第一節 書寫台灣社會工商業化後的農村困境
二、 反映土地商品化的農村轉變
無論農藥使用的必要之惡，乃至農產品價格之被少數人哄抬，某個側面而言 也是一種表現而已，在農民所得越來越不能被自己掌握的態勢下，農民之務農是 否能維生成為一種叩問，當然還有即是如果辛勤付出也不能維生，那麼土地存在 的價值為何？與人之價值又為何？鍾鐵民的〈丁有傳最後的一個願望〉，如此敘 寫肝硬化的張樹仁，終身務農卻因疾病只能作出選擇：
連樹仁哥自己都同意賣一塊田來應急，張家在鎮東鎮南都有田，兒子全
進了工廠，誰也不願意留下來，他們都知道，雖然爸爸有兩甲多土地，但兄弟分家後每人五分多，是不足以養家活口的。199
終身務農，臨老病了，卻無法付出醫藥費，以致於只能賣田來應急，這是一種被 迫的，農民出於無奈的選擇，唯當丁有傳好不容易有機會可以彌補年輕時的遺 憾，興奮的付完訂金，和孩子們商量要如何攤還利息時，他卻面臨了得想盡辦法
199 鍾鐵民〈丁有傳最後的一個願望〉，原收錄《三伯公傳奇》，現收錄於《鍾鐵民全集三》，高 雄：高雄市文化局出版，2013 年，頁 110。
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說服孩子的困擾。說服的方式，不是敘說他個人之與土地的親愛之情，而是以孩 子的思維及價值觀，所能接受的視角切入，用來以買賣農地所可能帶來的利潤為 考量及出發：
「買田也是投資，將來還是會增值的。」丁有傳想起代書的話，仍想說服 孩子。
「要投資土地就要買房地產，買農地有什麼用！」阿金說。
「我們這個地方山清水明，風景那麼好，將來有錢人一定會來買地蓋高級 別墅。賺了錢不來住鄉下，都市又髒又吵怎麼能生活得爽快嘛！」丁有傳 信心十足。「我為你們投資這塊地，一定不會錯。」
「兩百多萬！」阿金呻吟的說：「這筆錢」：「這筆錢給我去做股票，三年恐 怕就要千萬以上了。」200
丁有傳之所欲購買土地的動機，是來自記憶中的情感，也是來自年輕時與妻子的 奮鬥，以及遭遇自張樹仁的嘲笑，所因而激起的一種終於志願達成的心情。但這 屬於自己的心願，卻根本無法和孩子們訴說，也無法讓免於如他般白手起家，甚 或自己親手賺得一塊土地的兒子們所了解。因此他所提及的買賣土地所可能帶來 的美好財富的構劃，可說是完全基於想說服孩子的。但這幅構劃卻無法迫使孩子 們相信，對孩子們來說，他們所關心的不是田地本身，而是田地可能帶來的財富 或者經濟上的負擔。對孩子來說，田地之美好財富太遠，而每月之利息太近，加 上田地可能帶來的財富，又遠不及股票買賣的暴利所賦予的更大財富的可能嚮 往，這些基於現實而展開的冷靜思維，以致於把土地與財富與商品畫上等號的考 量，都讓已年逾六十之丁有傳人生之最後一個願望，無法獲得家人的支持。
唯這項將土地與商品與財富畫上等號的考量，也是致令張樹仁最後決定毀約
200 鍾鐵民〈丁有傳最後的一個願望〉，原收錄《三伯公傳奇》，現收錄於《鍾鐵民全集三》，高 雄：高雄市文化局出版，2013 年，頁 118~119。
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不賣田地給丁有傳的原因，這個原因也有某種程度是為斬斷丁有傳之最後一個願 望的力量及必然：
「聽說是外面的財團，祁阿六代書牽來的買主，傳說要在雙甲水那邊山區
投資興建遊樂區，這兩天買了好幾家的田。你沒有聽到嗎？」宋金華說：「樹仁哥的田就是他們買去了，每分一百萬，說是想把全部山谷區的土地 都攬盡。你那塊地在外緣山下，更有價值了。」201
田分土地，賣給丁有傳和賣給財團有兩種天壤之別的結果。賣給丁有傳的結果是 持續耕田，獲得兩百萬元；如果賣給財團的話，是改建為遊樂園且以「那塊地在 外緣山下」的優勢地位，更可能獲致超過四百萬元的結果。唯對生病的張樹仁來 說，因迫切之經濟需求，他們眼中的田地，已經被全然轉變為一種商品。哪一種 買賣方式的獲利愈大，他就選擇那一種，也正因為外面的財團所付出的價格高，
於是張樹仁毀約，也讓不斷為即將被沒收十萬元而擔心懊惱的丁有傳，解除了訂 金十萬元被沒收的心痛。
「可是土地我先訂了，阿寶仔怎麼可以欺騙我？」丁有傳反倒顯得十分生 氣了。202
他生氣的原因事實上是，不只自己與土地的感情被兒子們否定，也被張樹仁 否定──張樹仁是他搶水搶土地的伙伴呢，他竟然把土地賣給財團而不種田，張 樹仁豈不是背叛他們共有的珍視土地的夢想及歲月嗎？丁有傳的孩子不了解，張 樹仁怎麼可以不了解？這也是鍾鐵民書寫文本所要帶出的對農村及農民的省思：
201 鍾鐵民〈丁有傳最後的一個願望〉，原收錄《三伯公傳奇》，現收錄於《鍾鐵民全集三》，高 雄：高雄市文化局出版，2013 年，頁 127~128。
202 同註 201，頁 128。
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最近，他寫土地的故事──〈丁有傳最後的一個願望〉，從農民對土地的 感情以及土地觀念的變遷，深入農業引發的生活問題。203
