第四章 「台灣歷史館」叢書融入國中台灣史教學
第二節 「台灣歷史館」叢書融入歷史科教學
課外輔助教材的選擇明確了，接下來便要探討在技術層面上可以運用何種策 略執行，既可破解考試領導教學的迷思，能也符合當今會考當中題組的命題方 式，平撫家長的疑慮，創造雙贏的局面，甚至可以不致受課綱調整所混淆。
以下就前述國中歷史教學困境，特別是教科書內容未能全面展現台灣主體性 的問題，提出因應之道，擬定促進學習動機及學習效果的策略如下：
一、以教師單獨實施而言
256 張元，〈歷史教科書中的因果關係〉，《方法論：歷史意識與歷史教科書的分析編寫國際學術研 討會論文集》，（新竹：清華大學歷史研究所，1998），頁 478。
257 Joern Ruesen 著，陳中芷譯，〈歷史意識作為歷史教科書研究之事項〉，《方法論：歷史意識與 歷史教科書的分析編寫國際學術研討會論文集》，（新竹：清華大學歷史研究所，1998），頁 26。
258 戴寶村，〈歷史教育與國家認同〉，《台灣島.台灣省.台灣國》，（台北：台北縣立文化中心，2006）， 頁 40。
104
策略一：國中升學制度與相關配套措施一再更動，學生、家長與教師經常是 好不容易釐清了今年的升學方式，隔年卻又截然不同，尤其許多教師忙於每學期 接踵而至的各項評鑑，除教學之外，面臨的事務更加繁瑣。教師在備課時間不足 的情況下，或許會發生只依賴出版書商所給的備課用書即上場教學，倘若該家出 版社的備課用書編寫立場有所偏頗，或者對於史實的考究不夠嚴謹，試問透過教 師所傳達給學生的又會是怎樣的歷史知識？
針對教科書中台灣史內容論述不足的問題，「台灣歷史館」叢書提供了歷史 教師自我進修的管道。它可以是文本閱讀的素材，便於領域內教師共同備課，以 筆者所服務的學校為例，目前校內社會領域專業社群，教師們就時事新聞，或者 以相關書籍為素材進行討論，既可成為領域內或者歷史科內教師的專業對話平 台，也可實施社會領域知識的統整，共同規劃發想有利於學生學習的題材。因此 筆者已建議下學年度可以採用本套叢書為文本討論教材。
策略二：可以是翻轉教育的範例，將叢書列為課外閱讀書目，採用記點獎勵 方式，鼓勵學生每繳交一篇閱讀心得即可累積獎卡，期末於課堂上公開頒獎表 揚，創造閱讀風氣。或可鼓勵於課堂內發表，形式不拘，但需事先與任課教師討 論，做好充分規劃與準備。符合現今提倡大 S(Student)小 T(Teacher)原則，將學習 主動權及舞台還給學生，使學生有機會學習組織與表達，在嘗試中成長。
策略三：可以是亮點課程，誘導學生，這是課外補充內容，表現好的班級才 有機會聽取相關介紹。秉持物以稀為貴原則，每班採用不同的補充書籍，引發學 生的閱讀動機。
二、以學校資源整合實施
此一部分更能集結團體資源，收事半功倍之效，也較能行之久遠。
策略一：資訊與高科技時代的來臨，現今國中生已習慣於大量的聲光刺激，
要能夠主動閱讀書籍頗有難度，尤其在某些文化資源(刺激)不足的地區，恐怕連 書籍的取得更是奢想。此時便可以透過學校主導，整合現有資源進行推廣，例如
105
以班級書箱的方式鼓勵閱讀。259以筆者任教學校為例，校方每年皆編列圖書採購 經費，各領域教師可以提報欲採購書籍名單，或者建議大量購買某些書籍成為班 級書箱的讀本，鼓勵全校師生共同閱讀。善用校內既有資源之整合，便可收一舉 數得之效。
策略二：設計仿會考題組題目，260教師可以截取叢書內容，製作成補充講義，
引導學生學習尋找關鍵字、畫重點，練習解題技巧，平撫家長對於孩子準備升學 考試的不安。
策略三：就實施時間而言，可以選擇在國三學生會考後至畢業前的時間。以 103 學年度為例，學生在 5 月 17 日、5 月 18 日已考完會考，而畢業典禮一般皆 安排在 6 月 15 日之後，教育部要求各校在學生會考結束後仍應正常上課，社會 領域或者歷史科教師就可以利用這段時間規劃全年級的閱讀活動，完整實施主題 式教學活動。
以下將台灣史課程區分為三階段，依序為：史前─清領時期，日治時期，以 及中華民國在台灣時期，各舉可供融入的實例說明，思考可在該主題中培養學生 具備的能力，探究「台灣歷史館」叢書可以融入成為輔助教材的篇章。
壹、史前─清領時期的教材補充
