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第二章 南韓唱劇《春香傳》
1945 年解放之後，南北韓藝術走向不同發展。從藝術差異的觀點來看，
北韓的民族歌劇《春香傳》，是在國際社會中國家地位愈來愈低的危機下，北 韓為了內部團結與國家發展，以「主體思想」為中心而創造的。南韓許圭《春 香傳》為使世界各國看見韓國的藝術文化，在奧林匹克等國際舞台上，創造出 帶有濃烈韓國傳統色彩的《春香傳》。表面上看起來，南北韓《春香傳》有差 異，但筆者認為兩個《春香傳》都是從民族的概念中誕生，此一出發點是一致 的。不同的是，北韓是為了抵抗西洋文化的侵害，強調民族的政治團結和主體 思想，而南韓則是為了使世界看見韓國的民族藝術，著重復興與繼承傳統文化 因素。
第一節 南韓許圭唱劇《春香傳》創作當時社會文化背景 一、社會文化背景：國際開放與交流
1980 年代韓國經濟社會變化甚鉅，韓國在 1986 年舉辦亞運，緊接著 1988 年 舉辦奧林匹克，主辦國際運動比賽，不僅是韓國得到經濟成長的機會，也是首次 正式開始與國際展開大量文化交流，成爲韓國文化藝術發展的一個轉機。
1980 年代前後，在韓國政府準備亞運、奧林匹克的過程中，為吸引外國 客人與觀光客，需要準備可供外國人觀賞的韓國文化藝術活動。對此，政府為 鼓勵藝術團體創作活動，增加金錢支援給國內藝術團體，使文化藝術團體能多 創造可供外國人可觀賞的韓國傳統文化與民族色彩作品。在此之前，1970 年 代初，韓國戲劇界的主流偏向西方戲劇翻譯作品。至 1980 年代，韓國社會文 化政策與環境上的變化，使藝術團體得到政府補助，增加探索韓國文化的的廣 度與深度。112同時，在首爾舉辦奧林匹克此世界性的活動，也使韓國人能有機 會，擺脫以往民族性的思考，用世界性的眼光來看待自己文化藝術，用比較客 觀性的視角來審視自己的藝術。
1980年代韓國藝術文化環境開放化，與外國交流也多增加。韓國藝術團體出 去海外演出的機會也變多。擧例來說，透過首爾奧林匹克的舉辦，甚至之前在國
112[南]許圭：《민족극과 전통예술-연극 30 년연출작업（民族劇與傳統藝術——演劇三十 年導演作業）》，首爾：文學世界社，1991 年，81 頁：「1970 年代初（南）韓國戲劇界主 流是西方翻譯作品……韓國政府也在政策上，支持可以炫耀韓國民族力量的創作品。
1980 年代，1986 年開亞運、因此國家，為首爾亞運會等國際性文化活動圓滿成功，在 戲劇、唱劇、舞蹈、芭蕾、歌劇等八個方面上，資助了創作作品而且踴躍舉辦「大韓民 國戲劇節（대한민국연극제）」，「舞蹈節（무용제）」等創作公演活動。」
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内沒有演出的社會國家藝術團體——蘇聯的莫斯科大劇院芭蕾舞团（The Bolshoi Ballet）、莫斯科愛樂交響樂團(Moscow Philharmonic Orchestra)等，首次來韓國介 紹共產國家的藝術，帶給韓國藝術界新鮮的衝擊與變化。113
在與國外交流增加的文化環境下，也給唱劇帶來一些演出機會，進而引發唱 劇創作的種種變化。韓國政府為專門保存與發展唱劇，於 1962 年建立的國立唱 劇團也是在 1980 年代才正式開始海外演出。1981 年 10 月起由國立唱劇團（許圭 編劇與導演、朴貴姬作唱（作曲））參加香港亞洲藝術節演出《春香傳》。1987 年，許圭在日本包括東京在内的五個城市，巡迴演出《春香傳》。1990 年 8 月到 10 月，則在歐洲包括英國、法國、摩洛哥、伊拉克、葡萄牙等地演出《春香歌》。 1991 年 3 月參加在臺灣舉辦的第 4 屆亞洲傳統藝術節，國立唱劇團（金관규導 演）分別於 3 月 25 日在臺中的中興堂、於 3 月 26 日臺南的臺南市立文化中心
