第四章 分析與討論
第四節 受試者對華人傳統節慶的體驗與瞭解
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（四）本節對華語教學的意義
透過本研究，我們對於華裔青年使用華語頻率的範疇描繪出明確的輪廓，
因此在進行華語教學時，可針對華裔青年使用華語頻率範疇的差異，提供更適 合的教學內容。
以對象範疇為例，華裔青年使用華語的頻率較高，因此在這方面，可在教 材中進行較細緻的設計，也可多安排不同的華語母語使用者與學員溝通交談，
增加其交談對象的多樣性。
以地點與話題範疇為例，特別是話題部分，華裔青年最為生疏，如果我們 能適當補充與之相關的語言能力，華裔青年日後在地點、話題範疇中，應能提 高其運用華語的意願，使頻率與能力產生良性互動，進而有效提升華裔青年的 華語語言功能的學習成效。
第四節 受試者對華人傳統節慶的體驗與瞭解
傳統節慶是一個民族文化的具體表現，長輩透過各種儀軌、相應的傳說與 物品，代代傳承民族文化的內在精神。在這樣的傳承中，語言扮演了重要角色，
小至語調的莊重與否，特有詞彙的使用，乃至過節的知識教導等等，即便是家 庭活動，也能運用大量正式程度較高的語碼形式，由此我們推論節慶熟悉程度 與語言功能知能有關。
在本節中我們發現，受試者的實驗組對傳統節慶的熟悉程度，與對華人的 態度成正相關(r=0.799, p=0.031)，而第五節中也發現，實驗組的語言態度（含 華語與華人）在前測的平均數值上普遍比對照組高，顯示華裔青年對於華人傳 統節慶的熟悉程度與語言態度之間，彼此關係密切。24
24 「對傳統節慶的熟悉程度」是由「過節經驗」與「對年節的瞭解」兩項數據合併而得。
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何彬 (2008) 認為，傳統節日是民族文化和民間信仰的濃縮形式，它聚集 了濃厚的民族文化精華。海外華人對民族傳統節日的記憶或回想，大多是通過 具體的文化行為實現。因此我們以華裔對傳統節日的熟悉程度，做為其華人文 化背景深淺之依據，並與華語使用頻率、華語能力、華語態度進行比較。
文化部分我們列舉了 7 個台灣人重視的傳統節慶，以受試者是否曾經驗該 節慶、是否瞭解該節慶的意義分別調查之。7 個節慶分別為中國年、元宵節、
清明節、端午節、中元節、中秋節、冬至，各項人次數值代表 11 名受試者中，
有多少人勾選該項目。例如「中國農曆年」項目中，「過節經驗」人次為 10，
代表 11 名受試者中有 10 人具有過農曆年的經驗。總計部分的百分比係以總人 次除以 77（11 人*7 個節日）。
上述調查內容表列如表格 5，以下分項說明之。
表格 5 傳統節日經驗與意義理解：正式研究受試者
節日內容 過節經驗 瞭解節日意義
人次 百分比 人次 百分比
1 中國農曆新年 10 90.91% 11 100.00%
2 元宵節 2 18.18% 5 45.45%
3 清明節 2 18.18% 3 27.27%
4 端午節 2 18.18% 6 54.55%
5 中元節 5 45.45% 1 9.09%
6 中秋節 5 45.45% 6 54.55%
7 冬至 0 0.00% 0 0.00%
總計 26 33.77% 32 41.56%
單位：人
一、數據描述：
（一）正式研究受試者：
1. 農曆新年與中秋節
受試者最熟悉的傳統節日是中國農曆新年，不但每個人都知道其意義，並
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且 9 成受試者有具體的過節經驗。其次熟悉的過節經驗是中秋節，但值得注意 的是，有中秋節經驗的人還不到一半，與農曆新年有很大的差距。
2. 中元節
雖然體驗過中元節的受試者與中秋節一樣多，但多半不知道其意義，並且 經驗與意義之間比例相差甚多。比較特別的是，受試者瞭解各節日意義的比例 都比經驗高，唯獨中元節相反，而且其意義瞭解在 7 個節日中居次低地位。我 們推測會有這樣的結果，是因為農曆新年與中元節剛好在紐澳的暑假、寒假期 間，受試者有機會隨家人返國探親，因而有機會體驗這兩個節慶。25只是相較 於新年與中秋節濃厚的家族凝聚氣氛，中元節則與宗教關係較為密切，其正式 的儀式主要在寺廟或法會中進行。從受試者的基本資料得知，有宗教信仰者不 多，且以紐澳當地宗教為主，對海外華人而言中元節的意義則不是那麼重要。
