高達美指出：「為了能這樣把自身置入一種處境裡，我們總是必須已經具有一 種視域」（1986/1993：398）。他認為這種自身置入（placing of ourselves），並不表 示為了理解他人必須全然丟棄自己原有的視域──
這樣一種自身置入，既不是一個個性移入另一個個性中，也不是使另一個人 受制於我們自己的標準，而總是意味著向一個更高的普遍性的提升，這種普 遍性不僅克服了我們自己的個別性，而且也克服了那個他人的個別性。「視域」
這一概念本身就表示了這一點，因為它表達了進行理解的人必須要有的卓越 的寬廣視野。（1986/1993：399）
筆者認為：研究文本透過在遊戲中來回往返的視域交融，讓個別的視域得以提升 為更整體而適切的觀看，進而交織出共同的理解與意義──尤其是強調和平與尊 重的普世價值，型塑出善意的人際溝通倫理。
在《16 號橡皮筋》要表決聖誕音樂會曲目前，學生們出現這樣一段討論──
艾莉．瑪斯頓站起來說：「我們一定要唱《平安夜》，我認為它是最棒的，因 為……這首歌最能表現聖誕節。」
詹姆斯．阿契爾說：「是嗎？可是歌詞裡提到『救世主誕生』等等，說不定其 他宗教的人無法認同啊。」
吉娜說：「我是猶太人，我並不在乎。或許我爸媽會在乎，但我沒關係。那只 是一首歌而已，又不是要改變誰的信仰。如果有人因為這樣而生氣，我們可 以說這是一種學習，只是要多了解其他宗教罷了。……」（頁 172- 173）
聖誕節原意在紀念耶穌降生，帶來拯救與平安。但隨著多元族群共同生活，節日 的宗教內涵似乎被沖淡許多，有人甚至不用「聖誕快樂」（Merry Christmas）這個 帶有「基督」（Christ）的用語，而改採「佳節愉快」（Happy Holiday）這類較中性
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的說法。安德魯．克萊門斯必然有其個人信仰背景，但若在文本中過於強調個別 宗教教義，也許會招致反感，有違「引人入戲」──邀請更多讀者與文本共戲之 目標。因此在安排音樂會曲目時，盡量多元並陳，由舞台上佈置的四塊紙板──
掛著啟明星的聖誕樹、猶太教的光明節聖燭台、伊斯蘭教的新月標誌、非裔美國 人的寬札節蠟燭，就可窺見其尊重多元宗教傳統的用意。
但這並不表示要拋棄作者原來的信仰立場，而是將關注點提升到一個較能獲 得普遍認同的視域──「和平」是每個人所嚮往的。如同這場「冬之望」音樂會 的開場白所言：
不管是遠古或近代，對全世界的人們來說，宗教節日讓我們更接近信仰，更 親近家人。節日提醒著我們，每個家庭都祈禱能活在自由與和平之中。
和平。這是每個家庭所祈求的，這也給了合唱團發想的靈感。（頁 202）
研究文本中有多處強調「和平」與「尊重」的重要性，可見安德魯．克萊門斯反 對戰爭與暴力的思想。分項析論於下：
一、反戰思想
《16 號橡皮筋》裡將原本歡樂的《聖誕鈴聲》歌曲改以小調旋律演奏，假設 這首歌創作於戰爭時期，歌詞裡將充滿許多擔憂與害怕：
大事不好了，大事不好了，
沒有能讓我高興起來的事。
所有的新聞都令人心驚，
我不知道父親身在何處。
我好傷心啊，我好傷心啊，
我再也不想遊戲。
只要戰爭結束，
我的日子才能好過。（頁 205-206）
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戰亂中的孩童是最弱勢的，在顛沛流離中驚恐度日，甚至連父親都音訊全無，失 去依靠，如何還能天真玩耍、開心歡唱呢？世界若是少了和平，想要安穩過日子 的願望都是奢求。
在《我的阿富汗筆友》中，也透過孩童的眼光來描述戰亂造成的巨大傷害：
我哥哥薩迪德還記得炸彈爆炸的聲音、槍戰的聲音，還有許多尖叫聲。他還 記得，在我們家對面的那棟房子被火箭炮炸掉了。他也記得，那一家的老奶 奶坐在路上，整整哭了兩天兩夜。不過，這一切都過去了。現在，這裡已經 變得比較平靜安全了。（頁 102-103）
2001 年美國「九一一事件」發生，紐約世貿中心及五角大廈遭受恐怖攻擊，大樓 遭挾持飛機撞擊倒塌的畫面震驚全世界，也使上千個家庭瞬間破碎。同年十月，
以美國為首的聯軍發動阿富汗戰爭，目的是逮捕賓拉登等蓋達組織成員並懲罰塔 利班對恐怖分子的支援。但無論是為了「懲罰」或「報復」，在炸彈槍砲的轟炸下，
許多無辜平民的生命財產都因此不保，後續是否長期駐軍阿富汗在美國也是意見 分歧。《我的阿富汗筆友》原著出版於 2010 年，作者讓艾比選擇「阿富汗」這一 個對美國人而言如此敏感的地區來進行筆友計畫，除了是對將近十年的反恐戰爭 進行反思，可能也希望藉由營造文本中兩地孩子單純的友誼互動及視域交流，化 解國族間的仇恨與對立。
