有關鍾鐵民其人及作品的研究，近幾年隨著客家文化蔚為顯學，也成為學界 討論焦點，例如客家作家文學界第 6 期有關於鍾鐵民的研究「鍾鐵民作品討論會」
可說是學界及藝文界，對鍾鐵民作品的評論之匯萃，其次設若我們上網 GOOGLE 一下，亦可發現如客家研究中心網站，或學者如清大彭明輝等，均曾於部落格發 表個人之對鍾鐵民作品的研究，本節茲就學界已發表之期刊論文，進行梳理。致 令本研究由前人及學界之研究中，獲得養分以使本研究更加豐美。
一、 學位論文
柳寶佴，《鍾鐵民及其小說研究》18：該研究首先探討五、六 0 年代的文學 環境，再進一步將鍾鐵民的文學觀為文字崇尚真誠、文學表達人性與文章啟迪人 心，為追求「真」的寫實文學，企盼能因此而建立完整的文學脈絡。而鍾鐵民的 作品內容風格的轉變可分成四期，分別為學生時代的關心農民生活，教書前期的 關切農村教育，教書後期的關心農業變遷與退休前後的關懷家鄉社會。其次研究 者並梳理出鍾鐵民小說的藝術世界。包括鍾鐵民之為客籍作家，故小說中不時可 看出客家文化的痕跡，故第二節則從語言形式來探討客語在小說中呈現的情況，
並歸納鍾鐵民小說的語言特色。第三節著重小說的寫作技巧研究，此又可由敘事 觀點、場景轉接、情節發展、小說結構與小說環境等五個層面來論述。至於鍾鐵 民小說中的敘事觀點，可區分為全知觀點、限知觀點與特殊觀點，其中以第一人 稱限知觀點最常運用。就場景轉接而言，包括空間、時間、情緒與觀點四種轉接 方式。依小說情節發展而言，可分情節類型與敘述程序來分析，鍾鐵民較偏愛原 因結果式，此與其誠實平穩的性格有關。19而直敘式、回溯式、鏡框式、主從式、
平行式、意識流與時空交錯等不同的小說結構方式，使其小說技巧呈現多元而豐
18 柳寶佴《鍾鐵民及其小說研究》，高雄師範大學國文教學碩士班碩士論文，2005 年。
19 同註 18。
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而祖國卻以「民族」相待，使得臺灣留下「二二八」不可磨滅的夢靨，「反共」、
「恐怖」的政策，使得臺灣的農民文學受到極大的衝擊。當時，許多作家不得不 收筆歸隱，一則因為語言轉換使得他們的創作受阻﹑再則五０年代的白色恐怖使 得作家噤若寒蟬。所幸這段時期的農民小說仍以較保守的方式，繼續這段期間農 民的生活點滴。無形中承繼了日據時期農民文學的一脈香火。臺灣由於特殊的政 治文化背景，使得小說作品具有特殊的歷史及社會意義。我們從臺灣的小說中可 以很明顯地感受到：日據時期的臺灣農民文學有鮮明的反帝、反封建的旗幟，而 戰後的臺灣農民文學，則有反體制、反壓迫的明顯傾向。從題材範圍來說，日據 時期的小說顯得較為狹窄，大都限於農村內部結構的變遷、農民與衙門的衝突，
以及農民的歡樂與挫折。這種情況在戰後有了明顯的改變。七０年代前後的臺灣 農民小說，從新一代作家的作品中，我們不難發現其中所蘊含的焦慮、不安與抗 議等情緒。這些抗議的本質與日據時期的農民小說所具有的抗議本質，基本上有 所不同，也就是日據時期的抗議是偏向於民族性與階級性，而戰後農民小說的抗 議則偏向社會性與經濟性。
二、 期刊論文
有關鍾鐵民之期刊研究，數量並不多，基本上可分為兩類，一是他的文學創 作理念的概略式研究；其次是他的個別作品的評書，以下是為筆者認為可做為本 研究進行之參考依據的。
劉湘吟，〈鍾鐵民──愛文學、愛鄉、愛社會〉22：該文作者以第一手訪談的 方式，去獲得鍾鐵民之對文學、土地之愛，以及面對生活挫折的態度，一般談及 鍾鐵民之與苦難對抗的經歷，大多集中於鍾氏父子的兩代病痛，但卻極少談到以 一位父親之面對女兒重病的心情，本文所呈現之鍾鐵民是退休後，開始關懷社區 教育，以及視「社區關懷是為文學之延伸」的理念，是相對比較可以了解晚年之
22 劉湘吟〈鍾鐵民──愛文學、愛鄉、愛社會〉，《新觀念》，1997 年 10 月，頁 30-41。
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鍾鐵民的內心世界及思維的第一手採訪資料。