國中台灣史教科書中對於原住民族的介紹篇幅大體不出4頁的範圍，通常著 重於介紹高山族群，至於平埔族的部份，似乎只剩西拉雅族值得一提，描繪的角 度也以漢人(大中國主義)角度出發，未曾以原住民觀點論述。然而1938年據鹿野 忠雄調查，低於海拔50公尺的有6個部落，均屬雅美族，高於2000公尺的有4個部 落，屬布農族，其中居住於1000公尺以上者，占68%；泰雅族居住於1000公尺以 上者占45%；排灣、魯凱族都住在1300公尺以下，在500~1000公尺者占50%，阿 美、卑南族住地大多在100公尺以下。除阿美、卑南、雅美族外，餘均住山區。2611910
259 詳見附錄二：班級書箱設置辦法。
260 詳見附錄三：仿會考題組題目。
261 吳文星，《《台灣通史》課程教材編纂計劃成果報告》，（台北：國立台灣師範大學歷史學系，
1999）頁 19。
106
年鳥居龍藏將其1896-1899年四次調查結果發表，增列蘭嶼的雅美族。1912年版總 督府編《台灣理蕃報告》一書，正式採上述分類，分為九族。262教師可以藉由《鹿 野忠雄》、《鳥居龍藏》讓學生了解何時定為九族，也能認識鳥居龍藏及鹿野忠雄 兩位最早在台灣展開自然與人文調查的日籍學者。也可經由書中對於原住民族群 的介紹引導學生討論族群如此分布的原因。至於教科書當中所介紹原住民「出草」
的習俗，似乎將原住民描寫為野蠻殘暴之輩，但在《平埔足跡》一書中我們看到 的是漢人也會獵取原住民人頭，甚至羅漢腳會將他用來當做斂財工具，也可以藉 此帶領學生探討風土民情是容易受時代環境的變遷而有所不同的。
台灣人是平埔族與漢人的混血兒，有漢人的血統，台灣文化有中國文化、平 埔族及高山族的原住民文化、荷蘭文化、日本文化及戰後大量吸收洋人的西洋文 化。由於這些形成台灣海洋國家的台灣海洋文化，中國文化僅是台灣文化的一部 份而已。台南縣新市鄉263（舊名新港）這幾年因建南部科學園區，挖出了數千件，
從三百年至六千年前的歷史古物，其他尚有長濱、菜寮及圓山等地出土之台灣石 器時代的古物，台灣歷史至少有六千多年，寫台灣史應以台灣這個島六千年的歷 史為主體，不應是中國歷史的一部份。否則台灣也是荷蘭史的一部份，也是西班 牙史的一部份，也是日本史的一部份，這些國家都統治過台灣。過去國民黨以殖 民地大中國主義的奴化教育，教育台灣人，現在教育要求歷史與文化回歸台灣是 台灣，中國是中國，其中有涵蓋的部份，也據實教學，這是合理的。264
茲將可配合融入的書籍與教科書章節名稱列表說明：
262 吳文星，《《台灣通史》課程教材編纂計劃成果報告》，（台北：國立台灣師範大學歷史學系，
1999）頁 18。
263 即今日之台南市新市區。
264 楊青矗，〈台灣就是台灣─去國民黨的奴化教育才能建立台灣主體性〉，《台灣意識對抗中國 黨》，（台北：敦理，2005），頁 118。
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
以「台灣歷史館」叢書當中藍博洲的三本著作：《紅色客家人》、《麥浪歌詠 隊》、《天未亮》為例，這三本書均以口述歷史方式還原台灣共產黨的發展史，以 及一九四九年的學運事件。藍博洲認為：
一九四九年的「四六事件」是台灣五○年代白色恐怖的濫觴。正因為 如此，在長期的反共戒嚴體制下，此一影響台灣學界與文藝思潮極其 深遠的歷史事件，就像二二八及五○年代白色恐怖的例子一般，成為 台灣社會不敢碰觸的隱疾。在這樣那樣的政治禁忌之下，這個事件也 就成為人們聽之仿若天方夜譚般地歷史神話。儘管人證、史料俱在，
可對年輕一代的台灣學子來說，它卻是一段不曾聽過，也無從打聽的 校園神話。268
著作中所呈現的台灣過往的確是主流教科書不會提及的部分，尤其是以黨國 框架的課綱編寫，更不可能「為匪宣傳」。然而，這類作品屬於報導文學，所持 觀點並不符合台灣主體性。若以台灣本位角度而論，藍博洲的的作品展現了當時 代社會趨勢的一環，亦即具有紅色祖國思想，但並非與台灣主體具深切關聯性。
教師可藉此類書籍引導學生如何閱讀史料、判讀史料、學習區辨歷史事實與 歷史解釋的不同。也可兼而論及台灣歷史上由學生主導的 1990 年的三月學運、
2014 年 3 月 18 日的太陽花學運，讓台灣社會各階層見證了學生們對於追尋台灣 民主的堅持，對於國家尊嚴的訴求。適時的從文本中引導學生不對政治過度狂熱 亦不冷漠對待，若能具備成熟的歷史思維，就不致於隨媒體起舞，甚且成為盲目 的群眾，相對的更懂得以持平的態度看待事情。培育一套良好的基模，自然容易 據此以為判斷篩選的依據。更能衍生關心公共議題的熱忱，具備與台灣同為生命 共同體，存具休戚與共之感。
茲將可配合融入的書籍與教科書章節名稱列表說明：
268 藍博洲，〈《天未亮》後記〉，《天未亮》，（台中：晨星，2000），頁 397。
117
118
119
120