第四章
第四章 第四章
第四章 影像重現 影像重現 影像重現的 影像重現 的 的實踐與 的 實踐與 實踐與 實踐與探討 探討 探討 探討
時代的轉變，我們的閱讀習慣從文字轉到了以圖像接收訊息，電視、電影、網際 網路、廣告影像或其他視訊傳播，從早到晚不斷映入眼簾──我們迎接的是一個視覺 的時代。在日常生活中透過不同物件傳達與藝術品不同的美感觀點，它蘊含了日常的 美感教育。閱讀轉向的時代，影像隨著數位科技遍布在日常生活裡，視覺文化自然隱 身於其中。藝術作品創作論述從文字移轉為影像論述，更增添視覺文化的優越性。
根據第二章文獻探討歸納出藝術影像化之重要性與可行性，透過第三章製作概念 分析與實踐建構出影片的核心價值，同時以媒體作為轉化媒介，將文字創作論述轉為 影像重現，製作出一支長度為二十二分鐘的影片，作為影像轉化的成果與實踐，透過 影片的完成以達成研究的目標效果。
第一節 第一節 第一節
第一節 前製階段 前製階段 前製階段 前製階段
視覺影像提供了一個錯綜複雜的領域，包括意識形態與轉移作用，眼睛身為人類 五大感官之首，我們每天生活在各類的視覺影像中，大部分都是靠視覺的辨識建構世 界，從十九世紀以來至今，在高刺激的現代視覺化下，視覺文化變成一個熱門、新穎 及跨領域的新範疇。視覺文化顧名思義，即是有關視覺的文化現象，根據 Barnard(1998) 指出，視覺文化的現象是當下社會的重要表象，具有建構社會與解構社會的雙重責 任，他認為日常生活可見的路標、建築、汽車、織品、廣告、電影、電視、產品包裝、
各式時尚的流行等等，皆是視覺文化的範疇。進行拍攝前的前製作業階段，是讓後續 拍攝順利的首要工作。
一
影片中的資料畫面，之後再進一步規劃後續需重新拍攝的影像。任何形式的影片都極 其珍貴與重要，除了自行拍攝的影像之外，很多時候會需要使用到過去已經存在的影 像資料，包括：照片、新聞片、檔案資料片、其他影片（含劇情、紀錄、動畫等）、
圖像（畫作、平面廣告、海報…等），以及原始手稿、文件等文字資料，這些資料有 時也會直接當做影像素材使用。
從整理資料的過程中發現，雖然有些資料片非專業性的拍攝手法，鏡頭或許搖 晃，或是收音效果不佳，抑或是畫質不優，然則每一個留下的資料畫面，卻是彌足珍 貴，因此不論影像的畫質優劣，只要能表現影片意義即可。整理分類現成資料畫面，
接下來才能列出需要拍攝的部分。表 3 為現有陳景容教授相關資料片。
表 3.陳景容教授影像資料一覽表
內容 運用
陳景容教授工作室馬賽克工作影像檔 影片資料可運用解說陳教授創作時使用 臺東多良國小馬賽克教學影像 影片可呈現陳教授對於創作與傳承藝術之
努力
為玉山銀行創作之馬賽克壁畫 影片可見到整個馬賽克創作過程 陳景容教授創作發想影像 可運用於陳教授口述作品創作歷程
花蓮門諾醫院創作底稿圖片 可穿插使用於影片中，對照完成後的壁畫 中壢藝術館馬賽克作品~樹下即興演奏開
幕影像
可運用於介紹陳教授作品時
陳景容教授個人照片與作品照片 運用於介紹陳教授生平時
資料來源：研究者整理
第二節 第二節 第二節
第二節 拍攝階段 拍攝階段 拍攝階段 拍攝階段
根據腳本或拍攝大綱擬定拍攝計畫，開始進行拍攝工作。雖然和劇情片比較起 來，紀錄片的機動性比較強，內容調整的彈性比較大，但仍然必須事前做好準備，譬 如外景預計拍攝的場景、天數，訪問題綱、需要的器材、影帶的數量，甚至包括住宿、
用餐的地點，都必須做好事先的安排。
在整個拍攝的過程中，拍攝大綱或是計畫會隨著現場拍攝的內容做調整。訪問某 些角色的過程中，可能會從受訪者口中得到原先收集的資料中，未曾出現過的訊息，
因此就必須調整拍攝內容與行程，甚至修改腳本的內容。而隨著拍攝的進展，拍片者 和被拍攝對象的關係也可能會產生變化，被拍攝者或許從開始的抗拒拍攝採訪或有所 保留，到最後因為時間的相處之下，開始敞開心房，將會意外獲得意想不到的內容，
此時就必須作拍攝的調整；或是出現另一種情況，原先預訪時，拍攝者侃侃而談許多 內容，等到真正攝影機開始運作時，被拍攝者出現保留態度，或是不願意談論預設的 問題，這些情況都會影響拍攝的工作，因此保持彈性，隨時要有作調整的心態。攝影 一般被認為是了解事物的工具，當湖濱散記的作者梭羅（Ｔhoreau）說：「你所能看到 比你所能說的還多！」他認為視覺在各種感官中具有當然的優越地位，攝影不僅使「藉 由看的方式」更了解一件事物成為可能，它還改變觀看本身，因為它鼓勵「為看而看 的觀念」（黃漢荻 譯，1997）
一 一
