先秦道家與《黃帝內經》皆很重視調和陰陽的養生原理。如：
1《老子•四十二章》：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」52
案：嚴靈峰注：「萬物負陰而抱陽：孤陰不生，孤陽不長；道含陰 陽，萬物皆由道生；故萬物皆負陰而抱陽也。沖氣以為和：氣者，微妙之 體。沖則動靜歙闢，以成和氣；所以調節陰陽者也；故曰：為和。」53
陳鼓應云：「負陰而抱陽：背陰而向陽。沖氣以為和：陰陽兩氣互相 交沖而成均調和諧狀態。」54老子一言道出了陰陽之外對立、互根與平衡，
並指出天地間，萬物都應達到協調平衡，人體也是如此。55
2《莊子•外物》：「陰陽錯行，則天地大絯。」56
案：陳鼓應云：陰陽錯行：陰陽錯亂。絯：驚動的意思。御覽十三、
八六引作「駭」。57陰陽不調和，則天地不寧，萬物易受傷害。
3《黃帝四經•姓爭》：「剛柔陰陽，固不兩行。兩相養，時相成。」
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案：陰陽不相悖，互相調和，則萬物得以蓬勃發展。
4《文子•上仁》：「天地之 莫大於和，和者陰陽調日月分，故萬物C 春分而生、秋分而成，生與成，必得和之精。故積陰不生，積陽不化，陰 陽交接乃能成和。」59
案：天地之氣和，故萬物得以生成，而天地之氣和，則賴於陰陽調和。
5《素問•四氣調神大論》：「夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖 人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。逆其根，
則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之 則災害生，從之則苛疾不起。是謂得道，道者，聖人行之，愚者佩之。」60 案：張介賓注：「夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長。所 以聖人春夏養陽，以為秋冬之地，秋冬養陰，以為春夏之地，皆所以從其 根也。」
張志聰注：「四時陰陽之氣，生長收藏，化育萬物，故為萬物之根本。
逆春氣則少陽不生，逆夏氣則太陽不長，所謂逆其根矣。逆春氣則奉長者 少，逆夏氣則奉長者少，所謂逆其根則伐其本矣。」
吳崑注：「佩與悖同，古通用。愚者性守於迷，故與道違悖也。」61四 時陰陽是萬物之根本，善於養生者懂得春夏養陽，秋冬養陰以調和陰陽，
使災害不生，疾病不起。
6《素問•生氣通天論》：「陰平陽祕，精神乃治。陰陽離決，精氣乃 絕。」62
案：張介賓注：「人生所賴，唯精與神，精以陰生，神從陽化，故陰平
陽祕，則精神治矣。有陽無陰則精絕，有陰無陽則氣絕，兩相離絕，非病 則亡。正以見陰陽不可偏廢也。」63正常的生理活動，全賴於人體陰陽的相 互協調，當陰陽離決時，人的生機就會消亡。
7《素問•陰陽應象大論》：「陽勝則陰病，陰勝則陽病。」
案：馬蒔注：「用酸苦涌瀉之品至於太過，則陰勝矣，陰勝則吾人之陽 分不能敵陰品，而陽分斯病也。用辛甘發散之品，至於太過，則陽勝矣。
陽勝則吾人之陰分不能敵陽品，而陰分斯病也。」
吳崑注：「水勝則火滅，火滅則水乾。」64陰陽之動態平衡是健康之保 證，當陰陽失衡，出現偏勝偏衰時，人體就會生病。
8《素問•至真要大論》：「謹察陰陽所在 而調之，以平為期。」65 案：吳崑注：「陰陽，脈證之陰陽也。不知陰陽所在，則以得為失，以 逆為從，故謹察之也。調，治也。以平為期，勿令過也。」
張志聰注：「平氣，謂無上下之勝制，運氣之和平也。甲丙戊庚壬為陽 運，乙丁己辛癸為陰運，陰陽二運，有太過不及之分，故謹察陰陽所在而 調之，以平為期。」養生須調和陰陽，勿令過偏。
9《素問•生氣通天論》：「凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無 秋，若冬無夏，因而和之，是為聖度。」
案：張介賓注：「陽為陰之衛，陰為陽之宅。必陽氣閉密於外，無所妄 耗，則邪不能害，而陰氣完固於內，此培養陰陽之要。即生氣通天之道也。」
吳崑注：「能於陰陽而和之，則聖人陳陰陽之法度也。」66陰陽調和才 是養生之法度。
10《素問•生氣通天論》又云：「陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而 為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，
九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從，如是則內 外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。」
案：張介賓注：「謂人有陰陽，陽雖主外而為衛，所以固氣也；陽則主
內而藏精，所以起亟也。陰內陽外，氣欲和平，不和則病如下文矣。薄，
氣相迫也。疾，急數也。并者，陽邪入於陽分，謂重陽也。陳陰陽，猶言 鋪設得所，不使偏勝也。人受天地之氣以立命，故曰氣立。」
吳崑注：「陰陽貴得其平，不宜相勝，若陰不勝其陽，則陽用事，將見 脈流薄疾而急數，若重陽相並，則為狂，如登高而歌，棄衣而走是也。九 竅為上五官，下二陰也。」
高世 I注：「陰者，藏精而起亟也，精藏於陰而起亟，陰中有陽矣；陽 者，衛外而為固也，陽衛外為陰中之固，陽中有陰矣。陽不勝其陰，陰寒 盛也，陰寒盛則五臟氣爭。爭，彼此不和也。五臟氣爭，則九竅不通。」67 陽勝陰則重陽為狂，陰勝陽則清陽不升，九竅不通。故養生貴得陰陽調和，
真氣才能獨立如常。
11《素問•上古天真論》：「有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四 時。」68
案：張介賓注：「至極之人，其德厚，其道全也。和，合也。和陰陽之 變化。調，順也。順時令之往來。」69善於養生者，必配合陰陽之變化，順 應時令之往來。
12《素問•上古天真論》又云：「其知道者，法於陰陽，和於術數」70 案：張介賓注：「術數，修身養性之法也。」養生之道，必取法陰陽，
即取法自然變化之規律。
陰陽在對立制約和消長中所取得的動態平衡。如果這種動態平衡遭到 破壞，即是疾病的形成。《素問•陰陽應象大論》所說：「陰勝則陽病；
陽勝則陰病」，就說明了陰陽的制約、消長失調，就要導致疾病的發生。
正因為一切疾病發生的根本原因是由於陰陽失調，所以，「治病必求於本」， 這個本就是「陰陽」。因此，在養生方面，要做到防病強身、益壽延年，
就必須做到保陽氣、益陰精、協調陰陽，使機體處於陰平陽秘的狀態，同 時，還應注意和自然環境的陰陽協調，從而保持人體內外環境的統一。71