但對國人而言，雖然中元節宗教色彩較深，然農曆七月舉凡房市、車市、婚紗 業、喜宴均呈現買氣下降的情形，許多家長也會告誡子女勿從事水上活動，這 些反應顯示中元節與農曆七月鬼月之說仍屬於常民生活中的一部分。
3. 端午節與元宵節
端午節是傳統 3 大節之一，加上豐富的歷史傳說故事與民俗活動，受試者 很容易在家庭或與華人相關的場域中得知，是常見的華語教學素材。元宵節的 民俗活動也深具特色，而且算是農曆新年的一部分，因此約半數的受試者並不 陌生。但元宵節、端午節也許受限於當地物質條件，華人家庭難於應景，因此 缺乏體驗機會。
4. 清明節與冬至
清明節對受試者而言很陌生，曾體驗過的人不到 2 成，瞭解其意義的僅佔 2 成 7。至於冬至，全部的受試者都不知道這樣的節日。
從整體平均數來看，受試者傳統節日的體驗僅有 3 成 4，對節日意義的瞭
25紐澳地區的寒假從年中 6 月底到 8 月初，一般為 4 至 5 周。暑假一般是從前 1 年的 11 月底到 第 2 年的 2 月底。
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解僅 4 成。華人最重視的 3 大節—新年、端午與中秋，海外華人也較為重視。
本研究透過相關分析，發現正式研究實驗組對年節的理解，與華語使用頻 率、華語語言能力呈顯著的正相關；過節經驗則與華人態度為明顯的正相關。
數據分述如下：
對年節的理解 vs. 華語語言能力：r=0.841，p=0.018，為顯著的正相關。
過節經驗 vs. 對華人的態度：r=0.917，p=0.004，為顯著的正相關。
對年節的理解 vs. 華語使用頻率：r=0.885，p=0.008，為顯著的正相關。
本研究的 8 個假設，在此獲得了 3 個驗證，分別為第五點：受試者的華人 文化背景與華語能力成正相關；第六點：受試者的華人文化背景與語言態度成 正相關以及第七點：受試者的華人文化背景與華語使用頻率成正相關。
（二）初步研究受試者：
為進一步瞭解其他地區的華裔青年與傳統節日之間的關係，我們將初步研 究中 20 名美國華裔的受試者之統計結果表列於表格 6，以觀察紐澳與美國華裔 在這方面的表現是否一致。
表格 6 傳統節日經驗與意義理解：初步研究受試者
節日內容 過節經驗 瞭解節日意義
人次 百分比 人次 百分比
1 中國農曆新年 20 100.00% 19 95.00%
2 元宵節 7 35.00% 8 40.00%
3 清明節 1 5.00% 2 10.00%
4 端午節 7 35.00% 10 50.00%
5 中元節 1 5.00% 2 10.00%
6 中秋節 14 70.00% 12 60.00%
7 冬至 3 15.00% 2 10.00%
總計 53 37.86% 55 39.29%
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本研究相關性分析的結果顯示，華裔的文化背景（即對傳統節慶的熟悉度）， 與華語語言能力、對華人的態度及華語使用頻率及呈正相關。我們依此邏輯做 出以下的推論：
海外移民生活或許不易維持傳統節慶的儀式，但家長在傳遞傳統節日的知 識時，或多或少必須運用華語，因此子女不但獲得了知識，也相對的增加了華 語使用的頻率，相對華語能力較佳，也有機會接觸正式程度較高的語碼，而華 裔青年對華人文化越熟悉，其對華人的刻板印象自然較好。
三、 華語教學上的建議：
一般華語教學中都會設計文化課程，而文化課程多半集中在應景食品品嚐、
傳統活動體驗。研究者認為，不妨將傳統節慶中的儀軌也納入設計中，進行語 調、詞彙、語法與交談互動機制的學習與操練，提供華裔青年更多機會接觸語 言功能的運用。
在七個傳統節日方面，研究者建議華語教師應重視清明節，因為清明節有 慎終追遠的意義，也是具體的華人宗族觀念的呈現，深具文化特色，而且清明 節有許多儀式與規矩，在這樣的情境中易於設計正式語言使用的課程。