一 一、 、 、 、拍攝行程規劃 拍攝行程規劃 拍攝行程規劃 拍攝行程規劃
為了回溯當時陳景容教授創作門諾醫院「醫身醫心，視病猶親」大型馬賽克壁畫 的歷程，徵得陳教授首肯，重新回到門諾醫院，在作品前面口述回憶整個創作歷程。
在規劃拍攝行程時，首先與花蓮門諾醫院媒體公關室聯繫拍攝可行性，溝通過後附上 拍攝行程表與拍攝內容，同時作修正，原先規劃訪問門諾醫院黃勝雄院長談邀請陳教 授創作的因緣，但因院長不在院內，改由訪問行政副院長也是當年負責聯繫陳教授，
時任門諾醫院發展室主任的周恬弘主任。此外，牽起這份因緣的另外一位關鍵性人
二 二 二
二、 、 、 、進行拍攝工作 進行拍攝工作 進行拍攝工作 進行拍攝工作
二０一二年六月六日與六月七日，跟著陳教授腳步來到花蓮門諾醫院，重回當時 創作的大型馬賽克壁畫大廳。原本冰冷的白色巨塔，因為公共藝術而讓人如置身藝 廊，藝術的饗宴讓原本受病痛折磨的身軀有心靈的溫暖。
要追溯陳教授創作「醫身醫心，視病猶親」的底稿構想，則必須先了解花蓮門諾 醫院的緣起，在花蓮門諾醫院的網站上詳細介紹醫院院史，老一輩的花蓮在地人，幾 乎都曾受過門諾醫院的醫治。一九四八年，一支由六、七位外籍醫護人員、傳道人士 和翻譯員組成的「門諾巡迴醫療隊」，首次出現在臺灣東部各原住民部落，以一輛改 裝的美國軍用卡車，載運美援醫藥品與罐頭、牛奶等補給品，進入偏遠地區行醫。一 九五四年，設置有三十五床的基督教門諾會醫院正式設立，將醫療觸角擴及一般平地 人。
早年門諾醫院開支上的需要，多是從美國的教會、捐款者匯集而來，但隨著臺灣 經濟日益興旺，美援供應也隨之停止。一九九０年前後，因重大擴建需要，越來越多 的臺灣人民參與擴建捐款，帶動醫院的發展，陸續完成新住院醫療大樓與門診大樓。
同時醫院的服務觸角也延伸到弱勢者長期照護，一九九七年成立門諾社會福利基金 會，並開辦附設護理之家，二０一０年三月，壽豐老人照顧社區第一期工程暨壽豐分 院完工啟用，二０一二年四月，壽豐老人照顧社區二期工程「護理之家」舉行動工，
為長期照護資深公民的全人關懷標竿醫院又更跨進一步（花蓮門諾醫院網站：
http://www.mch.org.tw/Docs/270/Default.aspx）。
而牽起陳教授為門諾醫院創作「醫身醫心，視病猶親」馬賽克壁畫，也是在一場 為門諾醫院興建大樓義賣的活動中造就的因緣。陳景容教授文字論述記載中寫道：
不久，內人興沖沖的到畫室來，手上還拿著一罐肉醬、一本書和兩片 CD，她說：
「今天晚上有 DHL 公司和台北愛樂電臺在大安森林公園舉辦一個音樂晚會，為門 諾醫院募款。」她還上台買了大提琴家張正傑花了一個下午親自熬製的一罐肉醬
及一本叫『調琴高手』的書，也買了葉綠娜教授演奏的 CD，並且和呂信雄副院長
談了些往事。原來內人是花蓮人，我聽了之後，知道門諾醫院經濟狀況並不寬裕，
而且一向造福花東原住民，聽說以前到門諾看病取藥只要付一塊錢就可以了，再 加上念了門諾醫院出版的『山高水長----薄柔纜父子兩代中國情』一書，了解醫 院創立始末的艱辛過程，以及最近黃勝雄院長放棄在美國年薪一百萬美金，回來 當門諾院長的感人消息，令我十分感動，引起我想義務替門諾製作嵌畫，貢獻棉 薄之力的念頭。
－－－(陳景容，2008)(詳見附錄)
這場為門諾醫院義賣募款的活動，讓藝術與醫療結合交織成美善的情懷，一九九 八年，陳景容教授終於完成為花蓮門諾醫院創作的大型馬賽克「醫身醫心，視病猶親」
壁畫，為了重現當時創作歷程，陳教授將創作的底稿全數帶至現場，在「醫身醫心，
視病猶親」馬賽克壁畫前詳細解說整個創作構想，與底稿修正過程。
根據第二章文獻探討第四節中提到紀錄片的表現形式，約翰･葛里遜（John
Grierson）認為紀錄片至少有兩個特質（王亞維 譯,1998）：
第一點：『記錄真實生活的聲音與影像』。
依據此第一個特質，透過攝影機記錄陳教授回憶口述，真實的聲音與影像講述從 接到門諾醫院委託要製作這張馬賽克大理石嵌畫時，如何構想，甚至後來坐飛機要到 歐洲時旅行，也在飛機上畫了十幾張底稿，經過推敲，思考整張畫的主題在於中間醫 生看診之處，旁邊若是太搶時，主題會失焦，最後決定畫一個原住民繞過頭上揹一個 裝東西的籠子。拍攝現場，陳教授以數張底圖的變遷，解說修正部分，左邊原先的擔 架，也因為人數過多而捨棄。透過每個階段底稿的修正解說，再配合最後完成定稿，
由陳教授一一解說，真實呈現。陳教授費時三年，為門諾醫院無償創作的大型馬賽克
由陳教授一一解說，真實呈現。陳教授費時三年，為門諾醫院無償創作的大型馬賽克