文本中十歲的雅米拉表示：「在戰爭最激烈的時候，我還是個嬰兒……」（頁 102）由於嬰兒能認知及記憶的有限，對戰爭的慘況沒有太多畫面上的描述，頂多 是藉由哥哥轉述的「聲音」──爆炸、尖叫、哭泣，來呈現戰火下驚慌失措的人 們。在此再次看到安德魯．克萊門斯為讀者拉開「安全距離」的用心，作者避開 直接描繪慘烈的戰爭畫面，以免激起怒火、造成對立，希望我們更去關注的是因 戰爭而受苦的人們──無論戰勝或戰敗，戰爭所帶來的死傷實在令人不忍卒睹！
因此在美國女孩艾比的回信中，看到她學著用阿富汗當地的文字寫出「和平」來 回應雅米拉：「……還好，你住的村子已經平靜了很長一段時間，希望以後還是這
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樣。不只是你住的地方，我希望世界上每個地方都是這樣」（頁 103）。再次強調無 論是住在哪個地方、屬於什麼族群的孩子，都有共同的渴望──和平。
《口香糖復仇計》原著出版於 2000 年，當時美國尚未進軍阿富汗，但此文本 除了藉工友身分探討「職業無貴賤」的主題，也觸及作者的反戰立場──戰爭讓 許多人賠上生命，包括身體與心靈的健康，代價實在太高了！文本中有多位男性 角色經歷了海外作戰的生活──艾迪的爸爸參加過波斯灣戰爭、傑克的爸爸約翰 及盧叔叔是越戰時的同袍，而老工友湯姆則是在韓戰期間待過野戰部隊……「戰 爭毀了很多人的生活」（頁 198）。艾迪會有這樣的感嘆，是因為看到他爸爸無法冷 靜下來，而使家人的安全受到威脅。雖然文本沒有將「無法冷靜」的狀況描述得 很詳細，但從 2007 年美國國防部刊登在「美國醫學會雜誌」的調查報告可得知：
有百分之二十點三的在役軍人與百分之四十二點四的後備軍人，被診斷出罹 患某些心理上的疾病，這與他們在伊拉克和阿富汗經歷有關。
在第二次篩檢時（從駐紮地返國三至六個月後健檢），士兵出現更多精神健康 症狀，比如創傷後壓力症候群、嚴重憂鬱症或酗酒。
（大紀元新聞網，2007 年 11 月 14 日）
關於軍人戰後難以抹滅的心理創傷，《口香糖復仇計》裡還有一段比較詳細的敘 述，是約翰過去從未跟兒子傑克提過的……「我想你已經夠大，可以知道了……
只是當我想著要怎麼跟你說，腦海裡就浮現了好多回憶」（頁 216）。從這段不堪回 首的回憶中，看到戰爭如何影響了從軍的年輕人及他的家庭，即使從戰場平安歸 來，心靈仍不得平靜，人生也因此全然改變了──
在移動的光影中，傑克看到他爸爸咬著牙根，深呼吸一口氣，再慢慢吐出來。
「越戰之後，我回到漢庭頓，狀況很糟。大部分時間我都感到很害怕，而且 很容易生病。我在家住了一段時間，但我爸並不知道怎麼幫助我，我媽自己 的狀況也不好，根本沒辦法花心思在我身上。
我過得很不好，大約有一年時間，我住在明尼亞波利斯市郊的榮民醫院，只
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約翰斟酌著要如何跟傑克談這段參戰的過去，不是「話當年勇」誇說作戰任務多 麼艱難，而是強調揮之不去的恐懼陰影，為人父的他真心祈禱孩子別再經歷戰爭：
「……當兵真的不是什麼簡單的事。感謝上帝，現在還有人願意去做那個工 作。那時我在步兵團，是地面作戰單位，曾經出過兩次任務。有幾次的經驗 很可怕，不過我活過來了。我祈求上帝，別讓你或其他人再經歷那些事。」
（頁 217）
作者在戰爭細節上多以略筆帶過，除了「保護讀者」的用心外，應該也是出於其 反戰思想，表達出對於武力殺戮行為的不贊同。
二、非暴力行動
《16 號橡皮筋》這場「冬之望」音樂會，結束在「讓和平充滿世界，就從我 開始」（214）的大合唱歌聲中，當全場觀眾報以如雷的掌聲時，是否有想到如何
「從我開始」呢？總不能空有「和平」的理想卻沒有實際的作為吧！廖家敏（2009：
98）分析安德魯．克萊門斯的校園小說，發現作者在衝突的過程中，透過另外一 種不流血的方式來解決問題，在雙方的差異中找出和平共存之道，而經由溝通，
也無形中從對方的想法裡認知自己的盲點，創造雙贏的結局。
這種不流血的「非暴力」行動，有時反而有驚人的力量！例如《不要講話》
遊戲的發想，是大衛讀了聖雄甘地的傳記，深受啟發：
大衛對甘地的成就大感驚奇。這樣一個骨瘦如柴的矮小男子，竟然可以憑一 己之力將整個英國軍隊逐出印度，而且沒有使用武器或暴力。甘地用來對抗 英國的是思想和語言。多麼不可思議啊，但這卻是真實發生過的事。（頁 49）
細讀研究文本的情節，一個點子、一句話都可能帶來驚天動地的影響，在在強調 思考和語言確實是扭轉情勢的利器，力量超越槍砲彈藥。對高達美而言，語言也
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是理解的重要媒介，如〈高達美詮釋學中的七個關鍵字〉一文所言：「語言與思考
是理解的重要媒介，如〈高達美詮釋學中的七個關鍵字〉一文所言：「語言與思考