第五章 星雲大師的中道思想與《維摩詰經》不二思想之印證
第二節 否定避世修行
第二節 否定避世修行
星雲大師與《維摩詰經》之其中共同點，即是對避世修行之回應。佛法弘傳過 程，改變是必然的現象，因其必須適應不同時空及文化背景的差異，透過不同立場 而產生入世與出世之課題。假設出世間的真理無法適應世間會發生甚麼狀況？先預 設幾個可能性：（一）不被接受，（二）偏重於入世隨俗入流，（三）偏重於出世 成為避世的現象。因此本段試圖從避世修行的課題，說明大師與《維摩詰經》的相 關性。
第三章所談有關《維摩詰經》思想中，可瞻知《維摩詰經》反對避世修行，如
〈佛國品〉的「眾生之類是菩薩淨土」，鼓勵諸菩薩要融入大眾成就菩提；〈弟子 品〉的「不捨道法，而現凡夫事」，不必遠離現實生活，而另找解脫之法；〈佛道 品〉的「行於非道，是通達佛道」等，皆在回應避世問題。星雲大師對此課題的看 法曾經提出：
許多人出家以後，一開口說話，就離不開「了生脫死」、「斷除煩惱」、「
萬緣放下」、「入山清修」，所做的事情也不外乎念佛修行、參禪打坐，甚
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至整日眼觀鼻、鼻觀心，無所是事，不但行為與社會大眾乖異，思想也和整 個時代脫節，以致外人病我佛教消極、厭世、自私、隱遁。286
可知大師不贊成脫離人群而獨居修行，指出這種行為會讓大家誤解佛教，認為 佛教是消極厭世，不重人情的，與時代脫節。因此，遠離日常生活，背棄社會，而 入深山修行是違背菩薩慈悲精神。大師曾在一篇文章〈佛光會的方向〉提出以往佛 教弘傳方式，崇尚參禪打坐、念佛觀想，固然是個人修行上不可或缺的訓練，但太 過注重及沒有透徹了知修行的背後意義，使許多人誤解佛教是一個消極避世的宗教
。287又說：「我覺得過去的佛教重視山林，重視叢林寺廟，重視僧侶，重視講說玄 談」。288大師雖然對於過去的佛教有所遺憾，並且承認此是佛教不可缺乏的修行方 法，關鍵在於「太過偏重」導致誤解了佛教，把方法與目的混雜解讀，所以，大師 並沒有反對參禪、打坐、念佛、觀想等傳統修行，而提醒大眾不要偏頗執著形式修 行方法，而忘失現實生活。因此，對佛教有消極觀念是大師所反對的主題，非修行 法本身。可在大師對深山裡隱居修行的看法，佐證：
世間上，有的人凡事求多、求好、求擁有，但也有的人刻意遠離名利，躲到 深山裡隱居。為什麼？因為他要體會「無」的世界，在「無」當中感受無名
、無利的逍遙自在。289
從這段話，可看出大師對於深山裡隱居修行的看法，認為人因滿足世間的擁有
，而想體驗「無」的自在。可知入深山裡隱居修行的重點不在於遠離社會，而是要 超越世間名利之貪染，去體會無所求之生活。可解讀大師背後的用意，認為超越世 間之貪愛，係指出世間修行，雖然看似一種避世的行為，並沒有強烈的消極厭惡世 間，大師以體驗不同的環境，來替代厭世躲避的說法，表示出世不等於避世，可見 大師不贊成避世修行，而非出世修行，290可突顯大師敏銳的觀察力。大師接著說：
286星雲大師著，〈怎樣做個佛光人〉，《人間佛教叢書‧佛光與教團》，頁96。
287星雲大師著，〈佛光會的方向〉，《人間佛教書信選》(台北：香海文化，2008)，頁 650。
288星雲大師著，《人間佛教的發展》（高雄：佛光文化，2013），頁 235。
289星雲大師著，〈何謂禪心〉，《星雲法語‧身心的安住》第 3 冊，頁 141-142。
290大師對入世與出世修行保持平等態度。大師曾說「有的人以為羅漢不如菩薩的修行，因 而以「羅漢」來嘲諷一心為求自我解脫的修行者，這是錯誤的知見。羅漢的果位是很崇高
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真正的菩薩道，應不執著「空」，但也不要太躲避世間上的「有」，而刻意 去尋找「無」。我們應該做到即使「擁有」，也不執著，而且能隨緣隨喜的 灑脫自在，這就是「有無一如」的禪心了。291
大師認為菩薩道行者，應該以中道為原則，不執著「空」也不躲避「有」，無 論面對甚麼狀況都能隨意而安，有也好，無也好，這是菩薩行者的解脫自在。可佐 證大師非反對出世修行；而不贊成厭世的逃避觀念，不想負擔責任而躲避，並且提 供更好的方法來替代避世行為，雖然「擁有」而不執著，即使「空無」也不煩惱的 中道修行，體現入世中之出世特質。
此想法與《維摩詰經》思想相同，在〈方便品〉中提到「雖獲俗利，不以喜悅
」292雖然擁有世間上的名利，也不執著，不染世俗之樂，而體會禪悅之樂，不一定 要擁有、佔有，但可以享有，意味著人生滿足的自在。
大師強調修行不是厭離世間的行為，而是一種超越自我的過程。認為修行要能 看破世間的真相，放下人間的名利爭奪，並且要積極的追求超然的真實生命，他說
：「所謂『勘破、放下』不是退縮逃避，而是勇往直前、積極投入真理之旅的壯舉
。唯有勘得破、看得透，才能真正提得起、做得真；先有出世的了悟心懷，才能做 入世的慈悲事業」。293從大師的這段話，可以彰顯大師是以積極樂觀的態度，來替 代消極避世的行為，因此，修行不是遠離世間的煩惱相而得的，真正的出世修行是 要當下承擔，勇於面對世間的煩惱眾苦，且能在其中超越出頭。大師又說：「修行 不是逃避世間，而是在世間的五欲六塵裡，能不畏懼，不被五欲六塵左右，因為在 生死塵勞裡，才有真如涅槃可證」。294所以大師認為逃避世間的行為，是種消極厭 世，不負責任。對於菩薩行者而言，此是不妥當的行為，違背發菩提心的本意。
的，道德也是等同聖賢的，只是度眾的發心沒有菩薩的廣大。」參見星雲大師著，〈聲聞 羅漢〉第十三《僧事百講（二）‧出家戒法》，頁 264。
291星雲大師著，〈禪機〉，《星雲法語‧身心的安住》第 3 冊，頁 115。
292羅什譯，《維摩詰所說經‧方便品》，頁 539 上。
293星雲大師著，《人間佛教的戒定慧》，頁 173。
294星雲大師著，《六祖壇經講話‧坐禪品》(台北：香海文化，2000 年)，頁 55。
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