鍾鐵民之由「書房」走出來，某種程度是因著長年以書寫，所累積的鄉土之
愛，加上對農村、農業問題的深刻探討，以致對整個美濃的可能變遷，會特別敏 銳之所在，這種敏銳也驅使他由書房走進了「人間煉獄」，這段時間他推動鍾理 和紀念館想回饋社會，他投入愛鄉也是關懷這個社會，保護他的家鄉。他推動的 紀念館，是全台第一間民間所發起的紀念館。他反水庫，與國家所認定的集體利 益相反，是道道地地的小蝦米對抗大鯨魚，而此大鯨魚又是像惡魔一樣的政府，惡魔一樣的社會，這是為何筆者稱之為「人間煉獄」。
自 1980 年鍾理和紀念館破土興建伊始，鍾鐵民便積極參與紀念館籌設事 宜，接著美濃水庫興建弊案爆發後，更全程參與保鄉衛土為號召的反水庫社會運 動，這些或來自父親鍾理和之客家文學精神，或對美濃之地貌乃至農業之關懷，
在在形成動力。本章所探討之「人間煉獄」時期，主要為 1997-2011 年。有部份 時間與鍾鐵民任教職之後半段重疊。這段時間鍾鐵民之小說創作，以未完成的長 篇小說〈家園〉，為最具代表性。
第一節 推動鍾理和紀念館之建立
有關鍾理和紀念館的興建，固然是鍾鐵民作為鍾理和先生之長子，似乎有一 種「捨我其誰」的使命感，但也不一定，因為事實上在本館開始準備興建之際，
台灣已經解嚴，且隨著政治解嚴，台灣主體性之出現，鍾理和的作品及其重要性，
當時已被重新開始討論。事實上鍾鐵民之投入鍾理和紀念館的興建，筆者認為以 下這段描述，極為符合：
124
在一個資源不平均，亂糟糟的社會環境下，「走出書房」已成台灣作家躲 不掉的宿命。他們推動環保、發揚地方文化傳統，關愛家鄉的知識人，不 可能關在書房裡不聽窗外的風聲雨聲。257
是一個書寫者因應或曰不忍坐視台灣筆下之社會的亂象，以致由筆下的書寫，之 後無法「不聽窗外的風聲雨聲」，於是化為行動，這也是鍾鐵民之所以會採取「走 出書房」的具體行動。李梁淑曾如此敘述鍾鐵民的使命感道；
因為在一九六Ｏ年鍾理和去世後很長一段時間裡，鄉人幾乎無人知曉美濃
曾經存在過一個文學家叫鍾理和258，即使在生前鄉人也不知道文學是什 麼，只是敬佩其知識、學養等。259然而在鍾鐵民及其家人的努力推動下，鍾理和文學已取得應有的地位，鍾理和紀念館已成大高屏地區學校課外教 學的參觀景點之一260，美濃地區的有識之士終於體會到鍾理和對家鄉的意 義。261
換句話說以李梁淑等學界研究眼光來看，這座紀念館的意義，不只在於鍾理和個 人所代表的客家文學，更是一種客家子弟對自己客家族群及文化認知的一種教 育，這種強調對自己客家子弟的客家認識之教育，是為一種客家意識突顯，自然 也是美濃在地主體性的揚升。
館址座落於鍾理和晚年生活、寫作的故居美濃鎮尖山山麓。土地由鍾理和 後人無條件提供。館中紀念的文物，除鍾理和個人資料外，舉凡台灣地區
257 應鳯凰〈鍾鐵民：守護大地的小說家〉，自由時報副刊，2011 年9 月7 日。
258 鍾鐵民〈鍾理和紀念館與美濃〉，《鄉居手記》，現收錄於《鍾鐵民全集五》，高雄：高雄市 文化局出版，2013年，頁391。
259 李梁淑〈鍾鐵民作品的時代意義與價值〉，《人文資源研究學報》1 卷 1 期，2007 年 6 月，頁 41-42。
260 陳文芬〈文學原鄉──鍾鐵民在美濃〉，《印刻文學生活誌》，2003 年 12 月，頁 163。
261 同註 259，頁 41-42。
125