，於 3 月 27 日彰化的彰化縣政府禮堂巡迴演出《春香傳》。114
這樣開放式文化交流的環境，使唱劇導演在唱劇創作上重新思考傳統現代化 的問題。到了 1980 年代，唱劇的創作特點與之前有所不同，其代表例子是許圭 的創作。許圭從 1981 年至 1989 年 1 月擔任國立劇場長。據白賢美，許圭以前與 以後可以說是分爲傳統與現代的兩條路。115
二、南韓國立唱劇團成立與唱劇創作方向
20 世紀初近代時期，從 Pansori 延伸出來的唱劇跟著時代變遷不斷發展。1920 年代流行滑稽性、幽默性的笑劇唱劇，將古代小説戲劇化，以滑稽或好笑的戲劇 形式來演出。至 1920 年代中期以後，唱片公司或「朝鮮音樂協會」等各種音樂 機構十分活躍，「名唱比賽」很流行，此時可以說音樂領域比戲劇昌盛，流行以 歌劇爲主的唱劇，甚至將唱劇公演也稱做「歌劇」，於是出現以許多「歌劇」形 式寫成的唱劇劇本，及留聲機唱劇的唱片。116 留聲機唱片流行之後，慢慢引入 了西方戲劇。1930-1940 年代，戲劇形式的《春香傳》不斷演出，透過這樣的戲 劇表演，展現出日據時期被壓迫民族的民族感情。至 1940 年前後，韓國唱劇走 向西方戲劇化。由上可見，時代變遷與媒體變化，唱劇的外形也跟著變化。
1945年韓國從日本統治解放之後，南北韓唱劇向不同路線發展。關於北韓唱 劇，將在後面相關章節詳細介紹，以下說明南韓唱劇的。
113[南]《韓國民族文化大百科》，「서울올림픽대회（首爾奧林匹克）」
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=657674&cid=46667&categoryId=46667
114[南]國立中央劇場編：《세계화시대의 창극:창극 100 년,국립창극단 40 년사(全球化時 代之唱劇：唱劇 一百年，國立唱劇團四十年史)》，연극과인간（戲劇與人類）出版社，
2002 年，頁 287。
115[南]白賢美：《韓國唱劇史研究》，首爾：태학사，1997 年，頁 385。
116[南]白賢美：《韓國唱劇史研究》，首爾：태학사，1997 年，頁 297。
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1962 年南韓成立國立唱劇團。此公家團體成立以後，南韓唱劇公演大部分 由此單位來演出。其中《春香傳》是個國立唱劇團演出最多的作品。117據統計，
國立唱劇團 1962 年到 2014 年定期演出《春香傳》多達 23 次數以上（注：次數 不是用場次來算，每一屆的公演演出很多場次，每一屆定期演出算一次），若加 起來不定期特別演出的話，演出次數更多。118由國立唱劇團的展演場次來看，《春 香傳》不愧是最受韓國人歡迎的古典作品。為瞭解南韓唱劇的唱劇演出歷史、發 展過程，首先需考察國立唱劇團的唱劇發展歷程與方向。
1962年國立唱劇團成立以後，1967年為保存傳統、發展唱劇，隸屬於國立唱 劇團的「唱劇定立委員會」機構誕生。「唱劇定立委員會」主要是討論唱劇劇本 内容的整理，與執導唱劇的方式，總結而論，此單位是探索定立唱劇的創作方向。
至此爲止，唱劇受西方戲劇影響，一直具有流動性、複雜性樣貌，還沒有自己的 固定形式。有鑑於此，唱劇定立委員會著重唱劇因西方戲劇技巧而消失的部分，
以此為出發點，特意樹立屬於韓國固有的唱劇樣式。簡單考察討論的議題的話，
