改到民族路的關帝廟駐駕，十餘年後，永樂路的天后宮初建，前來邀 請大甲媽祖駐駕，自民國五十年(西元 1962 年)起遂改駐駕在內媽祖天后 宮。382
至南瑤宮因有駐軍不方便駐駕改至關帝廟駐駕後，大甲媽祖約在此時的回程 開始進入彰化市區遶境。另張澤淮表示，約在王金爐擔任董事長時期進入大西 門，經查王金爐於民國七十五年擔任董事長，與大西門表示大甲媽祖自民國七十 一年起，應地方之邀繞至該角頭所說年份相去不遠。
鎮瀾宮頭旗組張澤淮先生，於民國三十七年首次參與進香，其便有去程、回 程皆駐駕南瑤宮之記憶，當時回程駐駕南瑤宮後，因尚無路燈、加上路並不好走，
故都在清晨天將破曉時啟程，直接從南瑤宮前之中山路直行北上，董振雄亦有相 同說法。南瑤宮的駐軍經查於民國五十五年（西元一九六六）四月一日撤離383。 有關大甲媽祖改往永樂街天后宮駐駕的原因，南瑤宮則有另一傳說性的解釋：
據聞前清時期，彰化以北的媽祖廟，皆會來本宮進香，而依南瑤宮慣例，若
380郭金潤《大甲媽祖進香》(台中：台中縣立文化中心，1988)，頁 71。
381財團法人大甲鎮瀾宮董事會敬編《大甲鎮瀾宮志－進香儀典》(台中：財團法人大甲鎮瀾宮董 事會，2005)，頁 81。
382同前註，頁 78。
383參閱國立彰化師範大學地理系編篡《彰化市志 下冊》(彰化：彰化市公所，1997)，頁 876。
有外地來進香者，進香完畢即關廟門。某次大甲媽來宮進香，出廟前，想起 還有東西遺忘在廟內，於是返回來拿，但廟門已關，廟方堅持不肯開門，彼 此發生爭執，從此以後大甲媽即不再來南瑤宮進香了。384
陳孟圭另就老輩告訴他的過程再重述了一次：
當時大甲媽都在凌晨 3、4 點從南瑤宮起駕，走到花壇，有工作人員發現衣 物忘在南瑤宮，返回要拿的時候，因為還沒到南瑤宮早上開廟們的時間，所 以們是關著的，向廟公表示要拿失物，但廟公說要等早上開廟門時大甲的香 客再拿，且語氣不好(據陳執行長說可能大甲媽凌晨起駕已經讓該廟公吵醒 一次，好不容易睡回籠覺，又被吵起，才會不願專程再開廟門配合)，大甲 香客當然很生氣，回去進香隊伍後就跟主事者表示既然人家不歡迎我們，以 後就不要來了，也讓大甲媽駐駕南瑤宮暫停了幾十年，大甲媽也才去停駕在 天后宮(內媽祖)。
而永樂街天后宮負責人吳汝霖對於大甲媽組駐駕該宮也有以下表示：
天后宮廟地買好以前，大甲媽的信徒都在民族路、觀音亭那邊寄宿民宅。八 七水災之後，天后宮的廟地買好，大甲他們後來看到這邊有一間天后宮，我 爸就說停這邊最好啦! 大甲媽才開始在這邊駐駕。以後就在廟埕煮點心，香 客就在旁邊商家、縣政府地下室休息。
吳汝霖所說大甲香客在民族路、觀音亭休息，就與陳金城表示早期彰化兄弟 都聚集在關帝廟一帶，大甲媽祖到來時，就在關帝廟周邊放炮歡迎的說法吻合。
鎮瀾宮轎班張金龍也說，他一開始擔任轎班，就是駐駕在關帝廟，後來也是因為 軍人進駐，才再轉往天后宮。有關永樂街天后宮重建確切之完成日，其廟誌記載：
眾信爰議購廟重建，遂勸募四方大德，合力營之。于民國四十八年五月，前 殿已告竣工，並積極擴建後殿，以壯宮容。
自民國五十年開始至民國九十年將去程的駐駕地改至天后宮，有關改至南瑤 宮的過程細節，陳孟圭敘述其親身參與過程：
後來在陳杰市長就任第一年(民國 87 年)的時候，想說大甲媽祖都到彰化 了，怎麼不來南瑤宮駐駕，所以南瑤里長王綠水、成功里長吳炳儂，到大甲 鎮代會(時任主席應為鄭銘宗)找洪主席、頂店里長洪福源討論大甲媽駐駕南 瑤宮事宜，決議南下時駐駕南瑤宮，北上時依例駐駕天后宮，在 89 年開
384國立彰化師範大學地理系編篡《彰化南瑤宮志》(彰化：彰化市公所，1997)，頁 366。
始駐駕南瑤宮。當年大甲人員來到彰化協商駐駕事宜的時候，還由當時的寺 廟室蘇主任主持、請客。
陳孟圭所說之民國八十九年，經查應為民國九十年。有關大甲媽祖去程時改 駐駕南瑤宮，董振雄表示南瑤宮並未事先知會天后宮，此舉造成天后宮之不悅，
因為每年大甲媽祖香客給駐駕宮廟帶來的香油錢，相當可觀，加上天后宮認為要 更改地點，事先知會是很基本的禮貌，鎮瀾宮對外則表示：
……因天后宮周圍太小，無法搭棚演戲，信徒任意席地而睡，隨駕的車輛也 都到處停放，雜亂情況受到當地人士抨擊，且將信徒之不雅睡相拍照後公諸 社會，使鎮瀾宮媽祖形象嚴重受損385」
後鎮瀾宮就來回都在南瑤宮駐駕過夜及去程南瑤宮、回程天后宮兩個方案中 選擇後者,並對外表示南瑤宮因有寬廣的停車場及休息場所，可避免停車及睡覺 亂象，故將一晚之駐駕地改至南瑤宮386。黃敦厚表示鎮瀾宮在更改前有向天后宮 知會，天后宮也認為已有一日駐駕，可以諒解。歷經兩次轉變，大甲媽祖在彰化 市的駐駕地點，為現在去程在南瑤宮，回程在天后宮。
二、路線發展
筆者觀察，大甲媽祖於彰化市內開始有擋轎、搶轎現象等，皆由茄苳腳開始，
而國聖井永安宮皆由該宮神轎接駕帶路，並未有任何搶轎、擋轎等現象，連大甲 媽祖神轎都未扛；茲將現今大甲媽祖進入彰化市之路線與庄頭、角頭紀錄如下：
（一）去程：
下大肚橋直行中山路三→中山路三段八六五－八八七號附近國聖井永安宮 接駕（出黑令旗、神轎接駕，成員僅在大甲媽祖轎前引領大甲媽祖入庄，未扛轎）
→直行中山路三段至七六三號右轉→續行中山路三段過涵洞後右轉國聖路→左 轉國聖路一七五巷→直行國聖路一七五巷至永安宮停駕→起駕直行國聖路一七 五巷→左轉河川水防道路（寶廍堤）→續行接高速公路下道路直行→至彰化市公 所再生能源物料（資源）整理設施工程處（位於高速公路下）左轉→見第一個路
→直行中山路三段至七六三號右轉→續行中山路三段過涵洞後右轉國聖路→左 轉國聖路一七五巷→直行國聖路一七五巷至永安宮停駕→起駕直行國聖路一七 五巷→左轉河川水防道路（寶廍堤）→續行接高速公路下道路直行→至彰化市公 所再生能源物料（資源）整理設施工程處（位於高速公路下）左轉→見第一個路