研究發現與討論

（一） 透過服裝、行為、創作展現迷的認同：

迷是最顯眼的閱聽人，他們主動且積極的與文本互動。對青少年而言，他們 藉由創意的發揮、生活經驗的累積並結合自我的想法，加上服裝、化妝、道具等 外在扮相的巧思，除了可以徹底發揮對角色的愛，更將對楷模的尊崇、認同體現 於cosplay 行為中。服裝代表著對該組織或文化的認同，如嘻哈風格、運動休閒風 或是制服等，服裝的搭配選擇也可顯現出個人的獨特想法、創意及特質。Cosplay 正好提供青少年迷宣洩旺盛的創作力管道，也藉此滿足自己對於楷模的認同，更 在同好間得到歸屬感。

角色扮演意味著穿上與該角色同樣的衣服飾品，學習該角色的行為舉止，體 驗角色的生命歷程，更讓自己認同於該角色，悲喜與共。角色扮演呈現了戲迷與 戲劇文本、戲劇原創者、同儕、甚至是和自己的對話，每一次的對話都可能代表 著對角色的愛、對理想的憧憬、對自我的認同、存在感的追求、或是一種壓力的 抒解。在人物性格的揣摩、服裝道具的製作、行為的模仿與自我創意的表達中，

每一位角色扮演者都重新為角色注入了屬於自我認同的意義，一種獨特且與眾不 同的涵意。

（二） 在地文化認同的實踐場域

在如今日本動漫畫充斥著全球的社會環境影響下，台灣的青少年亦不例外，

從小就視接受日本動漫畫為理所當然；然而本研究對象難能可貴的獨特之處，是 多了一份著眼於台灣在地文化的關注。不同於哈日族對日本流行文化的嚮往，他 們熱愛傳統文化，明白傳統文化的優美，願意深入了解布袋戲的淵源，對布袋戲 文化有著無可撼動的信念，更進一步付諸實際行動，加入相關社團的學習而將經 驗傳承下去。

除了源於心中對於傳統文化的認同，在實際行動的層面上，青少年迷樂意加 入相關社團，除了學習如操偶等的傳統技藝，也透過諸多管道讓傳統與流行文化 結合，cosplay 就是一個例子，可視為迷與文本的積極互動，也是迷閱讀文本後的 認同與實踐行為。青少年透過cosplay 將對於角色的愛，展現在與傳統文化結合的 範疇裡，不只滿足了自我創造的意義建構，也更貼近布袋戲文化的實際操作領域。

面對強大外來日本文化的應變之道，他們不只是無意識的盲從；而是能從中自創 出獨樹一格的台灣cosplay 文化，在不斷地實踐與自我辯證中，更促進自己對於文 化的了解與認同。

（三） 藉由神話故事，尋找自我意義的建構

青少年階段是個亟需認同的時期，他們同時面對許多生命上的轉折點：生理 暨心理的轉變、學校的教條規範、家人的期許等，當自我認同的缺口遇到了神話，

一種描述著截然不同於現實的時空背景、以及非關現實社會的人物角色情節，青 少年可以感受到神話人物的奮鬥意志力或是不朽的生命力，在現實的學業壓力之 外，神話的作用在於給予青少年生命歷程的角色認同，彌補了心靈上的需求，成 為嚮往甚或起而效尤的關鍵。

Campbell 認為人們閱讀神話，可以體現自我存在的價值。藉由神話故事的鋪 陳或是隱喻的反思，教導我們了解自己，認識自己的生活；當我們面對危機時，

神話的轉折可以告訴我們該如何解決困難。正如同當我們遭遇到挫折時，總會聽 見旁人如此鼓勵：「上帝關了這扇窗，必會開啟另一扇窗」，諸如此類的話將賦

予受挫者勇氣與希望以面對未來。神話是不朽的，即使戲劇中的角色逝去，神話 的精神依舊刻畫在戲迷的心中。面對理想典範的神話人生，cosplay 角色扮演者想 到了模仿一途，除了可以體驗不同的存在感覺，也透過神話人物的力量幫助自己 度過人生的重重關卡。

而戲劇人物的傳奇事蹟，更成為我們無須親自體驗冒險的楷模故事，因為透 過閱讀戲劇或是源於認同的角色扮演，我們將更貼近心中的神話，在如同身歷其 境的環境中，找到符合自我期待的生命價值，了解自己存在的意義；面對挫折不 退縮，展現積極向自我挑戰的潛能。

