名詞界定

社區與共同體的英文 Community 一樣，社區是指居住於某一地理區域，具有 共同關係，產生社會互動及具服務體系的一群人。社區包含幾個要素：一是一定 的空間、地域，以及住在那塊土地上的人口，而且這群人有共同的意識和利害關 係，則是社區。現在社區的意義已經由最初 space╱local community 的，以地域為 主，轉變成為非空間組織╱利益組成的，以人群為主。以往社區是由一群「住在 附近」的人組成，但是在現代社會中社區之意義，發展出超越居住空間為範圍的 新社區概念，例如：事緣社區、虛擬社區。²本研究社區界定於大埔聚落，在 50 年代到 70 年代的生活記憶。

貳、敘事

敘事為對事件依循時間順序描述，包括事件的開始、情節發展、結尾，內容 可以是真實發生的個人經驗、或杜撰想像的故事、或是從書本閱讀或口述相傳的 故事，時間可為過去式、現在式或者是對未來的預測。本研究所指的敘事為針對 研究者設計的主題所做的事件描述，內容是真實發生的個人經驗，時間為過去式 的生活敘事，透過耆老述說的方式讓敘事建立了真實感。

參、再現

所謂「再現」，指的是「客觀」的世界被我們以社會的方式建構，並且對我 們重新展現的過程。文化研究的核心是將文化當作再現的種種表意實踐，因此文 化的再現與意義，是在特定的社會文化脈絡中產製成形，同時也在特定的社會文 化脈絡中被使用與理解³。換言之，社會文化的再現與意義，無法與其他物質條件 分離，需憑藉書寫、銘刻、物件、影像……等。這些物質在特定的社會文化脈絡

2活力社區 再造社區新生命 http://media.naer.edu.tw/images/media/102/444636/__1.html

（2014.04.02）

中產製成形，同時在其脈絡中被理解使用。霍爾指出事物本身不具有意義，是我 們利用再現的系統，即概念與符號，建構了意義⁴。「再現」在自我與他者之間，

形成一種自我深入省察的過程。因此，從他人眼中所呈現的自己，是經由他人定 義並呈現出來的自己，即被再現的自己。即透過再現賦予意義，進而建構了自己。

全人教育百寶箱中辭條解釋何謂「再現」?最簡白的解釋為：某人、事、物等 的「再」呈現，或是以象徵、取代或模擬的方式呈現當下不在場、無法立時表現 出的人、事、物等。「再現」的概念以及這個詞本身的使用相當普遍，例如，不 乏見到文章著作討論某歷史事件的「再現」，以及透過藝術創作「再現」某時代、

人物、事件，或者時常聽到的，「文學即人生」、「戲如人生」等說法。西方思想 傳統中，「再現」屬相當古老的概念，自柏拉圖、亞里斯多德以降，「再現」被認 為是人類理解世界的方式。亞里斯多德更將各種藝術創作—聲音、文字、影像等

—定義為「再現」的諸多形式，他強調，「再現」乃人類特有的行為活動、生來 即有的能力，人類是一種「再現的動物」（representational animal）。

討論「再現」，必然涉及到再現與其再現之物之間的關係，也就是說兩者之 間的相似（resemblance），這點恰恰是柏拉圖的疑慮，比起亞里斯多德，柏拉圖對

「再現」抱持著更為謹慎且懷疑的態度。柏拉圖認同文學藝術創作能夠再現人生，

但也因此相同的原因，他認為詩人應被逐出理想國。就柏拉圖而言，「再現」乃 是真實的模擬 （mimesis）或替代物（substitute），然而這樣的取代潛藏莫大的危 險，使人們誤認再現為真實，更加遠離真理。

憂心忡忡的柏拉圖使「再現」這個概念產生更多問題，亦帶出許多討論的空 間。從柏拉圖的論證看來，在「再現」之前，必定有一個純粹的真實，具有先驗 的、完全不受到扭曲的意義；當意義被再現所表達出來的都是對真實的扭曲。由 此形成了真正、原本的真實與不真實的再現之間二元對立。後結構及解構主義思 潮嚴重抨擊、挑戰並且顛覆這樣的基本假設，論證沒有先於真實存在的真正意義，

而真實皆是經由符號、書寫或文本「再現」而來。在此氛圍中，不乏當代文化論 述將「再現」視為爭取權力、身分認同、弱勢族群發聲的場域。「再現」展現了 權力的流動與權力關係，選擇性地彰顯某種價值時，同時也在遮蔽另一種價值，

