第一章 緒論
第三節 名詞釋義
同人誌及cosplay 皆是源於日本，另有描述動漫畫迷的御宅族等詞語，以下就 這幾個相關的名詞做簡單的介紹：
同人誌：
「同人」其實有「同志」的意思，意即有著相同志向、志趣的一群人。開拓 動漫祭執行長蘇微希解釋：「一群有著共同興趣、嗜好的人聚在一起共同去做一 些事情，可能是出一本書、一張唱片或组一個團。」一言以蔽之，同人誌就是同
樣興趣喜好的人所創作之文藝作品7，範圍可包含詩詞、散文、繪畫或專門性研究 等。其中文學同人誌是最早的形式，西元1910 年日本大正時期「白樺派」的名作 家，將他們文藝結社間同好的作品集結成書，並自掏腰包加以出版。而現今大眾 所熟知的漫畫同人誌則是二次大戰後的產物，經過這幾十年的發展歷程，以 1975 年創始的同人誌即賣會「Comic Market」最為大家所熟知8，其以延伸一般ACG或 電視電影作品為主，透過漫畫或光碟等形式呈現。許多著名的職業漫畫家，也是 由同人誌作家出身，例如高橋留美子、CLAMP、尾崎南、高河弓等9（陳仲偉，2002；
古孟釗，2003）。
Cosplay：
是英文costume play的縮寫，字面上的意義為「戲服扮演」，也就是打扮成自 己所喜歡的作品角色的衣服，台灣稱之為「角色扮演」。玩cosplay的人一般被稱 為coser或cosplayer（網路用語不同10，宋丁儀，2002），在販賣同人誌的會場，cosplay 展示區多半會與同人誌販賣做區隔，有專區可供coser攝影拍照，也有些coser為自
8 1975 年由日本各大學漫畫研究的社團，首度聯合舉辦同人誌即賣會「Comic Market」，簡稱 Comiket；日文中的即賣指現場直接販賣。以上綜合整理自蘇微希《台灣同人活動發展概要》演講 稿及《次文化中的次文化---《漫畫同人誌》，中央日報，1998/8/11》。
9 高橋留美子的著名作品有《福星小子》、《亂馬 1/2》、《犬夜叉》等；CLAMP著有《庫洛魔法 使》等；尾崎南著有《絕愛》等；高河弓著有《Loveless》等。
10 Cosplay指角色扮演，因此從事cosplay的戲迷會以「co」或「cos」等簡稱角色扮演這個行為；而
「cos服」指的是cosplay時所穿的衣服；「cos界」則是指扮裝界。
如歐美地區的cosplay 同好喜愛模仿的「星際大戰」或「魔戒」等的戲劇角色；而 在台灣的特殊之處，還另外融入了本土的布袋戲文化，在金光閃閃的布袋戲木偶 之外，注入了角色扮演者本身的情感以及期望。
御宅族（OTAKU）：
OTAKU一詞最初在日語是作為第二人稱的尊稱，對動漫迷來說是為了情報蒐 集與交換而需時常面對他人所習慣使用的敬稱，由1982 年一群畢業於慶應大學的 動畫業界人士所愛用而成為同好間的特殊用語。御宅族一般指熱衷於動畫、漫畫 及電腦遊戲等次文化的人。OTAKU不僅僅是動畫迷，更強調觀看動畫作為社會實 踐的意涵；陳仲偉（2002）引用岡田斗司夫11對OTAKU的解釋如下：在這個被稱 為「映像資訊爆發」的新世紀中，為了適應這個映像資訊的世界而產生的新類型 人種，他們是對映像的感受性極端進化的人種，有跨領域的資料蒐集能力，擁有 永不滿足的向上心和自我表現欲。
台灣的同人文化發展：
1997 年日本艾斯泰諾株式會社和台灣捷比漫畫便利屋合作，在台灣舉辦第一 屆「Comic World」（即CW1）相當成功，這也是台灣首度以商業經營的手法舉辦 同人誌即售會12，至今十年的發展而茁壯成今日頗具規模的同人誌社群。台灣 cosplay發展另一值得注意的現象是，隨著霹靂、天宇布袋戲播映所造成的轟動，
1997 年當「霹靂」舉辦戲偶節時也同時推出布袋戲cosplay活動，可說是台灣最早 出現布袋戲cosplay的場子，布袋戲cosplay也成為台灣特有的cosplay類型（吳垠慧，
2006）。台灣發展出一個全世界獨一無二的同人及cosplay文化系統—布袋戲，透 過多年的布袋戲後援會組織，形成台灣同人文化的特殊現象（蘇微希，2004）。
cosplay 與同人誌常被混淆，其實 cosplayer 主要是針對本身喜好的動漫畫、遊 戲角色、布袋戲人物做裝扮，並不等同於同人誌創作者，有人兩者兼具，有人專
11 岡田斗司夫：九十年代成立的動畫公司GAINAX創立者之一，公認的御宅王（OTAKING），而 公司亦多為御宅族成員所組成。他認為OTAKU是以快樂作為原動力，並與資訊、多媒體產生連帶。
然他對OTAKU的定義，客觀性稍嫌不足。
12 在此之前，其實已有一些零星的同人社團所舉辦的集售會。
攻其一。cosplayer 多半亮麗搶眼，故較易得到鎂光燈青睞而躍上新聞版面，觀眾 常可見到媒體不小篇幅的報導。