名詞釋義

本節將針對研究中會遇到的名詞進行符合研究範圍之名詞釋義，茲將對「兩 岸」、「媽祖信仰文化」、「圖文傳播」、「湄洲媽祖祭典」與「大甲媽祖遶境」六個 詞彙進行契合研究範圍的釋義。

一、兩岸

狹義指的是水流河流兩邊的陸地，稱為兩岸，例如《宋書·劉鐘傳》：「循先 留別帥範崇民以精兵高艦據南陵，夾屯兩岸。」同時，「兩岸」是臺灣海峽兩岸關 係中一個專有名詞，特指臺灣海峽兩岸、是臺灣海峽兩岸的簡稱。例如兩岸關係，

說的是大陸和臺灣地區的關係，有時亦泛指兩岸關係所處的狀態。

臺灣海峽兩岸關係（簡稱兩岸關係）是指位於臺灣海峽東西兩側的臺灣與中

國大陸（簡稱大陸）之互動關係。此名詞原可泛指臺灣與中國大陸的任何關係，

但由於 1949 年中華人民共和國成立以來，海峽兩岸特殊的政治情勢，故常被用 作政治概念來指現今立國於臺灣的中華民國、與立國於中國大陸的中華人民共和 國，兩個政治實體間的互動關係。

1949 年以前的兩岸關係較為單純，無非是一般的國內關係（如清治時期（1683 年－1895 年）與戰後初期（1945 年－1949 年））或一般的國際關係（如臺灣荷西

之一。無論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅臺灣一

文化擴散之意涵），表現出一種比較複雜的文化擴散營力，主要指某一社會群體 借用外來文化特徵中的原理，進行文明創造活動的一種刺激傳播，例如宗教傳播。

本研究所討論之媽祖信仰傳播也有此方面特質。

四、湄洲媽祖祭典

湄洲島位於福建沿海的湄洲灣口，屬福建省莆田市，這裡是四海共仰的海神 媽祖的故鄉，是媽祖文化的發源地。媽祖姓林名默，北宋建隆元年生於莆田湄洲 島，雍熙四年因救助海難逝世。人們感念她生前行善濟世，在她死後不久，自發 在湄洲島上立祠祭祀，始稱「媽祖」，尊為護航女神。

湄洲媽祖祖廟祭典（簡稱媽祖祭典）作為中華三大祭典之一，是指歷代地方 官員和湄洲媽祖祖廟在特定日期舉行的祭祀媽祖的一種盛大禮儀規範。祭典全程 約需 45 分鐘，規模有大、中、小三種，分為十三個步驟。

它主要包括遵少牢之祭、奏宮懸之樂、跳八佾之舞、奉三獻之敬、行三跪九 叩之禮。在每年的農曆三月二十三媽祖誕辰日和農曆九月初九媽祖升天日（即春 秋二祭，後秋祭改在中國湄洲媽祖文化旅遊節開幕式舉行），由湄洲媽祖祖廟董 事長率信眾在湄洲媽祖祖廟聖旨門廣場或新殿天后廣場舉行。湄洲媽祖祖廟祭典 於 2006 年 5 月 20 日被國務院列入首批國家級非物質文化遺產。2009 年 9 月 30 日，以湄洲媽祖祖廟祭典為主要內容的《媽祖信俗》被聯合國科教文組織列入人 類非物質文化遺產代表作名錄。

本研究所提及之湄洲媽祖祭典一方面是歷年歷代從古至今的媽祖祭典之統 稱，另一方面則特指 1994 年經過民俗、歷史專家審定考證後，所制定的新媽祖 祭天大典與相關的慶典活動。

五、大甲媽祖遶境

大甲媽祖遶境進香活動，為臺灣臺中市廟宇大甲鎮瀾宮，於每年農曆三月間 舉行、長達九天八夜的大甲媽出巡遶境，終點在嘉義新港奉天宮。1988 年以前 是前往雲林北港朝天宮進香刈火。於 2008 年 7 月 4 日被指定為「國家重要無形 文化活動資產」。在 1959 年之前，遶境進香，原為七天六夜，自 1962 年改為八 天七夜，增加北斗鎮奠安宮駐駕。1988 年將往年的「大甲鎮瀾宮天上聖母謁祖 進香」改為「大甲鎮瀾宮天上聖母遶境進香」，於 1999 年由臺中縣政府將其賦予

「大甲媽祖文化節」之名，成為臺灣觀光景點之一。2010 年改為九天八夜徒步 遶境進香，增加回程第八天駐駕清水鎮朝興宮。大甲媽祖遶境是臺灣重要的慶典 活動之一，每年出巡均活動均有政要名人助陣，盛況空前。

2011 年臺中市政府依照臺中市議會文化教育聯席審查會決議將「大甲媽祖 國際觀光文化節」預算名稱改為「媽祖國際觀光文化節」。而大甲媽祖遶境活動 則稱為「臺中大甲媽祖國際觀光文化節」。

遶境儀式分為十大步驟，分別是筊筶、豎旗、祈安、上轎、起駕、駐駕、祈 福、祝壽、回駕、安座。大甲媽祖遶境進香，每年農曆正月十五擲筊定期，遶境 全程九天八夜，區域貫穿中部沿海臺中、彰化、雲林、嘉義四縣，二十一個鄉鎮 市，近百座廟宇，長途跋涉三百多公里路，規模之大，展現出強大的民間信仰力 量。

本研究所提及之大甲媽祖遶境，與前一節所提湄洲媽祖祭典類似，一方面包 括歷史沿革與過往祭典，另一方面在有說明的情況下特指某一年或某幾年的遶境 活動。