本節內容針對「榮格學說」、「個體」、「心理功能」、「多元主體性」、
「藝術創作者」、「拓樸」等概念，闡釋並界定其在本研究中的意涵。
一、榮格學說 (Jung’s theory)
在心理學研究上，個體的形成與主體人格發展是一重要課題。對此著墨甚巨 的 Jung 學說，其義理不但與 Freud 精神分析學有淵源，也與後起的精神分析支 流保有交集，例如鏡像心理學和客體關係心理學等；更針對個體內部心理功能和 主體人格，有著感性探究又具備系統科學基礎的研究。Jung 學說的要素有人格 結構；心理補償與心理動力；人格發展；心理類型；心理治療。實際上，Jung 對人主體的認識，還涉及對古希臘哲學的全面理解（沈德燦，2003：258），並 曾就 Schiller 在「美育書簡」裡對於藝術類型的觀點有深入的理解和反思，也借 用了老子學問中的精神，文哲與美學是其研究中的重要靈魂。
因此，Jung 的學說本身實屬跨領域研究，淵博程度自非本研究所能完全涵 蓋，本研究主要以其對心理類型的人格結構與心理功能討論為核心，再延伸探究 意識與潛意識之間的各種心理動力變化與個體主體性的關係。
人格結構與心理功能方面，Jung 認為自我是意識的中心，能知覺生活中所 有事件；個人潛意識包括所有壓抑的、內在驅力的本能慾望；集體潛意識反映人 類先祖長年掙扎存活所累積的知識與經驗；原型是人類遺傳中的各種人性傾向，
也是形成神話主題圖像的成因；自性是人格的中心，追求意識與潛意識統整合諧 的作用（黃堅厚，2007：110-111）。心理動力方面，Jung 認為人格的發展是由心 理動力所推動，人的整個人格或精神是一個具有相對性力量的封閉系統，此動力 系統維持著不斷的變化，有賴精神能量依循等值原則、均衡原則作為其動力源 泉，並且持有前行和退行兩種運動（沈德燦，2003：283、288）。
其次，Jung 對心理功能的描述十分細膩，如同藝術家在設色上的力求多層
次那樣，特別是對於人的感性狀態總有精確的描述來使人分辨，這裡舉出 Jung
（1921/1971）學說中較常出現而一般人容易混淆的字眼來簡要說明之。
「感覺」(sensation)：具體感覺方面，它把知覺到的外部客體意象傳達給心 靈，成為觀念作用的要素之一；它也透過對身體變化的知覺，把「感情」(affect) 的特徵賦予情感；它把身體變化傳達給意識，則引起生理上的衝動。抽象感覺方 面，它表現出分化的知覺形式，已從原本與主體的情感、思維、直覺或與客體的 混合狀態中分離出來，其純粹程度屬於審美感覺態度的表現及運用。
「情感」：情感是自我對某一特定內容給予評價的統覺活動過程，涉及接受 或拒絕的主觀判準，所以情感屬於理性的功能。情感可能會以「情緒」(mood) 的形式孤立出現，是一種能感覺到外在卻不受其刺激干擾的主觀過程。情感不但 能以情緒的形式來與先前的意識內容有因果關係，更會產生於潛意識內容。
「直覺」(intuition)：直覺可依感覺加入的程度區分為具體的和抽象的。
具體直覺傳達那種與事物實存性有關的知覺，屬於直接回應既定的事實的反應過 程。抽象直覺傳達能聯想觀念性的知覺，它與抽象感覺一樣需要某種定向因素、
意志行為或一個目標。
二、個體(individual)
個體是具有生命的單一體有幾體個人或動物，自身能夠有系統地維持其生理 與心理功能（張春興，2007：536）。Jung(1971)認為個體的特性來自於獨一無二 而複雜的心理型態，包括潛意識的和意識的。本研究將從 Freud(1964)的意識和 潛意識分析、Jung(1921/1971)的心理類型分析和個體化歷程，以及 Lacan(1977) 以鏡像階段(mirror stage)對主體意識所作的剖析等，作為個體概念的基本闡述。
三、心理功能(psychological function)
張春興《張氏心理辭典》（張春興，2007：470）指出，諸如感覺、知覺、思 維、推理等一切認知性的心理活動歷程，均屬心理功能。一般而言，心理功能是
人類慾力的表現形式，而慾力在原則上是恆定不變的，會保持同一不變的特殊心 理活動形式，在相當大的程度上它與物理力一樣可以被看成是物理能量的特殊形 式或顯現。本研究主要參用 Jung 心理類型學說（Jung, 1921/1971: 331-486；吳康 等譯，2007：473-474）所做的心理功能闡釋，他指出個體內在的基本心理功能 典型一共有四種，兩種是理性的，即思維與情感；兩種是非理性的，即感覺與直 覺。雖然 Jung 以類型化作為探討心理功能的入口，其深入探究上卻非常重視各 種慾力形式的能量流動，因此 Jung 對於心理功能的詮釋實際上是非定型式的，
在那看來屈指可數的類型之中，其實隱藏著無限可能的主體性。
四、多元主體性(multiple subjectivity)
一般社會學上對主體性的認識，通常指向實體能動(active)的人類社會行為，
其基本議題是主體性如何被剝奪和被找回。主體性具有四項特質：積極達成目 標、依據自我價值觀採取行動、對自我價值觀加以反省，以及以社會改革為目標 等四種行為者之特質（邱琡雯，2003）。
本研究一方面認同主體性具有實在(reality)的意義，在真實世界中，不同的 實在就是不同的個人主體存在；一方面也認同心理學上的意義，在個體的心理空 間中，不同的心理結構就是不同的個人主體存在。此外，也會探討到後現代主義 另一種遊走式的、非單一定型化的主體性解讀。
五、藝術創作者(artistic creator)
本研究所指藝術創作者，是泛指個體能自發性地藉由創作或審美的藝術表達 行為，以藝術媒介的物質性、精神性和穿透性來經驗自己的身體、生活世界或生 命故事；是一個把抽象自我概念投射到生活並予以具體化的過程。因此本研究對 於藝術創作者探索，並不特別指向藝術史上任何特定風格的討論；而是著重於觀 察創作主體透過藝術形式，而與自己或世界互動的歷程中，發生了哪些主觀或客 觀的表達現象。
六、拓樸(topology)
「拓撲」(Topology)原意為地貌，有些學者稱之為「位相幾何學」，於十九世 紀由 Riemann 引用到數學上成為塑造幾何空間概念的拓樸學，它用非數量方式 所表示的空間關係來研究空間變換（趙文敏，1980：i）。拓撲學的空間概念，只 涉及各種空間關係的次序，而與它們的方向、大小、形態、距離等無關，它所表 達的是一種結構關係，可以用向量圖形定義出如收斂、連通、連續等概念。本研 究應用拓樸學的心理地形圖方法，來描述和詮釋心理空間，以表明個體心理動力 中的目標和達到這些目標的路徑。（竺培梁譯，2007：iii）。