（四） 成就感的追求與自我規劃的能力

cosplay 包含了一連串的行為，事前的選角、置裝準備、溝通，以及活動參與、

同儕間的相處、甚至活動後的檢討改善等，任何一個環節都可能帶給迷無可取代 的成就感。正如迷所表示，無論是拍照、幕後規劃、自我創作、幫助塑造他人成 為某角色，或是cosplay 行為本身，都是表現對這角色的愛，只要了解自己的優缺 點，妥善運用自己的優勢，發揮自己的長處，將因為他人的肯定而獲得自信與成 就感。迷豐沛的創造力給了自己追求成就感的動力，為了滿足自我進步的需求，

迷必須要鑽研更精進的技術，學會自我管理時間和計畫，在失敗與挫折中吸取經 驗，並學習在目前有限的生活資源中與自己的理想進行妥協、規劃，唯有秉持著 清晰的系統式思考才可以兩者兼顧，甚而相輔相成。

青少年在cosplay 的任何環節中，只要努力以赴，規劃得宜，適度的展現自己 就能得到外界的自信和肯定，這是一種學校或家庭環境都無法給予的成就感。在 迷的組織中，個體都學會分辨自我與他人的差異，也在別人對自己的評價中認識 自己。面對不斷的追求與挑戰，青少年可以從中協調自我認知的發展，了解自己 的興趣、加強學習動機，更甚至決定生涯規劃以及對人事物的價值觀，此對於青 少年的身心發展不可小覷。

（五） 組織文化的認同，加強個人的社會化功能

已有研究發現，青少年加入迷的組織，將有助於其再社會化的功能。不論是

布袋戲文化研習社團或是任何一個後援會組織而言，每一個組織內的個體都來自 不同的社會文化環境，有不一樣的人格特質，然而卻因為相同喜好、興趣而結盟 集結成社，並共同舉辦或參與活動。組織活動的優點使得迷能夠更為貼近楷模，

更能找到同好；另一方面，置身其中的每一個成員卻也必須學習面對不同個體的 差異，學習尊重、接納他人，包容不同的意見，在面對挫折與衝突時，也必須學 習心態上的調適以及行為上的修正，形同達到再教育的功能。

此外，也因為個人對於組織文化的認同，讓迷有更強烈的自律性動機。任何 一個組織皆可能產生一種全新的制度、獨特的文化，處在陌生的制度文化中，個 體必須花時間認識其中的價值觀，除了讓自己適應全新的組織文化，避免自己受 人責難或是遭同好批評，也確保自己能以身為組織的一份子為傲，多數人更願意 有志一同地傳達出組織文化良好的形象。在整體文化的價值觀之下，次文化組織 傳達出一種意念：他們能符合母體文化的價值觀而不受非議，卻也必須為維持自 己文化的獨特性而努力。

（六） 媒介形塑文化

網路是現在人生活不可或缺的媒介，無庸置疑地，也是每位角色扮演者與同 好間最重要的溝通平台。藉由網路可以迅速取得資訊、結交同好、並達到心情留 言的分享等，而網路社群無遠弗屆的約束力，是一種出於自發性的表達，這樣的 特色在迷的身上亦隨處可見。

每一個網路社群有其明文規範，通常在每一位成員一開始加入時，就能看到 其明文記載了所有「可以」或「不可以」的行為準則，若不服從則可能無法加入 或被取消該網路身份而離開社群。不過，網路社群另有其隱形的不成文規範，某 種程度上，這些規範可以視同每位成員行為的參考，警惕自己避免產生被批評的 行為，也可拿之為衡量他人的準則。例如社群中的多數人建構或同意的條件，即 可能成為新的規範；反之，若是多數人批評或討論的現象，就足以讓該社群成員 的每個人都心生警惕，避免自己重蹈覆轍。網路社群的意見能夠非常快速的反映 到現實生活的行為中，現實生活中正面或負面的行為也可能在網路世界中引起學 習與檢討，兩造相互影響。

媒體報導也可能產生相同的效果。每一位角色扮演者都意識到自己身為該組 織的一員，謹言慎行有其必要性，他們都需要遵守規範以維護組織文化的形象；

然而對於媒體的錯誤、負面或粗淺的放大鏡報導，捍衛組織文化的使命，給了每 位角色扮演者莫大的力量和勇氣面對外界。