呂昱，〈走過創作旅程的第二站──試論鍾鐵民的小說〉23：本文作者由鍾鐵 民之小說創作的敘事手法、切入視角，來分述鍾鐵民於創作的心路歷程，例如二 十歲到三十歲所發表的六十餘篇作品中，多數直切農村的悲苦、貧窮以致引發的 農村悲情，到了六○年代之後，鍾鐵民進入創作旅程的第二站，他的筆下由以往 的聚焦個人生命的危機，轉而承載了更多的社會責任，鍾鐵民由七○年代開始，
去探索農村走出悲苦之後，開始邁向一種平穩而逐步繁榮的生活步調，然而這種 農村的繁榮與不虞三餐，卻帶來與以往的價值觀的摩擦，鍾鐵民小說書寫的主 角，有的人是直接被強勢的外來價值觀所吞沒，但也有的人卻開始由衝擊帶出一 種反省，經過洗滌之後，開始對自己所處的固有的農村以及農業的未來，重新肯 定──這即是鍾鐵民創作的第二站旅程。
吳億偉，〈貼近土地生活的寫作者──訪問鍾鐵民先生〉24：該文同樣是第一 手採訪鍾鐵民的紀錄，主要在了解鍾鐵民之投入美濃社區大學的想法，以及此時 期的文學理念，並提及鍾鐵民所在進行構思的一篇新作，以及所希欲從新作當 中，所展現的整個客家族群，在台灣的現今工商社會通俗化的變化下，受到的衝 擊和必須面對的問題。藉著水庫抗爭，讓美濃居民結合，凝聚地方意識，更重視 族群生存──這份第一手採訪，也提供了鍾鐵民於晚年的內心真實思想及關懷觸 角。
彭瑞金，〈笠山的薪火傳人鍾鐵民〉25：學者彭瑞金由鍾鐵民所傳襲自鍾理 和之笠山文學脈絡說起，繼而談論鍾鐵民之創作特質，該文可做為本研究之對鍾 理和以及鍾鐵民之創作理念，以及即或生活苦難，但仍不願放棄文學創作之理想 的精神。另外極為重要的是對鍾鐵民之農村及農民創作的整合式論述，有助於筆 者於文本探討中之方向的依循。
23 呂昱〈走過創作旅程的第二站──試論鍾鐵民的小說〉，《文學界》，6 期，1983 年 4 月，頁 233-256。
24 吳億偉〈貼近土地生活的寫作者──訪問鍾鐵民先生〉，《文訊》，202 期，2002 年 7 月，頁 83-86。
25 彭瑞金〈笠山的薪火傳人鍾鐵民〉，《文訊》，第 57 期，1990 年 7 月，頁 106-109。
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遷中的、生活家園現代化、觀光化後的美濃），正可與鍾理和之創作相銜接，從 而建立了美濃地區深厚的人文傳統──關懷鄉土，書寫大地的人文精神。
鄭清文，〈評〈竹叢下的人家〉〉29：該文主要由寫實精神──就是詳實地記 錄著和故事有關的細節，來評寫鍾鐵民於26歲時所創作的〈竹叢下的人家〉此一 作品，此作品描述的是以往農村社會會出現的懶漢，鄭清文由該作品之全文進行 梳理，發現從結構上而言，這篇作品原本有兩條平行的線索。一條屬阿乾叔夫妻。
一條屬他們的兒女，阿菊和阿財古。在這篇作品中，作者描繪了一個沒有生命的 人。因為他寫得那麼切實，竟把生命賦給了一個沒有生命的人。這種寫實精神，
作者認為是文學的血和肉，甚至可說是文學的生命。
鄭谷苑，〈永遠的約克夏〉30：文本作者由鍾鐵民之由種豬約克夏的遭遇的記 敘及書寫，來談鍾鐵民作品中的幽默特質，以及從書寫之細節中，所呈現的鍾鐵 民對農民，對農村，對人的同情。
彭瑞金，〈融入現實的脈跳──鍾鐵民〈秋意〉〉31：該文是學者彭瑞金針對 鍾鐵民之教育為關懷視角的小說創作，彭瑞金提及這篇作品的舞臺依舊是以農村 子弟為主體的高級中學，和以農村子弟前途為方向的探索，依然是他過去小說的 型式新的延長。在強大的升學壓力下，來自農村的子弟除了從課業感受的競爭壓 力外，恐怕還要多一重來自上一代務農父母藉讀書擺脫農人命運的期待，因而造 成了教育上許多矛盾和困擾的現象，也引發了教育方針上令人疑慮的問題。
上述之學界發表期刊及論文，都與本研究標的──鍾鐵民所長期投入的文學 創作有關，均可提供本研究進行之依據。
29 鄭清文〈評竹叢下的人家〉，原刊《文訊月刊》1986 年 4 月號，收錄於《台灣文學的基點》， 高雄：派色，1992 年 7 月，頁 118～119。
30 鄭谷苑〈永遠的約克夏──紀念鍾鐵民與他的樂觀人生〉，《人本教育札記》268 期，2011 年 10 月，頁 45-92。
31 彭瑞金〈融入現實的脈跳──鍾鐵民〈秋意〉〉，《一九七八台灣小說選》，台北：文華出版社，
1979 年，53-54 。
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