鍾鐵民透過農民丁有傳一生最後的一個願望，所帶出的不只是土地與人的關 係質變，人與人的關係也質變，在金錢的巨大誘因下，欺騙或誠信不再是一件值 得被重視的事情。同樣的人與水田與土地的關係也是如此，這些水田的存在，已 經只是為了金錢買賣，是一種財力背書的證明，而不是原先人與土地感情的建構 之所在的人與土地之依存關係。也因此當丁有傳提出這樣的詢問：
「那麼好的水田，他們有能力來耕種嗎？不耕不就荒掉了？」
「嘿！休耕地還可以申請補助，每甲地有兩千斤穀的補償，你又不是不知 道。反正他們怎麼都不會吃虧的。」宋金華也憤憤不平。204
水田原先的價值是為了人：人之生存；人與土地。但隨著社會變遷，水田的 存在，已經不為耕種，水田的存在，即或休耕，都還可以經由補償，而被操作成 另一種金錢的賺取，如此土地已被工具化的一種商品，商品是什麼？是一種買與 被買，賣與被賣而已，其中買賣之商品的價值，在於能夠賣多少，買多少而已，
已經全然被量化。鍾鐵民如此書寫，對向來歌頌或曰強調農民與土地不可分割的 情感之農民文學來說，直如驚天之雷響：
他寫土地的故事──〈丁有傳最後的一個願望〉，從農民對土地的感情以 及土地觀念的變遷，深入農業引發的生活問題，在台灣文學的領域中，都 是不聲不響地便攻入心臟地帶的行動。205
203 彭瑞金〈笠山的薪火傳人鍾鐵民〉，《文訊》，第 57 期，1990 年 7 月，頁 109。
204 鍾鐵民〈丁有傳最後的一個願望〉，原收錄《三伯公傳奇》，現收錄於《鍾鐵民全集三》，高 雄：高雄市文化局出版，2013 年，頁 128。
205 同註203，頁109。
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鍾鐵民透過丁有傳之思維與現實的考量，傳達了一種對農民一生終老，甚或與 土地無法切割之感情質變的驚覺，是鍾鐵民農村書寫被反覆提及之課題，事實 上設想農村之困境，還有什麼比這更大的？當農民都認為田地是可以與情感分離 而工具化的使用，便已註定了土地已商品化的質變事實。
早期客家農民視耕種生產為神聖的責任，所謂「養兒子怎麼可以算飯餐錢 呢？」而土地則是農村人生存的保證，有土地就能生產，有生產就能生存，
「有土斯有財」，土地是不會騙人的，莫不視土地為最大的財富。然而邁 向工商業社會後，農村人口外流，年輕一代的青年紛紛出外謀生，許多農 地被迫休耕或任其荒蕪，對老一輩的人來說，放著水田不耕是不可思議 的事。206
但這卻是農村的現狀，在鍾鐵民的〈三伯公傳奇〉，辛勤一生的老銀喜，面臨自 己的孩子即或有假日，都不願意回來──回來探視自己甚或接手農地。他毅然作 出一個決定，他這麼向自己的妻子，解釋他想賣土地的打算：
「一千多萬哩！老三八，我們兩個人拚到下一世人也賺不到這這麼多錢。
那點山坡生產過什麼了？留著交給我們那幾個子弟去耕種？妳看，那一個 肯接手的！都把它當作累贅。」
「要他們接手來守這塊地是不可能的。值錢的是地皮！他們當然更清楚。
遲早都會被他們賣掉。與其這樣，不如我自己發筆財跟妳先享享福。」老 銀喜說：「我手頭有錢了，看看這些子弟是不是還忙得沒有時間回來。不 必靠那些子弟，今天我自己就來做『三伯公』！」207
206 老一輩的人常引客家諺語「養兒子不能算飯餐錢」來反駁廢耕、休耕，認為耕作是一種責任，
不能以經濟效益來衡量，見鍾鐵民〈淚滴禾下土〉，《山城棲地》，現收錄於《鍾鐵民全集五》，
高雄：高雄市文化局出版，2013 年，頁 87-88。
207 鍾鐵民〈三伯公傳奇〉，原發表於 1992 年《文學台灣》，現收錄於《鍾鐵民全集三》，高雄：
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老銀喜所考量的是販賣山坡地，可能帶來的金錢利益，是他不只一生務農所無法 獲致的巨大財富，也考量到就算留下山坡地，孩子們也不願接手的現實。財富是 現實的，孩子不願接手也是現實的，最後在現實的考量下，老銀喜是很「現實」
的讓土地商品化。當土地賣出去時，他擁有一生所未曾擁有的財富，也讓孩子們 自動願意回來──如此突顯出一個極為諷刺也極度寫實的態勢。親情、土地之情 都無法讓遠離的孩子自動回來，但犧牲了土地，割裂了土地之愛後，孩子卻願意 也會為金錢之事返回──這也是一種社會變遷。人與人、人與土地關係的維繫，
已不再是感情，而是必須透過金錢及利益。再者，工商業發展後，土地增值，變 成可以炒作變賣的奇貨，遠超過土地本身的生產價值，如此一來，還有誰會再從 事農村的耕作？突然之間一夜致富的願望竟然可以實現，辛苦一世的農民很難抗
已不再是感情，而是必須透過金錢及利益。再者，工商業發展後，土地增值，變 成可以炒作變賣的奇貨，遠超過土地本身的生產價值，如此一來，還有誰會再從 事農村的耕作？突然之間一夜致富的願望竟然可以實現，辛苦一世的農民很難抗