作家的手稿、著作，也在收藏之列，實在想同時作為「台灣現代文學史料 館」。一九八０年動土後，因遇到物價波動，雖然有台灣文化界、新聞界 全力宣傳，建館工作仍因經費困難，幾次陷於停頓。後來得到本鎮知識青 年重組籌建會，熱心奔走，屏東及高樹鄉親呼應，高雄地區文學界友人支 持，終於一九八三年八月完成一樓，落成啟用。第三年興建二樓，完成今 日之規模。262
這座由民間私人興建的紀念館，既曰是第一座，也因此便意味著之前所有的紀念 館都是官方的。民間自發性之興建，筆者認為其意義有二：首先是民間自主意識 的提升，不再必須經由官方認可，才認為應該某人某事，是可以紀念的。相對的 是民間自己來決定自己所認為可以紀念的價值為何？被紀念的價值，不再由官方 來認定或主導；其次是民間自主意識之提升的同時，事實上民間之力非同於官 方，官方是憑一紙公文或進行決策便可進行的，但民眾卻不會只靠一人之力，而 是必須眾志成城的進行。換句話說它會是一股力量，且以鍾理和紀念館之興建，
又可知所吸引的，主要是台灣在地的、客家的以及文學的三股力量。而這三股力 量，又於政治解嚴之後，以社會力之爆發而跟著湧現。
也因此如果我們把鍾理和紀念館由 1980 到 1983 之間，由動土到興建完成，
便可知鍾理和紀念館之建造，委實是一種台灣意識提升下的成果之一。應鳯凰以 微觀之角度，來觀察這段時間鍾鐵民以行動，來傳承父親的鄉土之愛：
體認文學精神的可貴，他整理父親遺稿，編輯《鍾理和全集》；他更捐地 捐錢，籌建全台第一家純民間發起的文學紀念館。認定文學教育該從年輕 人身上紮根，他費神籌辦高中生「鄉土文學營」；為推動鄉村教育，他開 辦旗美社區型大學。從這一系列服務鄉里、推動文學教育的成效來看，他
262 鍾鐵民〈鍾理和紀念館建館經過〉，《文學小鎮》，現收錄於《鍾鐵民全集六》，高雄：高雄 市文化局出版，2013 年，頁 266-267。
126
不僅沒有違背父親心願，實在更進一步擴大，也實踐了作家父親的思想精 髓。鍾理和以文字為農民發聲，他一樣站在農民中間，不辜負做一位立足 於南方土地的文學人，一位具有社會責任感的台灣知識菁英。263
究竟鍾理和紀念館之建興，在鍾鐵民的生命中有何意義？從一個側面來看，鍾鐵 民對「鍾理和文學」的詮釋，增進了人們對美濃的認識，而他自身對所處生活環 境今昔變遷不斷的觀察與思考、描繪與形塑，不但讓更多人認識美濃這地方風土 人情、歷史人文內涵，更重要的是，召喚了鄉土的記憶，原本生活其中的人們對 這塊土地習以為常的一切，經由作家的體察與詮釋有了新的意義，因此重新感受 到家鄉的美好。264至於以筆者之觀點，鍾鐵民經由一股對家鄉的農村、農業乃至 人物的書寫及紀錄之後，待返鄉他則相對深刻的接觸到家鄉美濃所遭遇的各式問 題，這些問題基本上又屬於農村之邊緣化以及農業之沒有未來性的問題，而這兩 者都緊扣住美濃之何去何從？或者開放觀光，朝向建設發展；或者人口繼續外 流，終至落敗。在書寫，在創作之中，鍾鐵民之心中必然不住思索這些問題。鍾 理和紀念館之興建，可說是他個人在面對農村邊緣化以及農業之缺乏未來性的具 體回應。他透過一個鍾理和，此一客家的、文學的、在地的人物的紀念館之興建，
來帶動一種思維，亦即是在地思考以及在地文化價值的重建。
263 應鳯凰〈鍾鐵民：守護大地的小說家〉，自由時報副刊，2011 年9 月7 日。
264 李梁淑〈鍾鐵民作品的時代意義與價值〉，《人文資源研究學報》1 卷 1 期，2007 年 6 月，頁 45。
127