選取的角度決定要「再現」出來的樣貌。因而「再現」可以是相當有力的機制，

4 Peter Brooker，《文化理論詞彙》，王志弘、李根芳譯，（台北市：巨流，2003），頁 339。

是一段說服的過程，利用其發言位置，以有效的方式去呈現「再現」的內容，爭 取所謂發聲的機會。⁵

「再現 為傳統文學主要的訊息傳達方式，模擬則為制動文本的主要表現模 式。再現的定義是：「以文字或視覺的形式，將物件或概念呈現出來的動作」

（ Random House Dictionary）。小說和電影等依附於類比媒體的敘事，像這種狀態 我們就可說都屬「再現藝術（representational art）」。⁶

本研究之再現界定於透過繪本藝術創作的大埔聚落，50 到 70 年代之人事 物等的再呈現。

肆、繪本

圖畫書的英文（picture books）在日本稱為「繪本」，顧名思義是一種以圖畫 為主，文字為輔，甚至是完全沒有文字，全是圖畫的書籍。日本松居直提到：文 字＋圖畫＝帶插畫的書；文字×圖畫＝圖畫書。「圖畫書」和其他兒童文學文類最 大的不同在於：對「圖」的重視及使用，但「有圖的書」≠「圖畫書」。（轉引至

《幼兒讀物研究》，頁 53-54）。Bader 點出圖畫書這種藝術形式憑藉的是圖像與文 字同時呈現，左右兩頁的同時陳列、相互搭配，以及翻頁當下的戲劇效果，圖畫 書本身即有著無限可能。(Bader,1976，轉引自林德姮《圖畫故事書的意義與界說》， 頁數 25)。Kiefer 認為圖畫書是一種藝術品，它藉著連續數頁來傳達訊息，這訊 息可以是完全透過圖畫來表現，亦可同時透過文字和圖畫來傳達。（Kiefer，1982，

轉引自幸佳慧，頁 15）。Nodelman 在《閱讀兒童文學的樂趣》也曾說：「圖畫書 中插圖和文字不同，也用不同的方式來傳達訊息。插圖涵蓋空間特質，可輕易表 達物體外表的訊息、因果、強勢與附屬、可能性與實際性等視覺上的整體感；文 字涵蓋的是時間，可以描繪古早之事、呈現人的夢境和臆測。」（頁 250）而閱讀 圖畫書的樂趣，就在於我們感受到的圖畫書作家，是如何利用文字與圖畫的差異 來表現故事。

在台灣，一般所言「繪本」即等於「圖畫書」。林真美（1999）繪本的線條、

用色、佈局、情境表達……，都要合乎「美」的原則，而且圖與圖之間必須前後

5全人教育百寶箱 http://hep.ccic.ntnu.edu.tw/browse2.php?s=9 （2014.04.02）

6 YAHOO 知識 https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1612041910010

呼應，以製造出連貫性及說故事的效果。而國內插畫家鄭明進提到繪本是一種以 圖畫符號來傳達文化、習俗的書，他眼中的圖畫書內涵是包容廣大的，同時，他 的眼光不只限於文學，他更強調科學圖畫書的提倡。文建會兒童文化館對繪本的 定義為：「簡單的說，繪本就適用圖畫故事的兒童書。看繪本就像在看電影一樣，

每翻動一頁，繪本裡的圖就會把故事情節連結起來，所以就算年紀太小還看不懂 書裡的文字，也可以了解整個故事喔」。郝廣才在《繪本如何好》一書中開宗明 義指出何謂「繪本」：「繪本」大概是一本書，運用一組圖畫，去表達一個故事，

或一個像故事的主題。如果用英文來看就更明白，「Picture Book」就是圖畫書，

就是繪本。就繪本的特性來說，它既有圖、有文字，但繪本就像一串珍珠項鍊，

要用一根線把珠子串起來，否則大珠小珠散落四處，連不成串。 晚近的學者，

尤其是站在兒童文學研究與評論立場的學者，他們稱「圖畫書」大都著重在圖、

文並重共同敘述故事的特點，並無刻意再去分類，論述重點在於觀察分析圖畫書 這個藝術形式的構成。

綜上所述，我們可以知道，繪本具備「圖像」與「文字」，它必需有連貫的 畫面，並且利用簡單而明瞭的故事情節將一組單一的圖畫串連起來，具有說故事 效果，才能稱之為「繪本」。繪本是一種文學藝術和文化藝術的結合體。