唱劇定立委員會最重視如何回復傳統pansori的音樂性。119 意即，唱劇是從pansori 而來，兩劇種之間有密切的關係，pansori與唱劇的歌詞與音樂類似，其差異性在 於：pansori是由一個演員與一個鼓手（鼓師）來演出的一人説唱藝術；唱劇則是 由多位演員來演出的多人戲劇。
對於樹立唱劇固有的形式，唱劇定立委員會的討論議題主要集中在以下幾 點120：一是關於音樂使用範圍部分，唱劇要用什麽樣的音樂演出呢？除了可以利 用pansori唱腔以外，唱劇可否使用別的傳統音樂或其他音樂演出？對此問題，其 意見大多一致：唱劇就要基礎於pansori音樂而創造；二是「導唱」部分，簡單地 說「導唱」通常是由非劇中人物在場景與場景之間，用唱歌或説道的方式來解釋 或評論劇情的部分。對「導唱」問題，在之後章節將仔細討論。簡述之，「導唱」
不是劇裏面的正式演員，而是從第三人稱的觀點來敘述劇情解釋、批評的人。
Pansori是由一個人演出，一個人一邊當演員，一邊當解釋員，其角色是切換自如 的。可是唱劇是由許多人演出的戲劇，唱劇裏面若「導唱」這角色會常常出現，
有時候阻礙劇情自然展開，故有些人主張唱劇不需要「導唱」的存在。「唱劇定 立委員會」曾討論過「導唱」的舞臺上的位置與角色，121同時討論在「導唱」唱
117[南]國立中央劇場編：《全球化時代之唱劇》，頁 254-256。
1181962 年以來國立唱劇團定期演出《春香傳》：1962（第 1 屆）、1970（第 15 屆）、1971
（16）、1976（24）、1980（32）、1981（35）、1982（38）、1987（58、60）、1988（65、66）、 1993（80）、1996（89、91）、1997（93）、1998（95）、2002（105、106）、2005、2006、2 008、// 2010、2014。參照[南]國立劇場數據典藏資料（Digital Archive of Performing Art s，至 2010 年根據定期演出資料統計）以及主頁網路資料（http://archive.ntok.go.kr/index.j sp）
119[南]白賢美：《韓國唱劇史研究》，頁 384。
120參照整理内容：[南]白賢美：《韓國唱劇史研究》，頁 384-385。
121[南]《韓國唱劇史研究》，頁 373。
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歌時，怎樣把鼓手122安排在舞臺上的位置。因爲鼓手通常坐在唱者（導唱、演員）
的旁邊。委員會的結論是要把「導唱」安排在舞臺上；此外，對於唱劇導演的概 念與角色，委員會限制於導演不是執導創造唱劇的人，只是幫助演員演出唱劇的 人而已。123
綜上所述，「唱劇定立委員會」比較關注如何樹立唱劇的標準模式，特別重 視pansori的音樂性的部分，還有「導唱」與鼓手在舞臺上的位置與角色。相較之 下，委員會相對貶抑唱劇導演的力量與角色。
第二節 許圭創作思考與唱劇《春香傳》
許圭導演之前的唱劇導演，誠如「唱劇定立委員會」所討論的内容那樣，比 較關注唱劇怎樣展現pansori音樂的藝術性，怎樣樹立傳統唱劇的規範。然而，在 許圭擔任國立劇場長期間（1981年到1989年1月），他比較關注唱劇的重新詮釋，
如何要把傳統的東西展現在舞臺上。他思考「傳統現代化」問題，還在舞臺上實 驗過多樣唱劇模式。124他對將來的唱劇發展方向下了結論，為了在這一代樹立韓
如何要把傳統的東西展現在舞臺上。他思考「傳統現代化」問題，還在舞臺上實 驗過多樣唱劇模式。124他對將來的唱劇發展方向下了結論，為了在這一代樹立韓